樊增生

藝術(shù)管理成為一門新專業(yè)，對于此專業(yè)前景，現(xiàn)國內(nèi)還沒有取得一致的意見，各個(gè)院校的辦學(xué)理念也是各有所長，以致培養(yǎng)出來的學(xué)生各有千秋。我們首先需要在這個(gè)管理專業(yè)理論上討論該專業(yè)所面臨的一些基本問題。

管理就是為了將分散部分拼合合起來，來發(fā)揮總體的功能。如何去將分散的拼裝起來，很多人認(rèn)為只是一門很小的學(xué)問，需要的是管理者自身的頭腦和靈感，這就是我們所常說的“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。其實(shí)，管理要依靠科學(xué)的方法，在方法不完善的地方就必須要管理藝術(shù)去補(bǔ)充。但是，對于藝術(shù)管理這一剛剛興起的專業(yè)，目前國內(nèi)還沒有一致的看法，特別是關(guān)于該專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)，仁者見仁，智者見智。到底藝術(shù)管理是藝術(shù)的屬性第一位，還是管理的屬性占第一位？且這種管理是否以盈利為主要目的？等等，這都是該學(xué)科屬性所需要必解決的問題。

一、藝術(shù)管理屬于管理

藝術(shù)管理是人文學(xué)科或者社會學(xué)科？藝術(shù)院校的專家更多傾向人文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)該學(xué)科的藝術(shù)性、人文性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)崇高，仿佛藝術(shù)管理如果強(qiáng)調(diào)其管理性的話，便會對藝術(shù)產(chǎn)生的巨大損害。從字面意思上看，藝術(shù)管理首先是一個(gè)偏正的概念，它的出發(fā)點(diǎn)是“管理”，其次才是“藝術(shù)”，也就是說它是對于藝術(shù)怎么樣進(jìn)行管理的學(xué)科。雖然它不是單純的為管理而去進(jìn)行的管理，純粹為實(shí)現(xiàn)利益最大化而去管理，但是它必須要通過計(jì)劃協(xié)調(diào)、控制等來慢慢實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)這個(gè)行業(yè)的最優(yōu)化，否則它的名字應(yīng)該是“管理藝術(shù)”，或者本就是“藝術(shù)與管理”。藝術(shù)管理與旅游管理、酒店管理、衛(wèi)生管理應(yīng)該是趨于平行的關(guān)系特征。它是管理學(xué)問中眾多分支之一，盡管有其專業(yè)的特殊性，但是不能就以這種特殊性成為抹殺它與管理的某種自然關(guān)系，不能單純認(rèn)為沾上“藝術(shù)”二字就多么有所不同。帶有“藝術(shù)”的學(xué)問就真的那么特殊嗎？卻不明白，其他哪個(gè)學(xué)科沒有其專業(yè)本身的特殊性質(zhì)呢？旅游管理在進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)之外，同樣也需要思考人文因素，藝術(shù)本身就包括了很多的人文成因，這定性了藝術(shù)管理比起其他管理學(xué)科會自帶有更多的人文特性，但這也只能表明藝術(shù)管理是帶有強(qiáng)烈人文性質(zhì)的社會類學(xué)科，而不能認(rèn)為其專業(yè)是社會學(xué)科，只不過這種社會學(xué)科需要更多的是去關(guān)注藝術(shù)家自己的創(chuàng)作目的、藝術(shù)品所包含的審美內(nèi)涵等精神層面的意義。眾所周知，人文學(xué)科是以人的觀念、精神、情感、價(jià)值以及精神世界所積淀下來的文化為研究對象的學(xué)科體系。而社會學(xué)科是以人類自身社會及人本身的社會行為為考察對象的學(xué)科。藝術(shù)管理自然是研究人在藝術(shù)領(lǐng)域里所表現(xiàn)的社會行為、社會現(xiàn)象，它所關(guān)心的不應(yīng)該放在藝術(shù)家觀念、精神世界的方面上，精神方面的東西是“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科所涉及的內(nèi)容。如果把它看作是人文學(xué)科的后續(xù)，那么管理者、組織者所需要的也就只是藝術(shù)家的精神世界、創(chuàng)作狀態(tài)等，而對于其他與之無關(guān)的事情都可以置身事外，這就不是現(xiàn)代意義上的藝術(shù)管理了，而是藝術(shù)評論、藝術(shù)觀察，或是其他什么的！藝術(shù)管理除了本身要為藝術(shù)家提供創(chuàng)作空間的同時(shí)，也需要為藝術(shù)家尋找合適的項(xiàng)目、資金、資料、作品銷路等相關(guān)聯(lián)的其他事項(xiàng)，而后面的事情似乎更是藝術(shù)管理過程中需要解決的問題。如此看來，涉及到項(xiàng)目、資金、銷售、策劃等一系列問題，這已經(jīng)不單單是藝術(shù)家個(gè)體性的創(chuàng)作問題，而是社會自身群體性的問題了。

