汪曉梅

摘 要：新聞報(bào)道屬于意識形態(tài)范疇，它是對社會歷史事實(shí)的再現(xiàn)或重復(fù)，從歷史看新聞就是一種對社會歷史的折射，反映了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌和時(shí)代價(jià)值。本文從史學(xué)中“歷史是最好的哲學(xué)”的角度，辯證地探討新聞歷史呈現(xiàn)，得出新聞史是最好的新聞?wù)軐W(xué)之觀念。

關(guān)鍵詞：歷史；新聞報(bào)道；新聞史；新聞?wù)軐W(xué)

什么是歷史，課本告訴我們：“歷史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科，多數(shù)時(shí)候也是對當(dāng)下時(shí)代的映射”?？墒?，若是僅僅只用于記錄、解釋和映射，那么歷史自身作為一個(gè)社會存在，就不具備存在的價(jià)值。歷史的問題在于可以讓后人不間斷的地現(xiàn)真的過去，在于用材料說話，讓人如何在現(xiàn)實(shí)中可能成為可以討論的問題。而根據(jù)這一目的所記載下來的事件，才是歷史存在的意義。

從歷史演繹的角度來看，歷史是一種記錄，記錄本身就是一種哲學(xué)方法。歷史還是一種脈絡(luò)，它讓每一個(gè)朝代都相互街接起來。歷史也是一種哲學(xué)思考。思考的前提是我們?nèi)绾伟闯诿恳粋€(gè)歷史階段，導(dǎo)入一種哲學(xué)的思考，即讓歷史符號產(chǎn)生哲學(xué)元素。

哲學(xué)系有一句話：“歷史是最好的哲學(xué)”。作者認(rèn)為這里所說的歷史，并不是指真實(shí)的發(fā)生在當(dāng)時(shí)的事實(shí)，而是到今天為止，所有的被有選擇、有立場的記錄下來的特定的歷史事件。也就是說，歷史是經(jīng)過淘汰整理后的、為統(tǒng)治階級服務(wù)的、為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治而編寫的事件薄。當(dāng)然，這其中也包括一些與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治利益不相符的部分，但是由于其顯著性等原因也被記錄下來并流傳后世，這一部分屬于另外的情況。

唐太宗李世民曾經(jīng)說過：“以史為鑒，可知興替”。從這句話中我們就可以看出，記載歷史是為了讓后世的人們了解之前所發(fā)生的事實(shí)，并能從中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免走彎路。從而我們就能夠得出其中隱含的哲學(xué)觀點(diǎn)：經(jīng)過選擇淘汰后的歷史記載，是對現(xiàn)實(shí)生活最具指導(dǎo)意義的歷史事件，也是最具參考和實(shí)際操作價(jià)值的處理辦法。哲學(xué)是對人類精神的反思。馬克思說過：全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。對此，人類思想的第一個(gè)前提就是哲學(xué)。

換句話來說就是，經(jīng)過大浪淘沙后保留下來的歷史記載，才是人類最有價(jià)值的指導(dǎo)哲學(xué)。也是人類進(jìn)步反思的依據(jù)所在。所以我們可以這樣認(rèn)為，被記載下來的歷史就是最好的哲學(xué)。

回歸到“新聞史就是最好的新聞?wù)軐W(xué)”這個(gè)觀點(diǎn)上，我們同樣先來看新聞的定義。我們的《新聞學(xué)》教材中使用的新聞的定義，是陸定一于1943年在《我們對于新聞學(xué)的基本觀》文中提出的“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”。也就是說新聞報(bào)道本身就是對社會客觀存在和發(fā)生的事實(shí)用以觀察和記錄的一種傳播過程。這就說明，新聞在誕生之日起，本身就帶有主觀性，與歷史著作相比，新聞的寫作過程中就摻入了更多的人文色彩。時(shí)至今日我們所看到的新聞，都是經(jīng)過當(dāng)時(shí)的“守門人”們精心選擇把關(guān)過的事件，這也就是使新聞史相對歷史來說，更有它本身存在發(fā)展的哲學(xué)原理。我們可以把這里的新聞?wù)軐W(xué)理解成為什么要發(fā)表這條新聞，該從什么角度闡釋事實(shí)，闡述中我們應(yīng)該站在哪方的立場上進(jìn)行說明，這些可以為今后我們進(jìn)行新聞工作提供非常重要的經(jīng)驗(yàn)。

