楊啟光,嚴(yán)　靈

(江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無錫　214122)

論我國家庭生活質(zhì)量建設(shè)的政策框架選擇
——基于國際家庭生活教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

楊啟光,嚴(yán)靈

(江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無錫214122)

摘要：一個(gè)擁有幸福家庭生活質(zhì)量的社會(huì)，是中國未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。針對中國人口轉(zhuǎn)變與家庭現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，一些相關(guān)研究也提出家庭政策體系應(yīng)該實(shí)現(xiàn)向發(fā)展型轉(zhuǎn)變。如何具體實(shí)施與推進(jìn)中國當(dāng)代家庭政策向積極型轉(zhuǎn)變，推進(jìn)中國發(fā)展型家庭政策的構(gòu)建，以此來建立與推進(jìn)中國家庭生活質(zhì)量的政策體系，需要以國際比較的視野來加以系統(tǒng)研究家庭生活教育對提高與改善家庭生活質(zhì)量的影響與作用。通過學(xué)習(xí)借鑒國際家庭生活教育的理論與實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國家庭變革實(shí)際，全面構(gòu)建中國發(fā)展型的家庭生活教育政策體系框架，以促進(jìn)家庭幸福與中國和諧社會(huì)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：家庭；社會(huì)質(zhì)量理論；家庭生活質(zhì)量；家庭生活教育；家庭生活教育政策

一、問題的提出

具有穩(wěn)定的社會(huì)能力、高尚的精神品質(zhì)以及健康活力的幸福家庭生活質(zhì)量，是社會(huì)成員素質(zhì)優(yōu)化的重要環(huán)境，也是中國未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)家庭面臨巨大沖擊和變遷時(shí)，或不能滿足家庭內(nèi)成員的需求時(shí)，其產(chǎn)生的家庭問題將深刻影響社會(huì)整合。這將極大考量政府以家庭為基礎(chǔ)的全面科學(xué)的政策制度與系統(tǒng)完善的家庭生活服務(wù)體系的建設(shè)。

西方工業(yè)革命以來，世界各國普遍把私領(lǐng)域的“家庭教育”變成公共社會(huì)議題，紛紛大舉投資于“家庭政策”，透過公共體系提供援助，減少家庭問題的產(chǎn)生，進(jìn)而增進(jìn)家庭的能量與強(qiáng)度。其間，圍繞增進(jìn)家庭成員福祉，建設(shè)美好幸福的家庭生活，成為衡量社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的重要指標(biāo)內(nèi)容。事實(shí)上，各國對家庭資源、認(rèn)知與行為進(jìn)行積極干預(yù)與調(diào)節(jié)的重點(diǎn)經(jīng)歷不斷演化，以回應(yīng)社會(huì)變遷給家庭帶來的沖擊，來逐步改善與提高家庭生活質(zhì)量。從早期關(guān)注人口政策到注重家庭經(jīng)濟(jì)福利以彌補(bǔ)其家庭功能的不足，到1990年代社會(huì)政策強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任以及給予家庭發(fā)展型福利支持，擴(kuò)展到家庭能力建設(shè)與人力投資，旨在促進(jìn)家庭積極發(fā)展與改善家庭生活質(zhì)量。

針對中國人口轉(zhuǎn)變與家庭現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，一些相關(guān)研究也提出家庭政策體系應(yīng)該實(shí)現(xiàn)向發(fā)展型轉(zhuǎn)變。如何具體實(shí)施與推進(jìn)中國當(dāng)代家庭政策向積極型轉(zhuǎn)變，推進(jìn)中國發(fā)展型家庭政策的構(gòu)建，以此來建立與推進(jìn)中國家庭生活質(zhì)量的政策體系，需要以國際比較的視野來加以系統(tǒng)研究家庭生活教育對提高與改善家庭生活質(zhì)量的影響與作用。

