水善下

要說當(dāng)官是樂事還是苦事？還真得費(fèi)些口舌。若說是苦事，古人為啥都視做官為謀前程求功名之手段，而鍥而不舍奮斗終生呢？當(dāng)今為何國考高熱不退，報(bào)名與錄取人數(shù)比曾達(dá)9411：1？為什么古往今來買官晉爵不絕、“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”不斷？為何魯迅說“中國人的官癮實(shí)在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學(xué)而有高帽破靴，清重帖括而有‘且夫‘然則”？為什么某些快退休的官兒口口聲聲“我還可以為黨多干幾年”而改歲數(shù)染頭發(fā)使勁兒“刷綠漆”？為什么賄選丑聞?lì)l曝、正副職互撕的爭(zhēng)官位血斗時(shí)發(fā)？

若說是樂事，那吃苦在前、享受在后、身先士卒、率先垂范難道很好玩嗎？為群眾做好事、辦實(shí)事、解難事很娛樂嗎？如答案為否，那“恪盡職守、絕不辜負(fù)”是說著玩的？那些蠅營狗茍往官場(chǎng)鉆的真以夙夜在公為樂？為人民服務(wù)吃苦受累真的有癮？

人的追求不同，當(dāng)官苦與樂的主觀感受也不同。概言之，當(dāng)官是苦事也是樂事，樂中有苦，苦中有樂。對(duì)好官說來，多是直接苦事間接樂事；而對(duì)壞官來說，沒有直接間接，全是樂事。

東晉陶淵明為彭澤縣令，雖不見突出政績，但從“不為五斗米折腰”、任職八十多天便解印辭官可見，他不是個(gè)壞官。讀其《歸去來兮》，品“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”、“乃瞻衡宇，載欣載奔”，可窺其棄官回鄉(xiāng)的喜感，便知其為官不僅非樂事，而且很憋屈。體會(huì)“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，足可看出為民間疾苦寢食難安的鄭板橋做濰縣縣令時(shí)的提心吊膽和戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。古代好官苦，當(dāng)代焦裕祿、孔繁森等好官怕是更苦。要說樂，也是以民眾之樂為樂和“后天下之樂而樂”的間接之樂罷了。高官也沒兩樣，諸葛亮鞠躬盡瘁，周總理殫精竭慮，都是苦多樂少。

壞官則不然。古代不論，現(xiàn)職壞官都是尋歡作樂高手。馬向東17次打飛的去澳門享豪賭之樂；“三狂廳長”陳秋華以狂熱、狂妄、狂歡為樂；外號(hào)“許三多”的許邁永貪權(quán)貪錢又貪色，從錢多房多女人多中尋歡求樂。養(yǎng)尊處優(yōu)的、游山玩水的、文玩字畫謀金的，都各有其樂！

魯迅《而已集·小雜感》有云：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。”所以不憎道士，道士沒啥戒律，肉也吃得，酒也喝得，女人不光睡得還能采陰補(bǔ)陽，什么苦也不用嘗而什么福都可以享是也。古往今來人們削尖腦袋往官場(chǎng)鉆，蓋因當(dāng)官更少約束戒律而更多享樂便利。

“官樂”靠的是權(quán)力及其任性。用嚴(yán)秀先生話講就是“有了官就有權(quán)，有了權(quán)就有一切”。你看那些把官場(chǎng)當(dāng)作無所不享歡樂道場(chǎng)的爺們，哪個(gè)不把手中權(quán)力舞成萬能“金箍棒”、變成行樂“寶葫蘆”！這正是人們貪戀權(quán)力、鉆營官場(chǎng)之因和“權(quán)癮”之根?！肮贅贰本昧松皺?quán)癮”。宣永光先生說“做官若能真享清福，縱然將‘官改稱‘孫子，人也是愿當(dāng)孫子。為民若真受活罪，縱然將‘民喚作‘祖宗，人也怕當(dāng)祖宗”。

嗚呼！官樂官苦，蓋由制出。對(duì)權(quán)力囿于籠者自然是苦事，而對(duì)權(quán)力不受制者無疑是天大的樂事。當(dāng)然，同樣在權(quán)力不受制條件下，道德自覺者會(huì)選擇“當(dāng)官苦”，而無德無品者定會(huì)樂翻天！

責(zé)任編輯：魏曄玲