王若鴻 趙晉銳

[基金項(xiàng)目：本文為西安工業(yè)大學(xué)校長科研基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XAGDXJJ1144）階段性成果之一。]

摘要：門神，即司門護(hù)宅之神，是民間信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，保家衛(wèi)宅，祈福納祥等，門神威猛嚴(yán)肅的形象代代傳承，隨著時(shí)代發(fā)展難以適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。在多元化的社會(huì)進(jìn)程中能不斷傳承門神文化固然重要，但是能通過現(xiàn)代視覺的拓展設(shè)計(jì)，以現(xiàn)代的審美眼光對(duì)傳統(tǒng)門神造型進(jìn)行再設(shè)計(jì)才會(huì)使其具有更恒遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；視覺拓展；再設(shè)計(jì)

一、門神文化的起源與發(fā)展

門神文化作為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，在歷史的長河中，承載了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地域，人民對(duì)于美好生活憧憬與追求。對(duì)門戶的崇拜便逐漸產(chǎn)生，遂將各路神仙、英雄在其觀念當(dāng)中視作可以趨吉避兇、祈福迎祥的保護(hù)神，是其驅(qū)妖降魔、守門衛(wèi)戶、納福接瑞的心靈美好祈愿。

傳統(tǒng)門神的本意在于御和納，御兇獸、御妖魔、御鬼怪，納吉祥、納平安、納富貴。從殷商時(shí)期的護(hù)殿大將方弼、方相到封神之戰(zhàn)趙公明、燃燈道人；從三國時(shí)期的五虎上將到盛唐時(shí)期的秦瓊、敬德等，皆是人們心中的英雄人物。傳統(tǒng)的門神造型皆是文武兼?zhèn)涞男蜗螅笥页淑R像對(duì)稱；到唐代則是一文一武，一個(gè)溫文儒雅，一個(gè)性情暴烈，這也是門神畫的一大創(chuàng)新進(jìn)步，一弛一張，使得畫面更為生動(dòng)細(xì)膩。自兩千多年前的第一對(duì)門神——神荼、郁壘，各式各樣的門神形象便不斷涌現(xiàn)，其中流傳最廣、時(shí)間最長、最為人們熟知認(rèn)可的一對(duì)門神是唐朝時(shí)期的武將秦瓊和敬德的形象，一直延續(xù)至今，并且將以傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的不斷創(chuàng)新模式根植于民族特色的文化傳承中。

二、門神秦瓊、敬德形象的現(xiàn)代視覺拓展

門神，是古代人們祈求安泰、祥和、美好生活的精神寄托。作為秦瓊、敬德的門神形象，除了威嚴(yán)神武的基本元素之外，隨著時(shí)代變化，門神形象也在不斷演繹，成為一種帶有美好寓意的文化符號(hào)，一種新的審美視覺元素，這為門神文化的傳承注入了新的活力。因此在對(duì)傳統(tǒng)門神秦瓊、敬德形象的視覺拓展設(shè)計(jì)中，使其獨(dú)具時(shí)代文化特征元素，充分展現(xiàn)門神秦瓊、敬德的形、意以及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，不斷豐富著時(shí)代核心價(jià)值精神層次審美需求。

現(xiàn)代視覺拓展設(shè)計(jì)的重點(diǎn)、難點(diǎn)在于：一、如何在傳統(tǒng)門神基礎(chǔ)審美視覺元素形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上、在保持原有人物歷史造型特點(diǎn)的原位上，進(jìn)行創(chuàng)新、夸張、變形、突破、疊加等，并與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代靈動(dòng)感氣息的傳統(tǒng)人物造型，輔之以鮮亮的色彩裝飾，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)有力沖擊眾人眼球的視覺效果；二、如何能把傳統(tǒng)門神形象和現(xiàn)代視覺藝術(shù)相結(jié)合，使其成為一個(gè)完美的新的整體，從色彩、構(gòu)圖、造型三方面入手，概括出它的符號(hào)特征和圖案構(gòu)成規(guī)律，運(yùn)用東西方對(duì)色彩認(rèn)識(shí)的不同觀點(diǎn)深刻分析傳統(tǒng)門神造型的著色及配色，以求更深入地挖掘傳統(tǒng)門神造型的人文內(nèi)涵和地域特色，從而設(shè)計(jì)出造型獨(dú)特新穎、審美靈動(dòng)多元的門神形象。

