湯麗+彭程宇

摘 要：大眾文化在我國是隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的，并逐漸地成為與主導(dǎo)文化、精英文化并列的一種文化形態(tài)。作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，具有特有的大眾化、市場化、通俗化和傳媒化等內(nèi)在特性。然而當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的不完善，大眾文化對大學(xué)生的價(jià)值觀、審美情趣和生活行為等產(chǎn)生顯著的消極影響。因此，依據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，從大學(xué)生、大眾文化自身、以及大學(xué)生所處的環(huán)境這三個(gè)視角來研究應(yīng)對大眾文化消極影響的策略具有迫切性和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：大眾文化；大學(xué)生；影響；對策

一、前言

大眾文化在中國是隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而崛起的一種獨(dú)立的文化形態(tài)，對人們的思想生活有著深刻的影響。在當(dāng)今社會(huì)，為了增強(qiáng)大眾文化的實(shí)效性，抵制其消極影響，增強(qiáng)其應(yīng)對策略的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大眾文化的內(nèi)涵及其特征

大眾文化是隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場機(jī)制的不斷完善而孕育而生的，最早產(chǎn)生于歐美國家，是與主導(dǎo)文化，精英文化并列的一種文化形態(tài)。在我國，大眾文化是市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物。關(guān)于大眾文化的具體含義，不同的學(xué)者對大眾文化都做出過一定的概括，翻查借鑒多方資料，從大眾文化的產(chǎn)生、踐行主體、日常運(yùn)作以及它的內(nèi)容和形式出發(fā)可以將大眾文化的內(nèi)涵詮釋如下：大眾文化是商品市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是大眾在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)行的內(nèi)在精神性創(chuàng)造活動(dòng)和其衍生的一系列產(chǎn)品的總和，按一定的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行的，依靠一定的現(xiàn)代傳播手段尤其是現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行廣泛傳播的，并為廣大民眾所普遍接受的一種文化形態(tài)。

大眾文化作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，在其歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生有如主體大眾化、生產(chǎn)市場化、內(nèi)容通俗化以及形式傳媒化等內(nèi)在特征。

其一，主體大眾化。主體大眾化是大眾文化中最明顯﹑最突出的內(nèi)在特征。文化是生活的縮影，大眾文化是大眾生活的縮影。大眾文化反映的是普通民眾的日常生活，而普通民眾又是生活的主體，所以自然而然的普通大眾就是大眾文化的主要?jiǎng)?chuàng)作主體。譬如近些年來流行于生活中的一些網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，例如所謂的“甄嬛體”、“么么噠”、“陳歐體”、“有木有”等等就是由我們的廣大民眾在網(wǎng)絡(luò)生活的交流中而創(chuàng)作產(chǎn)生的。

其二，生產(chǎn)市場化。大眾文化要為人們更為廣泛地接受，在以市場為主導(dǎo)的今天，就必然要以一定的文化產(chǎn)品的形式出現(xiàn)。而大眾文化的產(chǎn)品生產(chǎn)必然要通過市場化的形式來運(yùn)作的，遵循一定的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的，從而呈現(xiàn)出生產(chǎn)市場化的特點(diǎn)，受市場供求的影響大。

其三，內(nèi)容通俗化。大眾文化它不是一種高深、高雅的文化，它是一種普通市民可以接受的內(nèi)容通俗的文化。即為了滿足大眾的需要，“藝術(shù)放棄文化品位和審美格調(diào)的堅(jiān)守，投入大眾的懷抱，成為大眾娛樂欲求的自慰工具?！雹?/p>

其四，形式傳媒化。文化是要通過一定的載體才能傳播，才能獲得其源遠(yuǎn)流長的特性。大眾文化作為獨(dú)立存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一種文化形態(tài)，必然具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在特性來保持它存在的合理性。因此，大眾文化在現(xiàn)代生活中必然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新其傳播的手段與方式，即利用一些現(xiàn)代傳播信息量大和受眾廣的大眾媒介去傳播文化，而取得長遠(yuǎn)發(fā)展的權(quán)利。這就在一定程度上塑造了大眾文化形式傳媒化的特點(diǎn)。

三、大眾文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響

大眾文化是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，然而現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)的不完善，大眾文對當(dāng)代大學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀和生活行為等都會(huì)產(chǎn)生一定的消極影響。