每一種事物，都起源于一個(gè)階段的特定條件下，新聞也不例外。從這個(gè)角度看，時(shí)間給我們提供了充分呈現(xiàn)反思?xì)v史得失的條件，這個(gè)條件就是從梳理歷史既定條件的角度，研習(xí)特定條件下的新聞歷史。

新聞是什么？從概念上解釋，是“新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”。當(dāng)新聞形成歷史條件時(shí)，當(dāng)時(shí)的新聞事件就是對當(dāng)時(shí)的社會政策，歷史背景，社會環(huán)境和特定的情景及民情風(fēng)俗的一種記載。新聞史與一個(gè)社會在每一個(gè)歷史階段的具體特征緊密關(guān)聯(lián)。每一個(gè)社會現(xiàn)象的形成，過程就是對新聞的密集關(guān)注。新聞的每一個(gè)過程和每一個(gè)環(huán)節(jié)，肯定有哲學(xué)元素的存在。

比如劉海貴所著的《中國現(xiàn)代新聞業(yè)務(wù)史》中第十三章的《全面建設(shè)社會主義時(shí)期》第一節(jié)的新聞寫作概述：“大躍進(jìn)”時(shí)期的新聞寫作，就其積極方面來說，反映了當(dāng)時(shí)廣大入民群眾迫切要求改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的普遍愿望，反映了入民群眾奮發(fā)自強(qiáng)的高度積極性。但是，愿望并不等于現(xiàn)實(shí)，積極性也不等于科學(xué)性，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。，“不創(chuàng)奇跡，不下火線。，等宣傳，純粹是唯意志論……，這就充分顯示了當(dāng)時(shí)的歷史條件下，人們已經(jīng)把統(tǒng)治階級的意志和愿望作為一種政治任務(wù)來完成，而期間的新聞也就印證了前面在歷史記載中我們提到的，被記載下來的歷史都是有目的、有選擇的，更是為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所服務(wù)的。所以，當(dāng)時(shí)的新聞從業(yè)人員可能根本就心知肚明的情況下，因?yàn)楦鞣N原因，不得不寫出這些讓人啼笑皆非的所謂“新聞”。

在今天看來，這一切似乎不可理解，但是如果我們把自己置身在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中，就可以充分理解類似這種的新聞是如何被創(chuàng)作出來。但是可以理解不代表可以接受，新聞畢竟由它本身的屬性決定，我們要盡可能的還原事情真相，盡可能的摘除作者的主觀看法，做到盡量客觀公平的記載所發(fā)生的有價(jià)值的事件。所以之前在新聞史上所走的彎路，正是給今天的從業(yè)人員敲響的警鐘。被流傳下來的新聞史也是對當(dāng)時(shí)社會客觀情況最好的記載哲學(xué)，也是現(xiàn)實(shí)生活中最具價(jià)值的指導(dǎo)哲學(xué)。

所有的文化，都?xì)w屬于意識形態(tài)范疇，新聞報(bào)道也不例外。歷史不僅僅是一種記錄，也是對某個(gè)社會現(xiàn)象的注解。當(dāng)歷史通過哲學(xué)反思時(shí)，歷史也就具備了還原當(dāng)時(shí)歷史情景的理論依據(jù)。當(dāng)哲學(xué)通過歷史被記錄時(shí)，哲學(xué)就有了觀察社會的方法論?？v觀整個(gè)被記載下來的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，每一種新聞史的存在，都有其根本的社會存在根源。這種社會根源就是當(dāng)時(shí)社會價(jià)值觀發(fā)生衍變的一種歷史折射。這種折射就是哲學(xué)。延伸到新聞史領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)的新聞價(jià)值觀就是對當(dāng)時(shí)社會的一種最直接的折射，這種折射也就是我們所說的新聞?wù)軐W(xué)。所以，可以理解的是，至今為止所有被記載的史料包括新聞史，雖然可以被有選擇的重視或者輕視，但是畢竟是相對完整的記載了當(dāng)時(shí)社會上所發(fā)生的有意義有價(jià)值的事件，所以“歷史是最好的哲學(xué)，新聞史就是最好的新聞?wù)軐W(xué)”這個(gè)觀點(diǎn)就可以充分的顯示順此而下的存在主義哲學(xué)觀。

參考文獻(xiàn)：

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