二、社會(huì)質(zhì)量理論關(guān)照下的家庭生活質(zhì)量內(nèi)涵

肇始于1997年歐洲社會(huì)發(fā)展生態(tài)中的社會(huì)質(zhì)量理論，作為一種嶄新而富有活力的社會(huì)發(fā)展研究范式，引起社會(huì)發(fā)展政策研究領(lǐng)域的高度重視。關(guān)于社會(huì)質(zhì)量理論，正不斷在不同時(shí)空進(jìn)行旅行與擴(kuò)散，它對尋求建設(shè)和諧穩(wěn)定發(fā)展的中國具有更為現(xiàn)實(shí)的積極意義。它所提出的衡量社會(huì)質(zhì)量的框架，對于發(fā)展與拓展中國家庭生活質(zhì)量與幸福建設(shè)也有重要的啟示借鑒作用。

從概念上，歐洲的知識生產(chǎn)者是這樣進(jìn)行界定的：“社會(huì)質(zhì)量是指人們能夠在多大程度上參與其共同體的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活，并且這種生活能夠提升其福祉和潛能。”[1]240在這里，可以看出社會(huì)質(zhì)量的概念緊緊扣住人的發(fā)展這個(gè)核心要素，即社會(huì)發(fā)展是人的主體性特征，需要人與社會(huì)體系之間的互動(dòng)水平與能力。而人的這種自我實(shí)現(xiàn)與幸福生活的把握是需要社會(huì)體系所賦予的規(guī)范、制度以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的物質(zhì)等因素綜合作用的過程。

社會(huì)質(zhì)量理論體系著重從四個(gè)方面來描述一個(gè)社會(huì)的社會(huì)質(zhì)量狀況。首先，社會(huì)質(zhì)量理論分析衡量社會(huì)物質(zhì)條件的社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障狀況。它是人們可以獲取用來提升個(gè)人作為社會(huì)人進(jìn)行互動(dòng)所需的物質(zhì)資源與環(huán)境資源。對于該因素，社會(huì)質(zhì)量理論更愿意使用“人類安全”用語來描述社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障對于人的發(fā)展與生活質(zhì)量的重要性意義，具體包括物質(zhì)收入安全、雇傭及勞動(dòng)力市場安全、住房市場與生活安全、食品與環(huán)境安全等。其實(shí)質(zhì)是社會(huì)政府必須保障人們獲得的關(guān)于收入、教育、健康、社會(huì)服務(wù)、環(huán)境、公共衛(wèi)生以及生命等所需要的物質(zhì)資源。其次，社會(huì)質(zhì)量理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)整合與社會(huì)排斥的社會(huì)包容狀況，這是從社會(huì)制度規(guī)范與社會(huì)體系來討論社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)階層問題。一個(gè)具有良好的社會(huì)質(zhì)量的社會(huì)，人們可以獲得更多與更為公正公平的制度與社會(huì)關(guān)系的支持，更少的排斥比例。尤其是對于那些弱勢群體，都應(yīng)該有相應(yīng)的、完善的公共社會(huì)服務(wù)支持網(wǎng)絡(luò)。再次，社會(huì)質(zhì)量理論從社會(huì)價(jià)值規(guī)范強(qiáng)調(diào)社會(huì)的凝聚與團(tuán)結(jié)。社會(huì)質(zhì)量理論尤其看重一定社會(huì)所秉持的核心價(jià)值觀。在他們看來，社會(huì)的團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)的集體認(rèn)同是衡量一個(gè)社會(huì)整體性的重要特征。換言之，社會(huì)的凝聚團(tuán)結(jié)更多關(guān)注的是人們對社會(huì)的信任、規(guī)范和價(jià)值觀以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和認(rèn)同等內(nèi)容。最后，社會(huì)質(zhì)量理論突出個(gè)體獲取參與社會(huì)的行動(dòng)能力的社會(huì)賦權(quán)因素。為了促進(jìn)個(gè)體在合適的社會(huì)結(jié)構(gòu)與體系中能充分釋放自己的潛能而所給予的權(quán)能，具體包括個(gè)體在知識、技能、經(jīng)驗(yàn)等方面具有的潛能以及實(shí)現(xiàn)這些潛能的機(jī)會(huì)。