（一）審美情趣上的低俗化與感性直觀化

大眾文化內(nèi)容通俗化和生產(chǎn)市場化的內(nèi)在特征決定了一些青年大學(xué)生在審美情趣上往往表現(xiàn)出感性直觀化和低俗化的傾向?，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏使得大眾文化的表現(xiàn)形式——大眾文化產(chǎn)品往往是以“快餐式”的形式出現(xiàn)，用簡單粗俗的直觀形象來取代深層次內(nèi)涵的解讀。這樣的環(huán)境下一些大學(xué)生的審美高度無法提高，甚至下滑，偏向?qū)ξ幕髌犯行灾苯邮降捏w驗(yàn)。所以人們對大眾文化產(chǎn)品的高消費(fèi)的直接目的僅僅是為了獲得一種感性直觀上的快感。周而復(fù)始，人們的審美情趣不知不覺地便走向世俗化、低俗化和感性直觀化。生活中各種通俗言情的文學(xué)作品、流行音樂、通俗網(wǎng)絡(luò)歌曲等低俗精神消費(fèi)成為他們休閑娛樂的常態(tài)。

（二）價(jià)值觀上的功利主義與消費(fèi)主義傾向

價(jià)值觀是構(gòu)成人的觀念意識體系的重要組成部分。而大眾文化會(huì)使得一些大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生扭曲，產(chǎn)生負(fù)面影響，對大學(xué)生健康人格的塑造產(chǎn)生阻礙作用。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是價(jià)值觀上的功利主義傾向。大眾文化生產(chǎn)市場化的特性一定程度上使得大眾文化會(huì)為了迎合人們多樣化的精神需求，去營造和創(chuàng)作各種反映烏托邦式的美好的脫離實(shí)際生活的作品。在這種狀況下青年大學(xué)生會(huì)“竭盡全力”去追求財(cái)富、權(quán)利，錯(cuò)誤地把錢、權(quán)的擁有作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)志，而非把對社會(huì)，他人的貢獻(xiàn)作為衡量人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種功利主義的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)使得我們一直倡導(dǎo)的艱苦奮斗，樂于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德受到懷疑與沖擊。二是價(jià)值觀念上的消費(fèi)主義傾向。大眾文化在市場經(jīng)濟(jì)條件下不自覺地具有逐利性。在利潤的誘使下，產(chǎn)品持有者通過各種傳播媒介不負(fù)責(zé)任地夸大其詞地打廣告來欺騙消費(fèi)者，引誘他們購買這種不合格的產(chǎn)品。在被誘使的消費(fèi)過程中，大學(xué)生們并非是秉承購買實(shí)惠耐用的商品的理念，而是隨自己的意愿胡亂地買，盲目的追求名牌，追求外在，過分地追求個(gè)性，不切實(shí)際地購買，出現(xiàn)對時(shí)尚的非適度非理性的追求，是一種消費(fèi)主義的表現(xiàn)。

（三）誘發(fā)大學(xué)生的各種非理性行為

關(guān)于大眾文化誘發(fā)各種異化行為，有學(xué)者說過：“大眾文化使大眾過分注重生理享樂而忽視精神追求，過分注重形而下而忽視形而上，大眾文化以人的奢侈、安逸和麻木取代了人的真正的自由，這種狀態(tài)并非人的解放，它只是使個(gè)體進(jìn)入到新的異化?！雹诖蟊娢幕瘜Υ髮W(xué)生審美情趣的撞擊，使得大學(xué)生在生活中過分地對不理性時(shí)尚“酷”的追求。同時(shí)還誘發(fā)黑客，熱衷低俗文化等各種與正向?qū)徝老噙`背的行為方式。此外大眾文化對大學(xué)生價(jià)值觀的不良沖擊，使得大學(xué)生群體中的各種拜金主義，享樂主義，功利主義的行為盛行。這些都是大眾文化的不利影響下誘發(fā)的大學(xué)生的各種非理性行為，這些行為嚴(yán)重影響和諧校園的建設(shè)，和諧社會(huì)的構(gòu)建；不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍倡導(dǎo)，與黨的十八大提出的要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的要求相違背。

四、應(yīng)對大眾文化消極影響的策略

現(xiàn)今，大眾文化是與主流文化，精英文化相并列存在一種文化形態(tài)，為了有效地規(guī)避它的消極影響，可從大學(xué)生、大眾文化自身，以及大學(xué)生所處環(huán)境這三個(gè)層面進(jìn)行有效的探索。