現(xiàn)代門神造型的視覺拓展再設(shè)計(jì)，既要吸取古代門神形象的特點(diǎn)，又要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從圖形、色彩、技法等造型元素中提煉其原生態(tài)的創(chuàng)意素材，從現(xiàn)代視覺傳達(dá)的角度進(jìn)行拓展設(shè)計(jì)，制作出具有現(xiàn)代氣息的門神新形象，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新相互結(jié)合，使作品具有可愛性、趣味性、傳承性、民族性、文化性，同時(shí)又不失傳統(tǒng)門神形象的特點(diǎn)，從而起到很強(qiáng)的民族文化接力作用（如圖）。

現(xiàn)代門神造型的視覺拓展再設(shè)計(jì)，要充分挖掘傳統(tǒng)元素，使豐富多彩的色彩搭配和人物造型形成不同的空間層次，營造全新的、富有現(xiàn)代氣息的門神年畫。利用臉譜、幾何變形等形式，截取門神當(dāng)中的設(shè)計(jì)元素營造一種富有全新生命力和審美價(jià)值的視覺感受。結(jié)合現(xiàn)代審美觀念、實(shí)用裝飾功能與文化藝術(shù)，使其三位一體，融合現(xiàn)代文化藝術(shù)氣息和傳統(tǒng)文化特色。同時(shí)提取傳統(tǒng)門神秦瓊、敬德造型中的傳統(tǒng)圖案元素、各種色塊和紋樣的特定寓意，綠色代表生命、長壽；紅色代表熱情、紅火；黃色代表高貴、典雅；藍(lán)色代表寧靜、深邃。在對(duì)門神造型進(jìn)行變形夸張?zhí)崛〉倪^程中，通過對(duì)色彩的運(yùn)用表現(xiàn)驅(qū)邪避鬼、保家衛(wèi)宅、祈福納祥等美好愿望。整體的造型趨向于卡通人物形象，使本身威嚴(yán)勇武的傳統(tǒng)形象特點(diǎn)更加貼近生活、融入生活。幾何形組成的身軀，上面選取三角形、菱形等不同的幾何形排列，暗合傳統(tǒng)門神秦瓊、敬德形象中盔甲的鱗片，以一種簡單、靈動(dòng)的形式代替了傳統(tǒng)的厚重之感，更加富有現(xiàn)代社會(huì)多元、包容、豐富多彩的特點(diǎn)。在人物的設(shè)計(jì)上，將原有人物的兵器直接上下對(duì)稱擺放，將二人的兵器——雙鞭、雙锏進(jìn)行了卡通化的設(shè)計(jì)，顯得威風(fēng)凜凜但又不失可愛的味道，更加容易被現(xiàn)代人接受和喜愛。對(duì)于人物面部造型，秦瓊的面部設(shè)計(jì)選取自傳統(tǒng)形象，白面鳳眼英目，長須劍眉，英氣逼人；而尉遲敬德，號(hào)稱最威猛的武將，面部設(shè)計(jì)也同樣選取自傳統(tǒng)形象，紫臉虬須濃眉，豹眼環(huán)目，面目威嚴(yán)兇悍。

對(duì)于傳統(tǒng)門神秦瓊、敬德形象的現(xiàn)代視覺拓展設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)門神秦瓊、敬德形象的重組和創(chuàng)新，使門神形象與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，進(jìn)而讓門神文化更好的傳承。取其傳統(tǒng)門神秦瓊、敬德形象樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從圖形、色彩等元素中提煉原生態(tài)的創(chuàng)意素材，將古法與現(xiàn)代相結(jié)合，使其更具備可愛性、趣味性，以靈動(dòng)愉悅的視覺效果與可愛的造型蘊(yùn)和的渾厚的傳統(tǒng)文化精粹才會(huì)逐漸的融入到現(xiàn)代人的日常生活中，從多個(gè)方面帶給人們返璞歸真的感受以及祈福納祥的美好愿望。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉東陽.中原文化元素廣告創(chuàng)意的類型分析[J].廣告大觀：理論版，2014（3）.

[2]左曉超.朱仙鎮(zhèn)年畫藝術(shù)特色及民俗文化功能[J].西安美術(shù)學(xué)院，2009.

作者簡介：第一作者：王若鴻（1974.12），第二作者：趙晉銳（1992.10），單位：西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，學(xué)歷：2015級(jí)碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。