社會(huì)質(zhì)量理論研究范式的重要特點(diǎn)是它系統(tǒng)地看待社會(huì)發(fā)展的方法論。它要求對社會(huì)發(fā)展目標(biāo)關(guān)注的時(shí)候，要將物質(zhì)條件與社會(huì)體系運(yùn)作進(jìn)行合并綜合考量。其次，為了促進(jìn)社會(huì)質(zhì)量進(jìn)步，社會(huì)質(zhì)量理論更多指向到社會(huì)政策的制定上，要發(fā)揮政府的政策促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的工具性作用[1]244。最后，社會(huì)質(zhì)量理論更為強(qiáng)調(diào)的是生活在變化發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程中的行動(dòng)者的互動(dòng)參與，包括社區(qū)、群體與家庭。由此需要重點(diǎn)考察與研究這些衡量社會(huì)質(zhì)量的綜合因素如何來作用與影響到具體的行動(dòng)者。其中作為社會(huì)組織的細(xì)胞家庭及其家庭成員，在提高社會(huì)質(zhì)量方面具有重要的實(shí)踐價(jià)值。因此，借鑒社會(huì)質(zhì)量理論的分析方法，依據(jù)一般社會(huì)質(zhì)量關(guān)注經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)步的指標(biāo)以及促進(jìn)及提升人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量的框架，我們可以期望以此作為理論參照，來嘗試思考構(gòu)建家庭生活質(zhì)量的理論架構(gòu)。

其一，如何改善與提高家庭經(jīng)濟(jì)保障？包括改善家庭經(jīng)濟(jì)總體狀況，提高家庭成員收入水平以及住房條件的改善。其二，如何讓家庭及家庭成員獲得家庭的責(zé)任認(rèn)同感與價(jià)值歸屬感？通過什么方式來強(qiáng)調(diào)對家庭的信任，形成非正式的家庭網(wǎng)絡(luò)與家庭成員親密關(guān)系？其三，如何讓家庭及家庭成員獲得社會(huì)的公正支持與良好社會(huì)服務(wù)？最后，如何提高家庭及家庭成員的社會(huì)參與意識與能力？ 這些問題的系統(tǒng)研究與應(yīng)用解決必將能夠綜合衡量一定社會(huì)人們對家庭生活質(zhì)量的滿意程度，更為重要的是將有力提升家庭成員發(fā)展能力，能夠在某種程度反映家庭生活的幸福水平。

三、家庭生活教育推進(jìn)家庭生活質(zhì)量的國際經(jīng)驗(yàn)

20世紀(jì)以來，世界許多國家或地區(qū)針對家庭的變革及其引發(fā)的家庭成員的社會(huì)問題，通過系統(tǒng)的組織運(yùn)作，來努力增加家庭生活的知識與技能，注重預(yù)防勝于治療來減少家庭危機(jī)，提高人們的家庭生活質(zhì)量，達(dá)到增進(jìn)家庭的幸福和諧。期間，工業(yè)化國家以及香港與臺(tái)灣地區(qū)以預(yù)防和早期干預(yù)為目標(biāo)給予家庭支持與服務(wù)的家庭生活教育(Family Life Education, FLE)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，一直嵌入其中并發(fā)揮著重要影響力，業(yè)已形成一系列具有影響力的國際性家庭生活教育創(chuàng)新規(guī)劃方案與項(xiàng)目。經(jīng)過近百年來的實(shí)踐發(fā)展，家庭生活教育運(yùn)動(dòng)在預(yù)防與治療家庭問題、優(yōu)化家庭功能、凝聚家庭關(guān)系與家庭價(jià)值認(rèn)同、賦予家庭成員權(quán)能、加大家庭人力資本投資建設(shè)等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。