（一）加強(qiáng)教育，提升當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)對不良影響的能力

教育天然的具有面向未來的特性，主要是因?yàn)閷W(xué)生是未來社會(huì)實(shí)踐的主體，他們的好壞在一定程度上影響著國家、民族未來的前途和命運(yùn)。大學(xué)生群體的培養(yǎng)質(zhì)量與祖國、民族的前途和命運(yùn)更是緊密相連。同時(shí)大學(xué)生是受大眾文化影響較為突出的主體之一，所以應(yīng)對大眾文化對大學(xué)生的消極影響，加強(qiáng)對大學(xué)生的教育，提升其應(yīng)對不良影響的能力是它的題中應(yīng)有之義。

第一，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育。為了增強(qiáng)大學(xué)生抵制大眾文化的不良影響的能力，必須加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)③。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次作出重要論述，提出要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)，所以在大學(xué)生思想建設(shè)方面毋庸置疑就更加需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，培育有理想，有目標(biāo)，有道德，有文化的社會(huì)主義接班人，用理想、目標(biāo)、道德等來抵制各種低俗化和非理性行為。

第二，加強(qiáng)審美藝術(shù)教育，切實(shí)提高大學(xué)生審美能力。要抵制大眾文化對大學(xué)生審美上的侵蝕，就要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下用辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)和理論去教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康積極的審美理想、審美觀念、審美情趣，使大學(xué)生們自覺地以愛美的精神為動(dòng)力去追求自身修養(yǎng)的更高目標(biāo)，提升文化品位，從整體上提高他們的審美水平，有效抵制大眾文化對大學(xué)生審美觀的沖擊。同時(shí)我們的高?？梢赃m當(dāng)?shù)脑鲈O(shè)審美藝術(shù)類課程，為了增強(qiáng)此類課程的實(shí)效性，最好是以必修課的形式開設(shè)供大學(xué)生學(xué)習(xí)。在課堂活動(dòng)之外，鼓勵(lì)創(chuàng)設(shè)相關(guān)的社團(tuán)，并更多的舉行社團(tuán)活動(dòng)，吸引更多的人參加。

第三，健全人文素質(zhì)培養(yǎng)體系，切實(shí)提高大學(xué)生的文化品位。大眾文化之所以會(huì)引起當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀扭曲，審美觀低俗化，大學(xué)生各種行為異化其主要是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)不高，使得文化品位低下，缺乏人文情趣，容易成為大眾文化中糟粕的俘虜。在健全人文素質(zhì)培養(yǎng)體系上，首要就是要突破陳舊腐朽教育觀念的束縛，擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育下成績論英雄的不利于提高人文素質(zhì)的教育理念，樹立全面育人的素質(zhì)教育理念。同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各式各樣的文化相互激蕩，大學(xué)生群體中普遍存在一種“崇洋媚外”的思想行為傾向。因此，在人文素質(zhì)教育中應(yīng)該突出中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，讓青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這樣青年大學(xué)生才能在面向現(xiàn)代化和世界過程中站穩(wěn)腳跟，不迷失方向，才能在形形色色的大眾文化中鑒別糟粕與精華，在實(shí)踐中不斷提高文化鑒別力，提升文化品位，從而有效地規(guī)避大眾文化的消極影響。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下引領(lǐng)大眾文化建設(shè)

抵制大眾文化的不良影響，不僅要加強(qiáng)大眾文化主體大學(xué)生的教育，還要增強(qiáng)大眾文化自身的建設(shè)。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識?！雹芩裕诩訌?qiáng)大眾文化自身建設(shè)，培育積極健康的文化過程中應(yīng)不斷完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范大眾文化生產(chǎn)者的行為；以及利用大眾文化之長消解其之短。

第一，完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范大眾文化生產(chǎn)者的行為。大眾文化是隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而發(fā)展起來的，具有生產(chǎn)市場化的特征，結(jié)合其大眾文化主體大眾化的特征，大眾文化不可避免的帶有盲目性和隨意性，在文化市場上各種文化隨性而起，良莠不齊。為此，我們必須在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，不斷完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范大眾文化生產(chǎn)者的行為。因此，國家、政府和相關(guān)組織要結(jié)合實(shí)際，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，對利益熏心的不良大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)予以威懾，完善文化產(chǎn)品市場的制度。此外，在相關(guān)的法律法規(guī)逐步建立健全過程中，相關(guān)的文化管理部門要嚴(yán)格執(zhí)法，對文化市場上的各種違法行為加大懲罰力度，遏制文化生產(chǎn)者對各種低級趣味和庸俗化的商業(yè)炒作，增強(qiáng)他們遵守法律法規(guī)的自覺性，規(guī)范他們的生產(chǎn)和市場行為，為大學(xué)生提供各種雅俗兼具的精神產(chǎn)品，培育積極健康的大眾文化。

