彭敏

摘 要：湘西傳統(tǒng)民居有獨特的歷史格局和地域文化特色。探究湘西傳統(tǒng)民居與自然地理環(huán)境的聯(lián)系，分析地域文化、民族民俗文化以及生活方式對湘西傳統(tǒng)民居建筑地域特色的影響。在此基礎(chǔ)上分析湘西傳統(tǒng)民居建筑符號現(xiàn)代演繹的現(xiàn)實基礎(chǔ)、意義以及原則，提出應(yīng)在整體空間的運用，建筑元素意象的記憶，細部刻畫和材料重現(xiàn)四個方面整體把握演繹方法，總結(jié)出一些基于建筑符號的現(xiàn)代建筑基本創(chuàng)作思維。

關(guān)鍵詞：民居；建筑裝飾；功能

中圖分類號：TU-05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0121-02＼

一、湖南傳統(tǒng)民居的建設(shè)

湖南有著豐富的文化遺產(chǎn)，尤其農(nóng)村地區(qū)保存了許多極其珍貴的歷史文化村鎮(zhèn)和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑。中國古建筑專家羅哲文先生贊譽我省傳統(tǒng)民居為“中國南方古建筑博物館”。目前，保存較好的有：湘西鳳凰古城、永州江永上甘棠村、岳陽縣張谷英村等。多數(shù)古代民居和古代建筑都具有很高的文物價值和美學觀賞價值，這些古城鎮(zhèn)和古村落是湖南民族文化的源頭和根基，承載著各種歷史信息的真實遺存，是看得見摸得著的老百姓自己的歷史。

二、自然條件的吊腳樓

湘西有著特定的山地地形和潮濕的氣候，形成了吊腳樓這種特殊的建筑形式。吊腳樓一般建于水邊或者地勢傾斜度較大的山坡上，正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊都是懸空，由柱子來支撐。歇山式屋頂，飛檐翹角，翹角上裝飾有花鳥。二樓走廊懸挑，欄桿雕有花格，還涂上彩漆。吊腳樓二樓為閨房或臥室，房屋下部架空，既可作為儲存農(nóng)具與放置雜物的處所節(jié)約土地，又能干爽透氣、通風采光和防止野獸的侵害。用料取材天然，體態(tài)自由，裝飾精致，掩映在青山綠水中，別有一番情趣。

湘西傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)及其建筑剪紙符號的構(gòu)成以及對現(xiàn)代地域性建筑創(chuàng)作的反思，提出了一些現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的符號思維：既要繼承傳統(tǒng)民居文化，又要結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計的具體環(huán)境，勇于創(chuàng)新，運用傳統(tǒng)剪紙理論構(gòu)建新的符號體系，創(chuàng)作出能反映民族地方特色、并能為人民所喜愛的建筑作品。湘西地區(qū)山巒起伏，地形、地勢成三維空間，路徑、街巷和鄰舍形成了隨心所欲、自由多變、粗放浪漫的空間形態(tài)。

三、湘西民居空間特性的幾個方面

（一）類型多種多樣、變化豐富

湘西民居室內(nèi)空間類型多樣，變化多端。根據(jù)其功能和使用對象的不同可以分為居住空間、牲畜空間和儲藏空間，這種多類型的空間使人、畜、物能相互共處而又相對獨立，布局自由而又有機組合為一體，可以說這是苗族民居空間處理的成功之處。除了上述的空間層次外，先民們還利用挑廊、凹廊、凹口、出挑很深的屋檐等半戶外空間把室外空間擴大延伸，使之和室外空間融合，這樣既豐富了室內(nèi)景觀，又獲得了豐富而有變化的空間效應(yīng)。例如，入口部分的處理就具有“流動空間”的意境，使之形成“開放一過渡一開放一封閉”的帶有韻律的空間變化層次。

再者，由于室內(nèi)空間有限，民居還盡可能的爭取戶外空間來增加生產(chǎn)生活的場所。如曬臺的設(shè)置、宅周坡面、邊、角、露臺的設(shè)置等，這些措施不但豐富了空間環(huán)境和山居的特色，也使建筑與周邊環(huán)境融為一體。

（二）開放性、流動性

湘西民居室內(nèi)空間不僅類型多種多樣，而且非常開放和流動。民居中由于居住空間各部分的形態(tài)、大小、方向和位置的變化帶來空間自由的形態(tài)，如大坪村某宅三開間的房屋僅臥室加以圍隔，其它各部分則隔在大而敞的空間之中，這樣做使得空間民居中的屋檐和挑廊等半戶外空間把室外空間體現(xiàn)得形態(tài)靈活自由，不但擴大延伸，使之和室外空間很好的融合在一起沒有失去整體空間的基本組織關(guān)系，而且從不規(guī)則和變化之中表現(xiàn)出較為明確的秩序感。