(一)家庭生活教育的內(nèi)涵

西方的家庭生活教育領(lǐng)域很寬泛，任何對家庭的整體發(fā)展和幸福有益的，如身體的、心理的、情感的、經(jīng)濟(jì)的、精神的，都可以納入家庭生活教育的范疇。關(guān)于家庭生活教育概念的具體定義，自1960年代以來受到廣泛爭論，至今莫衷一是[2]。事實(shí)上，家庭教育是所有教育最早存在的，只不過隨著社會(huì)的變遷與時(shí)代的演變，許多嚴(yán)重的社會(huì)問題凸顯了家庭教育的缺乏和被忽略，讓更多的家庭成員與社會(huì)逐步認(rèn)識到家庭是一個(gè)重要的教育之所，家庭生活需要教導(dǎo)才能提升品質(zhì)。家庭生活教育的本質(zhì)內(nèi)涵在于通過事先預(yù)防的觀念與教育策略，提供個(gè)人進(jìn)行家庭生活所需要的認(rèn)知、情意和技能，適當(dāng)并及時(shí)防范回應(yīng)家庭的困境，并同時(shí)促進(jìn)個(gè)人與家庭的幸福。正如布朗(Brown. M. W,1964)指出的那樣：“加強(qiáng)家庭生活的教育旨在幫助家庭盡可能地認(rèn)識到它們自己在它們所屬的文化中創(chuàng)造性地生活的潛能。”[3]美國家庭關(guān)系協(xié)會(huì)(NCFR)提出的工作性定義，正反映了這種需求意圖，它認(rèn)為家庭生活教育包括“任何向家庭成員提供信息、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)或資源的有組織嘗試，目的在于增強(qiáng)、改善和豐富他們的家庭經(jīng)驗(yàn)。家庭生活教育的全部目標(biāo)是，豐富與改良個(gè)人、家庭的生活質(zhì)量。”[4]211概言之，家庭生活教育概念主要基于家庭是協(xié)助個(gè)人融入社會(huì)和培育個(gè)人成長的主要媒介，健全的家庭對個(gè)人身心的健康發(fā)展有重要的影響這樣的理念，旨在預(yù)防、推廣和諧的家庭人際關(guān)系，預(yù)防家庭問題，發(fā)展家庭功能的一種教育，其終極目的在于強(qiáng)化與提升個(gè)人與家庭的幸福。

為了更加切實(shí)準(zhǔn)確把握家庭生活教育的內(nèi)涵，阿庫斯等人(M.Arcus, J.Schvaneveldt&J.Moss,1993)提出七個(gè)方面的可操作性原則：1.家庭生活教育與個(gè)人及家庭的生命周期有關(guān)；2.家庭生活教育應(yīng)立足于個(gè)人與家庭的需求；3.家庭生活教育在研究領(lǐng)域上是學(xué)科整合的，在實(shí)踐上是專業(yè)整合的；4.家庭生活教育方案可在各種教育環(huán)境中提供；5.家庭生活教育是教育取向的，而非治療取向的；6.家庭生活教育應(yīng)呈現(xiàn)并尊重不同的家庭價(jià)值；7.認(rèn)證合格的家庭生活教育者是成功實(shí)現(xiàn)家庭生活教育的重要因素[5]。這些原則更加具體地解讀了家庭生活教育的研究與實(shí)踐的本質(zhì)。首先，家庭生活教育不同于其他有關(guān)個(gè)體的教育，家庭生活教育聚焦于隸屬于家庭成員的教育，其目的指向增進(jìn)家庭全體成員的福祉。其次，家庭生活教育強(qiáng)調(diào)家庭問題的早期預(yù)防的觀點(diǎn)，旨在通過教育使一般的家庭成員培養(yǎng)家庭生活的能力。實(shí)現(xiàn)此目的的根本途徑在于聯(lián)系內(nèi)在力量和外部資源，為個(gè)人和家庭增能，讓每個(gè)人和家庭都能呈現(xiàn)他們最高的潛能。家庭教育者通過增能來促進(jìn)個(gè)人和家庭生活的質(zhì)量[4]212。

(二)家庭生活教育的概念架構(gòu)

