蘇祖祥

【適用話題】審丑 反思 凈化語(yǔ)言 約束機(jī)制

一、漢語(yǔ)直奔“下三路”現(xiàn)象

逗比，屌絲，逼格，撕逼，牛逼，尼瑪，你妹，屎上最牛逼，嚇尿了，然并卵，不須放屁……這些詞匯不僅在網(wǎng)絡(luò)世界里鬧騰得歡，而且在紙媒上也十分火爆——據(jù)說“逗比”的使用頻率超過了“搶紅包”，獨(dú)占鰲頭?？磥?lái)漢語(yǔ)直奔生殖、排泄、下三路的勢(shì)頭越來(lái)越猛，無(wú)人可以攖其鋒。相比之下，帥哥、美女、高富帥、白富美、小鮮肉、老臘肉這類直奔身體、金錢的說法似乎顯得比較溫柔敦厚；而“不須放屁”則有萬(wàn)夫不當(dāng)之勢(shì)，極具掃平寰宇的領(lǐng)袖氣質(zhì)。無(wú)論是市井草根，還是學(xué)界大佬，似乎不爆幾句粗口，不飆幾句狂話，就不足以顯示語(yǔ)言的狂放和生命的活力。

二、粗口罵人不是返祖，也不是返回“野獸現(xiàn)象”

其實(shí)說這些粗口是返祖現(xiàn)象，有點(diǎn)冤枉了我們的祖先。

粗口罵人與其說是返祖現(xiàn)象，不如說這是一種返回野獸現(xiàn)象。其實(shí)這么說也不妥當(dāng)，似乎也是對(duì)野獸的誤解或侮辱。因?yàn)橐矮F的排泄及拋灑行為，炫耀身體的強(qiáng)壯或者美好的行為，發(fā)動(dòng)身體攻擊及恫嚇的行為，都只是出于一種簡(jiǎn)單而必需的本能，出于復(fù)制自身基因遺傳密碼的天性，并不帶有主觀惡意。相比之下，那些動(dòng)輒亮出下三路的語(yǔ)言的行為，就未免顯得沒有必要或者多余了。

罵人大概是不分時(shí)代、不分國(guó)籍、不分性別、不分種族的一件事情。古代罵人最酣暢淋漓的可能是孔老夫子責(zé)罵學(xué)生宰予的話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”孟子罵楊朱、墨子的話就顯得很刻薄了：“楊子為我，是無(wú)君也；墨子兼愛，是無(wú)父也；無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”……不一而足。詈罵之詞通常在對(duì)方的智商、道德、出身、長(zhǎng)相、年齡、種族、地域、性別、血統(tǒng)上做文章，以期達(dá)到貶低對(duì)方、戰(zhàn)勝對(duì)方、淆亂對(duì)方血統(tǒng)的目的。

三、語(yǔ)言越來(lái)越污的原因

孔夫子說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！币馑际钦f：上有所好，下必甚焉。既然孔夫子用比喻罵起學(xué)生來(lái)那么酣暢淋漓、文采斐然，孟夫子罵起與他觀點(diǎn)不一致的人那么直截了當(dāng)、刻薄狠毒，那么草民有樣學(xué)樣、照貓畫虎，跟著圣人學(xué)、跟著偉人學(xué)，也就是理所當(dāng)然的了。

過分看重德行的制約能力，在泛道德主義的大道上狂奔不已；一旦意識(shí)到泛道德主義并不是萬(wàn)能公式，就朝反方向的道德虛無(wú)主義大道上狂奔不已。表現(xiàn)為要么是語(yǔ)言上的極度矜持克制、道德至上（通常導(dǎo)致偽善、虛假），要么是語(yǔ)言上的泛濫成災(zāi)、率獸食人。

切身感受到仇恨、不公、禁錮、歧視而無(wú)所作為，只好在語(yǔ)言方面放縱恣肆、盡情宣泄，沉浸在虛幻的反抗和勝利之中。拜互聯(lián)網(wǎng)所賜，先前只是口頭宣泄，現(xiàn)在則是滿屏“尼瑪”“媽蛋”“草泥馬”“你妹”“我靠”“臥槽”……

如何走出現(xiàn)實(shí)和語(yǔ)言相互糾纏、相互毒化的怪圈，解開語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)相互較勁、相互比拼誰(shuí)更虛假無(wú)恥的死結(jié)，看來(lái)沒有萬(wàn)應(yīng)仙丹，還是只能從凈化語(yǔ)言入手，從升華語(yǔ)言入手，從恢復(fù)語(yǔ)言生機(jī)、提高語(yǔ)言思想深度入手。超越當(dāng)下，提升靈魂，凈化語(yǔ)言和思維，才能為我們尋找到肉身和靈魂的棲息之所，安頓好我們恓恓惶惶、躁動(dòng)乖戾的身心。

【素材分析】猥瑣的語(yǔ)言，只不過是真相的表征，實(shí)質(zhì)是人們壓抑的欲望的不合理發(fā)泄。壓抑的群體明目張膽地集體審丑，并且樂此不疲，也許這就是無(wú)端的泛道德主義帶來(lái)的惡行惡果吧？！這確實(shí)是值得我們整個(gè)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)真反思的一件迫在眉睫的大事：思考如何凈化語(yǔ)言，思考一種新的疏導(dǎo)機(jī)制！