姜山

[摘要]一件好的建筑設(shè)計作品不單單局限在最基本的使用功能上，還應(yīng)具有較高的觀賞價值性，這能使人們在精神層面得到最大的享受。只有在設(shè)計過程中將這兩種設(shè)計意識結(jié)合起來，才能實現(xiàn)建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的最大融合。中國古典園林是華夏民族幾千年的歷史積淀和文化傳承，為建筑和景觀的融合提供了良好的案例，景觀一直作為建筑的附屬品而存在，但同時建筑也作為園林中的景觀而存在。建筑設(shè)計和景觀設(shè)計分別對功能性和觀賞性起著至關(guān)重要的作用，這關(guān)系到建筑的功能是否可以得到充分發(fā)揮，建筑景觀對建筑的觀賞性產(chǎn)生多少影響。

[關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計；景觀設(shè)計；融合

當前建筑和景觀不再是兩個孤立存在的個體，建筑和景觀均存在于環(huán)境之中，為尋求兩者的良性共生，首先應(yīng)當在理念和精神上找到最佳的契機。要將景觀設(shè)計的審美需求和視覺感受貫徹到建筑設(shè)計中，同時在進行建筑設(shè)計時把景觀設(shè)計作為其固有的一部分納入設(shè)計中，摒棄兩者過于獨立的觀念，求同存異，以積極開放的態(tài)度對待兩者的融合。中國古典園林為建筑和景觀的融合提供了良好的案例，景觀雖然是建筑的附屬品，但是建筑也作為園林中的景觀而存在，建筑景觀化是我國將兩者融合的獨有形式，相互滲透，相互聯(lián)系，在形式和觀念上找尋共同點，從而實現(xiàn)真正意義上的共生。

一、當前背景

1.景觀設(shè)計的重要性

長久以來，作為建筑設(shè)計附屬品的景觀設(shè)計，并沒有得到充分的認識與發(fā)展。近些年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展與人們審美意識的不斷提高，景觀設(shè)計在整體規(guī)劃布局中被重新定位。好的景觀設(shè)計包含著文化、自然與美學(xué)等多方面因素，但這不是某一方面或某一職能所獨立完成的，這需要建筑師、景觀師、規(guī)劃師共同協(xié)調(diào)，將景觀設(shè)計作為建筑規(guī)劃的一部分。

提高景觀環(huán)境設(shè)計的地位，重視景觀環(huán)境設(shè)計，是實現(xiàn)景觀環(huán)境設(shè)計和建筑設(shè)計的重要途徑。在修建計劃過程中，要充分認識到景觀在規(guī)劃中的價值和必不可少的作用。為了建造更高水平的建筑，建筑和景觀的融合勢在必行，這樣不但可以體現(xiàn)建筑的價值，更能突顯建筑特有的文化內(nèi)涵。建筑是時代發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著時代的進步，景觀和建筑的融合不只是在使用功能上的兼容，更在視覺上給人們以美的感受，是各個時代多種因素的融合。社會、歷史、經(jīng)濟、空間等一系列因素相互作用，共同造就了千姿百態(tài)的建筑類型。

在當前環(huán)境設(shè)計中，景觀設(shè)計已經(jīng)成為設(shè)計師不能忽視的因素，重視景觀設(shè)計也是提升建筑設(shè)計的重要的一環(huán)，可以充分表現(xiàn)建筑的時代性和功能性，同時建筑和景觀不再作為兩個獨立的單體，兩者相互融合，彼此共生，景觀設(shè)計作為體現(xiàn)人們在審美和精神上的需求被賦予了更高的層次。另一方面，在原有古建的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合時代性，對傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)展，將本民族特有的建筑技藝和設(shè)計觀念與時俱進，使原本只具有單一的使用功能變得更加豐富，從而為功能和形式的發(fā)展開拓新的道路。

