作者：謝笑籬

學(xué)校：長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)

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順境與逆境

作者：謝笑籬

學(xué)校：長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)

“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》……”司馬遷的這段文字的因果關(guān)系因?yàn)檫^(guò)于簡(jiǎn)單，被我們有些同學(xué)理會(huì)錯(cuò)了，認(rèn)為只有逆境才能成才：“天哪，這又是坐牢的，又是流放的……太苦了，相對(duì)而言，我們都太順了，注定成不了大器啊?！?/p>

他們這是把外因當(dāng)作成才的唯一條件了，自然不值一駁，這里我就不討論了?，F(xiàn)在我只想討論一下，何為順境，何為逆境？

我們先來(lái)分析一個(gè)家喻戶曉的典故：勾踐臥薪嘗膽之時(shí)，夫差依紅偎翠，天天在酒池肉林里泡著。結(jié)果越國(guó)滅了吳國(guó)。大家都說(shuō)勾踐是在逆境中崛起了，夫差是在順境中淪喪了。

依我看，此言差矣。對(duì)夫差來(lái)說(shuō)，依紅偎翠，酒池肉林，又何嘗是什么順境？那簡(jiǎn)直是“慢煮青蛙的溫水”，是“麻醉神經(jīng)的鴉片”。勾踐的惡劣環(huán)境，他自己還能感受。而夫差那種消魂蝕骨的惡劣環(huán)境，他自己還蒙在鼓里呢，豈不比勾踐的逆境更糟糕？

可話又說(shuō)回來(lái)，歷史上，失敗的“勾踐”比比皆是，而他們所處的環(huán)境比勾踐也強(qiáng)不到哪里去，宋徽宗、欽宗都成了金人火炭上的奴隸，結(jié)果怎么沒(méi)能像勾踐那樣奮起一擊？而古代的君王大多錦衣玉食，又怎么沒(méi)有像夫差那樣國(guó)破家亡，身死人手？反而出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、康乾盛世了？還有，天天依紅偎翠的柳永，在這樣銷骨蝕心的環(huán)境中，怎么就成了千古偉大的詞人？

可見(jiàn)，何為順境，何為逆境，是沒(méi)法準(zhǔn)確定義的。一個(gè)人的逆境很可能是另一個(gè)人順境，而同一環(huán)境對(duì)同一個(gè)人來(lái)說(shuō)，有時(shí)可能是順境，有時(shí)可能是逆境，就看我們的心靈轉(zhuǎn)換機(jī)制了。強(qiáng)大的靈魂，可以把很多不利的因素，轉(zhuǎn)化為有利的。再殘酷的環(huán)境，也是他的順境。而孱弱的心智，再好的環(huán)境，也會(huì)成為他翻船的陰溝，再甜美的溫柔鄉(xiāng)，都可以是他的逆境。

這也是為什么現(xiàn)在有些人能順勢(shì)而為，不但能光耀門(mén)楣，還能造福社會(huì)。而另一些人卻在祖宗鋪就的大好前程中，沉淪了，荒廢了，最后辱沒(méi)家門(mén)，延禍鄉(xiāng)親。

所以，成不成才，關(guān)鍵還得看我們的靈魂是否強(qiáng)大，我們的意志是否堅(jiān)韌。順境逆境，全在我們的一念之間，我們要做克服環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境、把握環(huán)境、改造環(huán)境的主人。而不做依賴環(huán)境、放縱環(huán)境、在環(huán)境中隨波逐流的人。

指導(dǎo)老師：姚佩云

點(diǎn)評(píng)：全文視角獨(dú)到，作者能領(lǐng)悟順境與逆境取決于一念之間實(shí)屬不易，論點(diǎn)論據(jù)清晰，是一篇值得思考的好文。