因此，藝術(shù)管理它歸屬點(diǎn)最終還是管理上。無論是宏觀性的國家對藝術(shù)文化的行政管理，還是微觀性的藝術(shù)中介管理，管理都是一種特別的方式，它最終目的還是需要通過這種方式來促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)的繁榮。

二、管理的科學(xué)性與管理的藝術(shù)性的內(nèi)涵

管理的科學(xué)性是指管理是有理論可循的，可能通過學(xué)習(xí)掌握管理知識。學(xué)習(xí)的方式有兩種，一是通過書本、電腦、電視等知識的載體去跟著學(xué)習(xí)，另一種是通過實(shí)踐活動去學(xué)習(xí)，這就是我們常說的“邊學(xué)邊做”。這兩種學(xué)習(xí)方式都特別有用，學(xué)習(xí)別人成功的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)出的管理方法與在實(shí)踐中總結(jié)出自己的管理方法同樣十分有用。

管理的藝術(shù)性是指管理靠的是人格自身所帶有的魅力、創(chuàng)新，而管理本身是沒有規(guī)律去掌握的，更沒有辦法通過書本學(xué)習(xí)掌握管理的技能。在管理的藝術(shù)特性中，人們常犯的錯(cuò)誤是：過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)管理的藝術(shù)特性，從而否認(rèn)管理的科學(xué)特性；認(rèn)為管理藝術(shù)是個(gè)別人天生所帶有的，從而大多數(shù)人只能天生地處于被管理、被領(lǐng)導(dǎo)的地位；在管理實(shí)踐上缺乏相應(yīng)科學(xué)的管理?xiàng)l例，而常常以管理者的心情、來作為決策的依據(jù)。

三、管理的科學(xué)性是管理的藝術(shù)性的前提與基礎(chǔ)

要想著將管理工作做好的話，首先就要去承認(rèn)管理它是一門科學(xué)，管理主要依靠的是一套制度體系，尤其是評價(jià)制度與激勵制度。在現(xiàn)實(shí)中，人們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)管理得好，那肯定是因?yàn)樗幸惶卓茖W(xué)的評價(jià)制度與激勵制度。判斷評價(jià)制度與激勵制度好壞的原則是：一是否給企業(yè)利害相關(guān)人（所有者、經(jīng)營者、職工、供應(yīng)商、消費(fèi)者、債權(quán)人、債務(wù)人、收稅者等）帶來便捷；二是否節(jié)約了企業(yè)制度運(yùn)行的成本；三是否使評價(jià)成本與激勵、約束、監(jiān)督成本較低；四是否評價(jià)結(jié)果明確、公平，激勵、約束功能很強(qiáng)等等。

管理的科學(xué)性和管理的藝術(shù)性也有相同之處，美國國際藝術(shù)管理教育者協(xié)會前任主席瓊·杰夫瑞教授就認(rèn)為：“藝術(shù)管理涉及到的學(xué)科門類非常多，但不管涉及到多少門類，最核心的東西是應(yīng)該統(tǒng)一的，比如要有核心課程，從事藝術(shù)管理的教師在學(xué)科發(fā)展的大方向上要有一定共識，對于這個(gè)領(lǐng)域的總體理念要一致；每個(gè)人必須有一個(gè)大的眼光，然后才能由大及小……”這些正是我們所缺乏的。

四、結(jié)語

藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律讓我們明白，藝術(shù)本身作為一種為人們的精神服務(wù)的方式，它必定會隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，我們可以在培養(yǎng)綜合藝術(shù)管理人才的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)姆种С鏊囆g(shù)管理的下一級別的專業(yè)方向，這樣可以保證國家培養(yǎng)出來的藝術(shù)管理人才有一個(gè)基本前景，同時(shí)又具備了方向的多樣，不至于藝術(shù)管理人才類型中呈現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象。

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