2.社會開始關(guān)注建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的矛盾

中國古典園林中一直提倡建筑與景觀的融合，但由于它的私密性和封閉性，不能適應(yīng)現(xiàn)代人生活的需求。近年來，我們沒有繼承中國古典園林的精髓，一味地追求西方，造成景觀設(shè)計平面化，設(shè)計思想追求形式美，沒有考慮到建筑與環(huán)境之間的聯(lián)系，使景觀成為建筑的附屬品，同時景觀行業(yè)的出現(xiàn)也較晚，不能及時與建筑設(shè)計保持同步。我們應(yīng)當吸取中國古典園林的精髓，與現(xiàn)代景觀結(jié)合，營造更好的人居環(huán)境，用景觀來提升建筑品質(zhì)。

隨著設(shè)計的“西化”，我們拋棄了中國古典園林，開始布置大量的混凝土路面，大面積的鋪裝，景觀也變得形式化和軸線化，將其作為建筑的配景；后來我們認識到中國園林的精髓，設(shè)計開始回歸，開始提倡中國園林的意境美，開始建筑與園林的相互融合。縱觀西方的建筑設(shè)計與景觀設(shè)計，從誤解和對立到相互理解，并不是一帆風(fēng)順的。持建筑為主導(dǎo)設(shè)計觀點的人們認為，建筑設(shè)計是正道，而景觀設(shè)計充其量只是建筑的點綴而已，人的使用需求才是人的本性；持景觀為主導(dǎo)設(shè)計觀點的人們認為，景觀設(shè)計是從全局出發(fā)，自然、文化、美學(xué)都是景觀設(shè)計所必須考慮的，是設(shè)計的根本，而人的審美需求與精神需求也是不能忽略的。實踐和歷史證明，每一件優(yōu)秀的建筑、景觀設(shè)計作品都不能獨立存在，只有良好的融合和積極的參與才是唯一出路。景觀設(shè)計師與建筑設(shè)計師本職不同，卻又有著千絲萬縷的聯(lián)系，景觀設(shè)計師考慮的和接觸的更多的是人文與自然，理性加之感性的思維方式的碰撞，可以解決很多建筑設(shè)計師所不能涉及到的問題，反之亦然，建筑與景觀可以協(xié)調(diào)解決一些問題。

二、建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的辯證關(guān)系

1.建筑與景觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在進行建筑設(shè)計的過程當中，應(yīng)當注意建筑設(shè)計和景觀設(shè)計之間的對立統(tǒng)一。如果僅僅把目光投放于建筑設(shè)計，而忽略了景觀設(shè)計，這樣會使建筑功能只具有實用性，而缺乏了建筑的觀賞性；從另一方面來看，如果在設(shè)計的過程中只著重于景觀設(shè)計，而缺乏了對建筑設(shè)計的關(guān)注，那樣的設(shè)計帶來的只是樣式美觀的殼子。因此，在建筑設(shè)計的過程中，建筑師要把景觀意識牢記于心，同時，建筑意識在進行景觀設(shè)計的時候也不能被忽略。在設(shè)計中，兼顧以上兩點便可將建筑的功能性和觀賞性有機地統(tǒng)一起來。

2.建筑設(shè)計中的景觀意識分析

景觀帶給人們最直接的便是視覺上的沖擊，它體現(xiàn)在環(huán)境中的方方面面，城市、鄉(xiāng)間無一不在訴說著景觀設(shè)計帶來的變化。我們應(yīng)與時俱進，吸收先進的設(shè)計理念，與本民族的歷史文化積淀有機地結(jié)合起來，為景觀設(shè)計灌輸新的靈感和血液，推動其向更高的層次發(fā)展。現(xiàn)代建筑具有舒適、便利、安全等使用功能，同時也兼具視覺審美和寄托情感的精神需求，功能不再單一，建筑被賦予更多職能。主體建筑設(shè)計的初期，我們必須首先對其周圍的環(huán)境和景觀進行適當?shù)恼{(diào)查，通過了解周邊情況，才能確保將建筑和景觀設(shè)計進行良好的融合。