為了實(shí)現(xiàn)家庭生活教育、實(shí)現(xiàn)家庭幸福、確保社會(huì)和諧發(fā)展的目的，阿維瑞等(C.Avery&M.Lee,1964)提出家庭生活教育的四個(gè)過程性目的：對自我及他人的了解；性行為的認(rèn)知及調(diào)試；認(rèn)識婚姻與家庭；熟悉家庭生活必要技能[2]。而NCFR列出五項(xiàng)重要的次級目的：有關(guān)家庭的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)有關(guān)個(gè)人與家庭的發(fā)展；學(xué)習(xí)適應(yīng)過程；發(fā)展察覺與評估行動(dòng)的能力；探索新的行為方式[6]。至于為實(shí)現(xiàn)這些不同層次的目的，家庭生活教育具體應(yīng)該囊括哪些具體內(nèi)容存在不同的表述及其實(shí)踐。在美國，開展家庭生活教育的主題在不同州具有不同的表述。譬如在美國俄亥俄州富蘭克林郡的兒童服務(wù)中心為父母所發(fā)展的“家庭生活教育個(gè)別指導(dǎo)方案”中包括自尊、溝通、兒童養(yǎng)育、家政以及協(xié)助家人管理等五個(gè)主要領(lǐng)域；在哥倫比亞特區(qū)家庭生活的課程則包括性、親職技能、婚姻中的責(zé)任、家庭溝通等主題；在馬里蘭州家庭生活教育則包括對人際關(guān)系與家庭關(guān)系的了解、性教育、家庭計(jì)劃、親職技能等。

1987年家庭關(guān)系協(xié)會(huì)(NCFR)首先提出家庭生活教育的內(nèi)涵架構(gòu)，該協(xié)會(huì)又在1997年提出第二版的家庭生活教育架構(gòu)，將家庭個(gè)體生命周期分為兒童、青少年、成人與老人四個(gè)階段，每個(gè)階段的主題拓展到九個(gè)方面，主要包括社會(huì)中的家庭、家庭互動(dòng)、人類發(fā)展、人類的性、家庭人際關(guān)系、家庭資源管理、親職教育、家庭法律與公共政策與家庭倫理，形成了縱橫交織的家庭生活教育概念架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，豐富了家庭生活教育的內(nèi)涵，成為指導(dǎo)家庭生活教育實(shí)踐的重要綱領(lǐng)[7]，該統(tǒng)整性的概念框架一直成為西方家庭生活教育的樣本。

(三)國際家庭生活教育推進(jìn)家庭生活質(zhì)量實(shí)踐的特點(diǎn)

家庭生活教育運(yùn)動(dòng)肇始于1930年代的北美洲，經(jīng)歷近百年發(fā)展逐步走向科學(xué)與專業(yè)化，形成了系統(tǒng)的知識體系、原則及課程規(guī)劃體系。家庭生活教育運(yùn)動(dòng)業(yè)已擴(kuò)展到歐洲大陸及日本、新加坡、香港與臺(tái)灣等國家或地區(qū)，主要表現(xiàn)為以下幾方面的實(shí)踐特點(diǎn)。