（三）院落空間對外的封閉性

雖然湘西聚落的廣場空間、街道空間確具有明顯的開放性與自由性，每一個民居院落對外卻具有一種強烈的封閉性。這一點可以從建筑的外墻面看出。民居外墻面除院落大門對外開啟外，以馬頭墻作為圍護空間使其他部位基本不設(shè)洞口，二層雖有開窗洞，但木窗平時也多為緊閉狀態(tài)，很少打開。只要大門一關(guān)，院落就與外部環(huán)境相互隔絕，成為相對封閉的私密空間。

（四）空間界面的模糊性

在湘西，一般臨街的建筑都開發(fā)為商鋪，常常通過延伸屋檐或加大窗戶及門的面積，在有限的空間內(nèi)爭取了更多的使用面積，以適應(yīng)生活和商業(yè)的需要，使得室內(nèi)空間延伸到室外，從而產(chǎn)生了一個很有個性的灰空間，也使個人空間與公共空間的界限變得模糊。這種空間的模糊化創(chuàng)造了滿足人們多種行為活動需要的場所一私密空間、半私密空間、公共空間和半公共空間。

（五）灰空間的運用

入口處的灰空間就是吞口，為了強調(diào)從院壩到堂屋的豐富層次感，湘西民居常將堂屋前墻后退凹入一個平臺寬大的灰空間。此空間加上前檐廊，一般有1-2米深。它既不象院壩那樣曠無遮擋，又不象堂屋那樣圍閉肅穆。它與前檐廊走道融為一體，成為一個獨特的休閑場所。前檐界定邊限，既開敞通透，又適應(yīng)了當?shù)囟嘤瓿睗竦臍夂颉Ｈ肟谔幍幕铱臻g正如現(xiàn)代建筑的門廊，既豐富了空間層次，又有實際的功能意義，成為眾人喜歡的場所。檐廊空間它是住宅中的室外部分，人們處于該空間內(nèi)，既可以感受與室外空間的聯(lián)系，又不完全與室內(nèi)空間割裂，在室內(nèi)、室外兩度空間之間游刃有余。吊腳空間底層架空，架空層部分圍合空間主要用于養(yǎng)畜、堆物、農(nóng)作物加工等，架空層下既可作為自家生產(chǎn)生活之用，也可供路人通行、休憩、遮陽、躲雨等。

（六）精美雅致的建筑裝飾

湘西民居雖然在整體上給人一種質(zhì)樸，粗獷的感覺，建筑墻面并不注重裝飾，但在局部裝修處理上，卻變現(xiàn)得精美，這些裝修充分體現(xiàn)了先民們對自然的崇拜和獨特的審美情趣。湘西民居裝修可大致分為4大類：1）用于防火、防盜功能需要的馬頭墻飾：屋脊翹角多圖. 構(gòu)造復(fù)雜的窗飾，圖案主題因時代、民族而異，多為當?shù)孛耖g傳說故事，其主要有人物故事、花草、鳥獸等，它在注重實用功能的同時，更重視一種吉利祥瑞的觀念。

四、湖南傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代設(shè)計的意義

“早在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)了天人合一”的觀念，西漢時最終確立。剔除了荒謬的神學外衣，這種宇宙觀的合理內(nèi)核就是努力地探索社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，社會規(guī)律之間的對應(yīng)關(guān)系。所以傳統(tǒng)建筑從來不把建筑看作是游離于自然和社會以外的孤立現(xiàn)象，一切建筑都要與天地對應(yīng)，合乎社會要求。大自然的力量對人的健康與后代繁衍影響巨大，為了使聚居于該地的人們能光前裕后，世代平安。因此力圖選擇適宜的場地和布局，選擇山環(huán)水繞，前耕后居，自然地將環(huán)境優(yōu)越的地點，因勢利導(dǎo)，有機地融入自然環(huán)境，與自然和諧共存，相生相息。淋漓盡致的體現(xiàn)了古風水之說“和”的理念，充分凸現(xiàn)了民居與自然環(huán)境互為依存的密切關(guān)系，以及中國傳統(tǒng)“天人合一”的自然觀與環(huán)境觀。

五、現(xiàn)代科技和當代藝術(shù)對湖南傳統(tǒng)民居的影響

我們既要懂得科學的建造，又要懂得是什么才是構(gòu)成傳統(tǒng)民居真正的美，結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)手段保存好留下給我們的寶貴遺產(chǎn)。傳統(tǒng)民居建筑雖然具有很多優(yōu)秀的布局手法，但也存在大量的問題：天井院落民居中，普遍存在著狹小的天井院落，導(dǎo)致室內(nèi)光線昏暗，采光不足；傳統(tǒng)的居住空間布局與現(xiàn)代生活方式的矛盾日益突出等等難題。如何利用現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)來改善我們的居住環(huán)境，顯得尤為重要。

本文為2014年湖南省教育廳科學研究項目《湘西傳統(tǒng)剪紙元素符號在湘西新農(nóng)村民居建造中的運用》成果。