（1）整體設(shè)計思想

在建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)該具有整體的設(shè)計理念，要考慮到建筑主體相關(guān)因素之間的關(guān)系，而不是將目光只關(guān)注于建筑本身的設(shè)計。在設(shè)計的過程中，要從把握建筑整體的高度和水平出發(fā)，這樣才可以使建筑和周圍環(huán)境成為一個整體，才能與周圍景觀相協(xié)調(diào)，使建筑本身成為整個設(shè)計有機的組成部分，而不是一個單獨的個體。為了實現(xiàn)建筑和景觀的共生，設(shè)計師必須要具有足夠的閱歷和經(jīng)驗，當然這不能只單單依靠一方面的嘗試，需要建筑設(shè)計師和景觀設(shè)計師通力合作，充分考慮已有環(huán)境，因地制宜，將區(qū)位、文化、氣候等因素綜合在一起，以求得建筑和景觀在最大程度上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。endprint

（2）建筑完善景觀環(huán)境的積極策略

建筑的存在要基于現(xiàn)有的環(huán)境，建筑對構(gòu)成現(xiàn)有周邊環(huán)境起到了必不可少的作用。雖然建筑在發(fā)展的過程中并不強調(diào)一味適應(yīng)周邊環(huán)境，但還是要努力最大限度地去改善周邊環(huán)境。建筑代表著城市的一段歷史，它記錄著城市發(fā)展的點點滴滴，每一種風(fēng)格的建筑都有著值得訴說的故事。城市景觀作為環(huán)境與建筑融合的紐帶，正將建筑的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起。建筑和景觀寄予環(huán)境之中，可以被視為是人文環(huán)境與空間環(huán)境的共生，兩者相輔相成，為人們帶來最大的物質(zhì)享受和精神愉悅。

三、設(shè)計實例分析研究

1.中國古典園林——拙政園

中國古典園林歷盡千年，其獨特的組織形式和設(shè)計理念處處凸顯著東方歷史文化的傳承，是世界園林史中一顆璀璨的明珠。中國古典園林講究意境美，詩情畫意，更注重建筑與景觀的結(jié)合。

拙政園始建于明正德初年，與蘇州留園、承德避暑山莊、北京頤和園一起被稱為中國四大名園，同時更被譽為“天下園林之母”，其在中國古典園林史中的地位可見一斑。拙政園繼承了千百年的造園思想和人文理念，是中國古典園林設(shè)計中的集大成者，遵循自然法則順天應(yīng)人，借鑒自然，與山水環(huán)境相容，使建筑和環(huán)境實現(xiàn)最大的融合。拙政園的總體布局以水見長，一仙山，一池島，因地制宜，使水面有聚有分，島上竹樹蒼翠，半遮半掩，池山為全園中心；庭院建筑高低錯落，力求在有限空間內(nèi)創(chuàng)造無限景致。造園目的多為營造出一種理想的生活狀態(tài)，中國園林追求的是自然美，這與崇尚規(guī)則、人工美的西方園林形成了鮮明的對比。

中國五千年的環(huán)境美學(xué)觀念深刻影響著中國古代的建筑意匠，由于社會生活、風(fēng)尚、文化藝術(shù)、美學(xué)思想等不斷發(fā)展和創(chuàng)新，使山水園林形式更加豐富。在造園時，以崇尚自然和追求真趣為最高目標，對自然和人文理念的追求使中國古典園林建筑與外部空間環(huán)境達到高度融合，呈現(xiàn)出極大的生命力和表現(xiàn)力，從而造就了中國古典園林建筑與西方古典建筑迥異的風(fēng)格造型和意境表達。

2.建筑與景觀通透流通——巴塞羅那德國館

巴塞羅那國際博覽會德國館的出現(xiàn)，對后來的建筑設(shè)計產(chǎn)生了極其重要的影響，并一直持續(xù)至今。德國館的修建實現(xiàn)了建筑與景觀的良好融合，它的主廳由8根金屬柱子支撐，屋頂是薄薄的一片聯(lián)成一體，室內(nèi)采用了大理石和玻璃來分割空間，大理石的簡潔和玻璃的通透在視覺上就給人以明亮的感受。整個德國館的室內(nèi)空間沒有明確的分界，看似單一獨立，各個空間又環(huán)環(huán)相連，縱橫交錯；室外環(huán)境設(shè)計沿用了室內(nèi)設(shè)計方式的精髓，建筑與景觀融會貫通，大面積使用玻璃作為建筑材料，雖然在感官上分割了空間，但游客可以在室內(nèi)透過玻璃從各個角度充分欣賞室外的景致；德國館作為與環(huán)境融為一體的建筑，建筑本身便是最精彩的景觀，外部與內(nèi)部的貫通形成了景觀與建筑的流通空間。