1.專業(yè)化。在西方發(fā)達(dá)國家開展家庭生活教育運(yùn)動(dòng)中，逐步重視其專業(yè)化發(fā)展。首先，這種專業(yè)化突出地體現(xiàn)在什么人具有從事家庭生活教育的資格。尤其關(guān)注“誰是家庭生活的教育者”這個(gè)問題，即需要對家庭生活教育者進(jìn)行特殊訓(xùn)練和資格認(rèn)證。美國家庭生活教育專業(yè)化的專業(yè)機(jī)構(gòu)主要以美國家庭關(guān)系協(xié)會(huì)(NCFR)及美國家庭與消費(fèi)科學(xué)學(xué)會(huì)(AAFCS)為代表，是美國最有影響力的民間學(xué)術(shù)性團(tuán)體，其建立的專業(yè)認(rèn)證有相當(dāng)高度的社會(huì)認(rèn)同與公信力[7]。美國國家家庭關(guān)系協(xié)會(huì)就負(fù)責(zé)擬定家庭生活教育課程標(biāo)準(zhǔn)與指南，為符合特定學(xué)術(shù)和經(jīng)驗(yàn)要求的個(gè)人與學(xué)校提供資格鑒定，并通過繼續(xù)教育過程來獲得家庭生活教師的專業(yè)證照，即家庭生活教育資格(CFLE)，以此認(rèn)證家庭生活教育師。任何申請?jiān)撡Y格的人必須至少參加過十個(gè)方面的課程學(xué)習(xí)和兩年對個(gè)人和家庭的工作經(jīng)歷。這些課程包括前面提及的家庭生活教育九大主題內(nèi)容，外加家庭生活教育方法論課程。其次，建立專門的專業(yè)組織。美國國家家庭關(guān)系協(xié)會(huì)通過發(fā)行學(xué)術(shù)期刊，主要有JournalofMarriageandFamily和FamilyRelations，出版專業(yè)書籍，提供專業(yè)講座，舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議等主要方式，來提升美國家庭生活教育的專業(yè)化。第三，家庭生活教育專業(yè)化還更多地表現(xiàn)在家庭生活教育課程教學(xué)中，形成了比較規(guī)范的家庭生活教育知識體系。第二次世界大戰(zhàn)后，家庭生活教育已演變成一門學(xué)科在美國各大學(xué)設(shè)置。如今，美國各州許多中學(xué)與大學(xué)都在教導(dǎo)家庭生活教育課程，已成為學(xué)校學(xué)生課程的一部分。

2.制度化。一些國家與地區(qū)已經(jīng)建立對家庭發(fā)展進(jìn)行支持與服務(wù)的框架體系，其中包括開展家庭生活教育的組織機(jī)構(gòu)、傳播推廣、運(yùn)作評價(jià)機(jī)制等構(gòu)成的綜合性服務(wù)框架。首先，通過大眾傳播媒介、推廣節(jié)目及其他宣傳的手法，建立公眾對家庭生活教育的關(guān)注，向公眾解釋家庭生活教育的性質(zhì)和目的以及提高公眾對此項(xiàng)服務(wù)的興趣。 其次，通過學(xué)校教育的課程改革，提供學(xué)生與社區(qū)等相關(guān)家庭成員有用的知識和技巧，以處理在家庭發(fā)展的不同階段內(nèi)所遇到的家庭事務(wù)和問題。在香港中小學(xué)校，學(xué)前教育以及中小學(xué)教育課程均重視推廣促進(jìn)和諧家庭關(guān)系的核心價(jià)值，培養(yǎng)上述家庭價(jià)值，輔助學(xué)校課程。在德育及公民教育課程推廣的家庭價(jià)值，家庭生活也是重要主題。在臺(tái)灣的高等院校機(jī)構(gòu)，設(shè)定家庭生活教育課程，圍繞認(rèn)識家庭的意義與價(jià)值，學(xué)習(xí)經(jīng)營美好家庭生活的技巧以及培養(yǎng)愛家、珍惜家庭生活的態(tài)度目標(biāo)展開。這類教育工作通常以講座、工作坊、訓(xùn)練課程、家庭營和小組活動(dòng)等形式進(jìn)行。再次，通過政府建立層次明顯的家庭生活教育組織機(jī)構(gòu)體系，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。譬如，在香港地區(qū)，通過社會(huì)福利署的領(lǐng)導(dǎo)，在中央及地區(qū)層面，規(guī)劃、統(tǒng)籌和推行家庭生活教育服務(wù)。其下再設(shè)立社會(huì)福利署家庭及兒童福利科負(fù)責(zé)家庭生活教育服務(wù)的整體規(guī)劃、統(tǒng)籌和監(jiān)察工作，并負(fù)責(zé)制訂宣傳策略和籌辦全港性的宣傳運(yùn)動(dòng)，以強(qiáng)化家庭的功能[8]。