第二，揚(yáng)長避短：利用大眾文化之長消解大眾文化消極影響。抵制大眾文化的不良影響，我們必須在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短——利用大眾文化之長來消解它的消極影響。因此，要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)中善于借鑒大眾文化的娛樂性、開放型、通俗性等表現(xiàn)方式，寓教于樂，使之成為文化建設(shè)的有力工具，用大學(xué)生所喜聞樂見的方式吸取大眾文化的精華，摒棄糟粕。而且，在大學(xué)生的主體意識和民主自由的觀念不斷增強(qiáng)的情況下，顯性教育中的“說教”模式顯然是背離當(dāng)代大學(xué)生群體的思想實(shí)際的，甚至適得其反，引起大學(xué)生的逆反和抵觸心理。在此種情況下，隱性教育便顯得恰到好處，我們要善于借助大眾文化娛樂性，傳媒性等優(yōu)點(diǎn)，通過各種傳播媒介傳播正確的價(jià)值觀、審美觀，讓大學(xué)生潛移默化中接受并形成符合社會(huì)要求的價(jià)值觀和審美觀，以此消解大眾文化帶來的不良影響。

（三）優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生所處文化環(huán)境，弘揚(yáng)主流文化

大學(xué)生作為人類按一定屬性而分類的群體，也是生活在一定的環(huán)境中的，也必然受環(huán)境的影響。大學(xué)生除了是生活在一定的社會(huì)環(huán)境之下，還生活在一個(gè)學(xué)生為主體的特有的校園環(huán)境之中。因此，為了抵制大眾文化對大學(xué)生的消極影響，我們必須為大學(xué)生營造與優(yōu)化一個(gè)積極健康的社會(huì)文化環(huán)境和校園環(huán)境，弘揚(yáng)主流文化。

第一，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境。校園是一個(gè)以學(xué)生為主體的特殊的文化環(huán)境，而高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場所，肩負(fù)著科教興國的歷史重任。同時(shí)，高校也是大眾文化最為廣泛流行的場所之一。為此，高校工作者應(yīng)該以主流文化為根基，大力地倡導(dǎo)先進(jìn)文化，積極培育校園新文化，優(yōu)化文化環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生對形形色色的大眾文化的辨別能力。學(xué)校還要充分的利用廣播電視、報(bào)紙、社團(tuán)、讀書講座等方式傳播主流文化，讓學(xué)生在潛移默化中樹立正確的文化取向。同時(shí)，還要營造一種寬容民主的文化氛圍，讓不同的文化意見有充分表達(dá)的空間，但在此過程中教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，使學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟精華與糟粕的不同。

第二，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)主流文化。抵制大眾文化的不良影響，必須要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，積極弘揚(yáng)社會(huì)主流文化和主流價(jià)值觀念。弘揚(yáng)主流文化，營造良好的文化環(huán)境，就是讓社會(huì)各方面力量及時(shí)，準(zhǔn)確，全面地貫徹黨的路線、方針、政策。同時(shí)要善于利用各種社會(huì)組織的力量去倡導(dǎo)社會(huì)主流意識形態(tài)和價(jià)值觀念，營造有利于大學(xué)生成長的社會(huì)文化環(huán)境。從而，在整體上，通過弘揚(yáng)主流文化來遏制各種商業(yè)低俗化對大學(xué)生的消極影響，讓大學(xué)生在這種積極健康的社會(huì)文化氛圍中潛移默化地樹立正確的價(jià)值觀、審美觀，擺脫各種拜金主義和享樂主義傾向。

五、結(jié)束語

大眾文化是伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而興起的，它的產(chǎn)生有其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)基礎(chǔ)，與任何事物一樣都有其區(qū)別于他物的內(nèi)在特性，對大學(xué)生這一特殊的群體有著雙重性的影響?；诂F(xiàn)實(shí)，從大學(xué)生、大眾文化、及大學(xué)生所處的環(huán)境三個(gè)視角探索能夠有效順應(yīng)要求應(yīng)對其帶來的消極影響。

注解：

① 許文郁等.大眾文化批評[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002：106.

② 洪曉.試論中國大眾文化的影響[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2007（07）.

③ 十八大報(bào)告文件起草組組織.學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012：86.

④ 十八大報(bào)告文件起草組組織.學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012：28.

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