3.德國館與拙政園的異同

德國館與拙政園無論從地域文化還是人文環(huán)境都有著很大的區(qū)別，一個是千年傳承的歷史積淀，另一個則開創(chuàng)了近代建筑、景觀設(shè)計的新潮流。德國館在設(shè)計上更多強調(diào)的是環(huán)境的秩序性與實用性，過于刻板的理性思維促使建筑與景觀的互動是靜止的；拙政園遵循了中國傳統(tǒng)園林靈動、感性的設(shè)計理念，建筑與景觀、人與自然的聯(lián)系契合了“天地合一，道法自然”的中國傳統(tǒng)思想。因為種種差異的存在，所以人們很容易就忽視了兩者之間存在的關(guān)聯(lián)，哲學(xué)認識論教會我們正確認識事物要從現(xiàn)象出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，兩者的本質(zhì)是相通的，都實現(xiàn)了建筑與景觀的良好融合。

四、建筑與景觀的融合之路

1. 建筑與景觀的融合是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)

科學(xué)用嚴謹?shù)倪壿嬎季S去認識世界，藝術(shù)則在主觀與精神層面追求創(chuàng)新，追求卓越，從社會的發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計理念上看，科學(xué)與藝術(shù)是相通的。建筑與景觀的發(fā)展與科學(xué)息息相關(guān)，科學(xué)的進步牽動了建筑技術(shù)的革新，促使新的建筑材料層出不窮，為設(shè)計理念提供了得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣也對建筑的采光、保暖、通風(fēng)等工藝提出了新的要求；科學(xué)與藝術(shù)是理性與感性的撞擊，藝術(shù)來源于生活，更高于生活。中國園林的造園手法更多的是營造一種意境，亭臺樓榭，雕梁畫棟，借物抒情是人們對世外桃源的向往，寄托對新生活的渴望。

2.文化的傳承和對自然的領(lǐng)悟

建筑與景觀帶給人們的不僅僅是物質(zhì)上的需求和滿足，更是文化、自然的傳承和領(lǐng)悟。文化是一個民族、一個國家的歷史積淀，設(shè)計將文化具象化，設(shè)計更離不開文化，沒有文化的設(shè)計終將是一具行尸走肉，材料再考究奢華也只是一副空皮囊。傳承的文化是建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的靈魂，是設(shè)計的根本所在。自然是人們賴以生存的棲息地，從古至今的歷史規(guī)律告訴我們要學(xué)會順應(yīng)自然，領(lǐng)悟自然，改造自然，然而一味順應(yīng)與不計后果的改造是盲目的，取舍之間方能彰顯智慧，取其精華，去其糟粕，兩者相互融合，尋求共生。

建筑與景觀的發(fā)展是伴隨著社會的進步而不斷變革的，也可以將兩者視為社會發(fā)展的具象的具體體現(xiàn)，兩者雖同源卻有著本質(zhì)的不同，究其緣由，是思維方式的差異，所以景觀和建筑的關(guān)系應(yīng)該以感性的方式去認識，以理性的態(tài)度去發(fā)展。建筑與景觀的融合使兩者不再以個體的方式而存在，建筑擁抱自然，景觀貫徹功能，兩者最終將走向相輔相成、相生相伴的方式。中國古典園林正是契合了這種融合方式，我們當代的設(shè)計師不能忽略我們曾自以為傲的根本，應(yīng)追本溯源、善于吸收，用正確的視角和態(tài)度去面對，從而走出屬于我們自己的建筑與景觀的和合之路。

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（責任編輯 馮 璐）endprint