3.多樣化。日益發(fā)展的家庭生活教育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，已經(jīng)形成了多元的實(shí)踐特色。在美國為代表的專業(yè)化家庭生活教育模式中，美國一直關(guān)注“誰是家庭生活的教育者”問題。通過美國家庭關(guān)系協(xié)會(huì)(NCFR)及美國家庭與消費(fèi)科學(xué)學(xué)會(huì)(AAFCS)，非常成熟地開展家庭生活教育專業(yè)化資格的培訓(xùn)、認(rèn)證與評估等。在歐洲，家庭生活教育注重形成自己的婚姻教育模式。歐洲國家在家庭生活教育實(shí)踐強(qiáng)調(diào)從鞏固婚姻、增強(qiáng)家庭觀念入手進(jìn)行積極預(yù)防教育，以持續(xù)增強(qiáng)夫妻溝通意愿，提升婚姻質(zhì)量。譬如Marriage Encounter與Marriage Care項(xiàng)目，就是實(shí)踐早期預(yù)防干預(yù)與婚姻關(guān)系的基本實(shí)踐的代表。在澳大利亞，突出親職教育在家庭生活教育中的作用。澳大利亞已經(jīng)形成廣泛的網(wǎng)絡(luò)為家長提供不同的資源，積極推行親職教育的父母支持策略、實(shí)踐者支持策略、社區(qū)支持策略、院校課程策略以及更為廣泛的策略[9]225-232。此外，以青少年個(gè)人社會(huì)工作服務(wù)定向而拓展發(fā)展起來的香港家庭生活教育，屬于家庭福利服務(wù)性質(zhì)及其內(nèi)容，形成極具特色的社會(huì)服務(wù)模式。臺(tái)灣在民國1992年頒布實(shí)施《家庭教育法》，并以此為保障，在政府機(jī)構(gòu)、社區(qū)以及學(xué)校建立了眾多的家庭生活教育機(jī)構(gòu)與中心，在這方面已經(jīng)積累了一些基本的經(jīng)驗(yàn)。

四、建立我國基于家庭生活教育推進(jìn)家庭生活質(zhì)量的政策框架

目前，中國社會(huì)經(jīng)歷人口與家庭雙重變遷，長期低生育水平、人口快速老齡化、頻繁的家庭人口遷移及其加速的城市化進(jìn)程，使中國家庭的結(jié)構(gòu)、關(guān)系與功能發(fā)生重要的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型而面臨嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。這些中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)持續(xù)的改革運(yùn)動(dòng)給家庭帶來了重要的影響，與家庭切實(shí)相關(guān)的社會(huì)問題突現(xiàn)出來，引發(fā)了嚴(yán)重的家庭壓力，降低了人們的家庭生活質(zhì)量，更多家庭對家庭的幸福滿意程度在減退。有研究認(rèn)為家庭經(jīng)歷嚴(yán)重壓力時(shí)會(huì)影響家庭成員的個(gè)人健康和相互關(guān)系，而對于個(gè)體而言，將增加其抑郁情緒、敵對情緒和悲傷情緒。而更重要的是這些積累的家庭成員個(gè)體的問題將導(dǎo)致家庭功能受損并失靈，形成更嚴(yán)重的家庭壓力。這最終將影響家庭整體，可能導(dǎo)致婚姻解體、家庭秩序混亂、身體虐待以及忽視兒童的風(fēng)險(xiǎn)增大[10]49。家庭是社會(huì)的基本單位，一個(gè)和諧與文明進(jìn)步社會(huì)的形成與維持有賴于日常家庭生活的幸福與質(zhì)量提升。作為政府，需要合理發(fā)揮社會(huì)政策的工具來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

(一)家庭生活教育政策的價(jià)值與目的

根據(jù)前面的分析，結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國家庭變遷的現(xiàn)實(shí)，政府需要制定并推行適應(yīng)中國本土化的家庭生活教育制度與政策。該政策的核心目標(biāo)指向促進(jìn)家庭生活質(zhì)量建設(shè)在家庭功能改善、家庭關(guān)系凝聚、社會(huì)關(guān)懷支持家庭以及在知識技能等父母賦權(quán)等方面，達(dá)到改善家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，形成家庭信任與歸屬感，獲得家庭參與社會(huì)的信心、知識能力與社會(huì)服務(wù)支持，協(xié)助恢復(fù)家庭功能，全面提升家庭成員發(fā)展能力與生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。

