程婭 楊陽
摘 要:禪宗思想作為一種佛教思想,由于歷史的種種原因,在社會交流中處處體現(xiàn)出禪宗思想對人們的影響。而對于設(shè)計師來說,禪宗的思想和傳統(tǒng)文化的結(jié)合,是一直以來探討并追尋的,這也就是設(shè)計產(chǎn)品常常所體現(xiàn)的美。
關(guān)鍵詞:設(shè)計;禪;自然
中圖分類號:TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)24-0157-01
禪,作為佛教的一個修煉部分,為何能獨(dú)立而突出的發(fā)展,并且很好的融入到設(shè)計當(dāng)中,是因其禪宗的自然觀和思想觀符合本土的神道教義。
禪,佛教名詞“禪那”的簡稱,意譯作為“思維修”等,通常譯作“靜慮”,禪宗作為中國佛教派別的一支,由南朝宋末菩提達(dá)摩由天竺來華授禪法而創(chuàng)立,并且通過使者流傳到日本。因?yàn)槎U宗思想崇尚自然,提倡用心去感知自然,再加上當(dāng)時的民族的艱苦樸素,以及勤勞質(zhì)樸的生活方式,與禪宗的簡樸、無為的思想不謀而合,并在今后的生活發(fā)展中有很多密切的社會痕跡在里面??梢院敛豢鋸埖恼f,設(shè)計中的美處處體現(xiàn)了禪宗思想對其的影響。
隨著時代的變遷,經(jīng)過多少代人的沿襲、繼承、發(fā)展,禪宗已深深地融入平常的生活。禪宗與設(shè)計早已摩擦出絢爛的火花。這與禪宗思想長時間累計深入人心是分不開的,而禪宗思想也是設(shè)計的最重要的靈感來源。
設(shè)計產(chǎn)品中流露出的禪宗思想一直是設(shè)計師所追求的最高的境界。禪所代表的恬靜、閑寂的文化內(nèi)涵,在眾多設(shè)計師的作品中無不顯露出來。若不懂其含義,便看不懂個作品所代表的心境與內(nèi)容,自然也就不會理解從未上過服裝設(shè)計學(xué)院,卻精通藝術(shù)和文學(xué)的服裝設(shè)計師川久保玲,她所設(shè)計的衣衫襤褸的乞丐裝為何能夠走向時尚的T臺。也無法理解平面設(shè)計大師原研哉的“無印良品”,何以做到如此的極簡卻并不是內(nèi)涵。更不會理解佐藤晃一的平面招貼中所蘊(yùn)含的深深地對禪宗文化的熱愛。
當(dāng)理解了禪宗崇尚內(nèi)心豐富情趣,自然優(yōu)靜之美時,也便可以讀懂川久保玲的乞丐裝是想體現(xiàn)布料在撕裂狀態(tài)下所表現(xiàn)的最自然、最不受約束的靈動的狀態(tài),她不是一味的追求服裝所代表的效果,而是讓著裝者的內(nèi)在精神與外在表現(xiàn)相互融合,體現(xiàn)最無拘無束的情感境界,表現(xiàn)出禪宗的靈性和樸實(shí)的美學(xué)。
平面設(shè)計師原研哉提倡用最自然,最合適的方法來做“設(shè)計”。曾產(chǎn)品設(shè)計師深澤之一評價原研哉說:“我估計原研哉確信自己是具有邏輯分析和闡釋事物能力的設(shè)計師,但是我卻更喜歡把他看成能夠最大限度以自覺感知事物和現(xiàn)象的設(shè)計師,他想展示一個空的、自由的框架,本土美學(xué)或者說是簡約美學(xué)是他的思想的基礎(chǔ)?!逼浯淼摹盁o印良品”,他所倡導(dǎo)的便是自然的、簡約的、質(zhì)樸的生活方式。禪宗其實(shí)就是推崇一種自然、簡樸的生活狀態(tài),它是一種文化上的沉淀,是最質(zhì)樸也是最優(yōu)雅的方式。
作為二戰(zhàn)后的平面設(shè)計師,佐藤晃一的作品中,往往強(qiáng)調(diào)對立的方面,作出對禪的理解。他是繼承了禪文化中悠遠(yuǎn)、清雅、肅靜、柔和的民族風(fēng)格,在禪宗文化上更是有自己對其的理解,使他的作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出現(xiàn)代的特征,在東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代中尋求平衡點(diǎn)。
設(shè)計與禪宗的結(jié)合往往是設(shè)計師們畢生所追求的,并成為他們表現(xiàn)自己文化心理和審美感的最佳的選擇。設(shè)計遵循自然之道,用心感受自然帶來的美,不夸張,不做作,不濃烈,甚至帶有淺淺的憂傷。一介小草,一朵小花,一片落葉,都是創(chuàng)作者可以用來抒發(fā)感情的物品,藝術(shù)家不過分的對其進(jìn)行夸張,將自身情感融入自然中,借物抒情,借景達(dá)意,注重事物的含義甚于外在,與自然完美的融合。設(shè)計中,因?yàn)槎U意的融入,因而愈發(fā)的具有靈性,始終表現(xiàn)出一種自然的空寂,在繁華的現(xiàn)代生活中,符合禪意的作品讓人回歸于自然,體會到禪宗 “空靈”“虛無”的思想,在一片喧鬧中讓心放空的心境。
參考文獻(xiàn):
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