(二)家庭生活教育政策的社會(huì)化模型

國際應(yīng)用發(fā)展科學(xué)日益關(guān)注發(fā)揮政策工具作用，來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)公平。在借鑒Lerner等人構(gòu)建的有關(guān)青少年政策的社會(huì)化模型[11]，并結(jié)合前述關(guān)于社會(huì)質(zhì)量的理論，我們嘗試組建了關(guān)于在中國推進(jìn)家庭生活質(zhì)量的一個(gè)社會(huì)政策社會(huì)化模型(見圖1)。

圖1　推進(jìn)家庭生活質(zhì)量建設(shè)的家庭生活教育政策社會(huì)化模型

圖1中所提出的初步的政策體系設(shè)想，是從構(gòu)建發(fā)展型家庭生活教育入手，其關(guān)鍵是在全社會(huì)組成一個(gè)支持家庭、投資家庭成員、關(guān)注家庭青少年兒童發(fā)展的社會(huì)制度體系，其意義在于通過家庭生活教育系統(tǒng)的社會(huì)專業(yè)服務(wù)來支持與提升家庭自我發(fā)展能力，幫助家庭成員認(rèn)識到自己在所屬的文化中創(chuàng)造性地生活的潛能。

通過圖1表明，如果通過這些預(yù)防與治療為主的家庭生活教育政策資源能夠有效地促進(jìn)家庭生活質(zhì)量，必將讓整個(gè)家庭成員獲得充分的自信與發(fā)展活力，融入社會(huì)，為社會(huì)文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)，那么將使整個(gè)社會(huì)達(dá)到和諧發(fā)展的理想狀態(tài)。反過來，社會(huì)質(zhì)量的整體提升又會(huì)影響到國家政府對家庭支持的社會(huì)政策內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與水平，使之臻于完善，如此下來自然就形成了通過政策來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展體系的良性循環(huán)。概括起來，推進(jìn)家庭生活質(zhì)量建設(shè)的政策社會(huì)化模型表明，系統(tǒng)科學(xué)的家庭生活教育政策體系是完全可以實(shí)現(xiàn)包括家庭生活質(zhì)量改善在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)體系的和諧、穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展的。這里所提及的政策框架建議僅僅是初步的與理想化的，如何具體構(gòu)建具有中國特色的家庭生活教育制度與政策體系，需要更多的力量參與進(jìn)來，切實(shí)推進(jìn)該問題的進(jìn)一步研究與實(shí)踐。

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A Study of Construction of Family Life Quality and China Policy Chice：Based on International Family life Education Experience

YANG Qi-guang, YAN Ling

(School of Humanities, Jiangnan University, Wuxi 214122, Jiangsu, China)

Abstract：A society with happy family Life quality is an important foundation for China's future development. Based on the European social quality theory, we need to focus on the prevention and treatment of family problems to optimize family function and satisfy the needs of family relationships. Since the 20th century, the Western developed countries, such as the United States and other regions like Hong Kong and Chinese Taiwan, have been carrying out the study and practice of family life education movement to increase the knowledge and skills of family life and prevent and reduce family crisis. Learning from the international theoretical and practical experience and combined with China's actual situation, this paper attempts to establish a framework of Chinese policy selection in strengthening the family life quality in order to build a harmonious society in China.

Key words：family; social quality; quality of family life; family life education (責(zé)任編輯朱春花)

收稿日期：2016-01-06

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“中國發(fā)展型家庭生活教育的理論與制度創(chuàng)新”(BGA130042)研究成果

作者簡介：楊啟光(1972- )，男，四川劍閣人，江南大學(xué)人文學(xué)院教授，教育學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事教育原理與比較教育研究；嚴(yán)靈(1991- )，女，江蘇無錫人，江南大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，主要從事教育原理研究。

中圖分類號：G78

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-3571(2016)04-0103-06