趙伊嵐

[摘 要] 中國傳統(tǒng)文化就其本質(zhì)特征而言，屬于禮儀文化。繼承中國傳統(tǒng)禮儀教育的精華，對于改進和加強當代青少年的文明禮貌教育，促進社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展，有著極為重要的理論意義和實踐價值?；诙嗄陱氖虑嗌倌甓Y儀教育及戲劇表演專業(yè)禮儀課程教育，對于中國傳統(tǒng)禮儀文化在戲劇影視表演中的意義和實踐價值提出一些體會和深刻認識。

[關(guān) 鍵 詞] 表演專業(yè)；中國傳統(tǒng)文化教育；成人禮；歷史劇

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）16-0076-03

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出中國文藝如何引領(lǐng)時代風(fēng)氣，講話中指明了中國文藝要發(fā)揮引領(lǐng)時代風(fēng)氣，應(yīng)當著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導(dǎo)向。我國是舉世聞名的禮儀之邦，有完整的理論形態(tài)，禮樂文明是東方文化最具特色的部分。取其精華，去其糟粕，傳統(tǒng)禮儀文化可以成為我們建設(shè)精神文明的重要借鑒。學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，長期堅持實踐，身體力行，可以使道德意識內(nèi)化，反過來促進內(nèi)心德性的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)和了解古代禮儀文明，不僅可以幫助學(xué)生取得傳統(tǒng)文化知識方面的制高點，深刻認識和弘揚中華傳統(tǒng)文化，而且可以幫助學(xué)生克服讀書與做人“兩張皮”的問題，將知識與品行有機地結(jié)合在一起。因此縱觀全國，各地都有開展學(xué)禮、用禮、明禮、示禮的一些活動和項目，學(xué)校也都開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)課程。比如“成人禮現(xiàn)象”的全社會應(yīng)用，比如古代禮賓的現(xiàn)代化實踐，比較有代表性的如湖南衛(wèi)視品牌欄目《成人禮大典》，非常受全國觀眾的歡迎和認可。這些案例充分說明了學(xué)習(xí)中國古代禮儀文化的重要性，同時借助現(xiàn)代媒體對廣大觀眾進行傳統(tǒng)文化當代教育實踐還應(yīng)注重準確性與規(guī)范性。

本文中提到的情景劇《成人禮》，是本人在浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系作為禮儀課特邀老師期間指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的作品?！冻扇硕Y》禮儀情景劇首演于2015年6月浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系12五年一貫制演藝專業(yè)的期末匯報晚會《成長的天空》。作為學(xué)期課程禮儀的最終匯報演出，呈現(xiàn)于舞臺。總時長10分鐘。因為表演學(xué)生正好處于高三年級18歲成人這個節(jié)點，作品將情景劇和漢代成人冠笄禮儀展示相結(jié)合，展示了一個人由未成年人向成年人轉(zhuǎn)變的一個儀式過程。整個儀式中涵蓋了主賓三加、受禮者三拜、父母字之、答謝賓客等環(huán)節(jié)，展示了漢代儀式中人物的站、坐、立、行、跪、拜等規(guī)范舉止，通過情景劇劇情（現(xiàn)代穿越古代）的串聯(lián)，將一般的儀式化向戲劇化發(fā)展，使這個作品更吸人眼球，同時因為對中國古代禮儀儀式及禮節(jié)的準確展示，整個作品又更具有歷史意義和人文價值。而表演專業(yè)的學(xué)生通過此作品的排練，掌握了很多古代禮儀文化知識和舉止性禮節(jié)，這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時，也使得學(xué)生能夠在扮演角色上增強創(chuàng)造人物形象時的信念感，表里一致地把握歷史人物形象，達到在舞臺和銀幕上塑造形神兼?zhèn)涞墓诺淙宋镄蜗蟮哪康摹?/p>

作為指導(dǎo)教師，首先對于劇本的創(chuàng)作，我的做法是不拘泥于教師的固定思維，而是將學(xué)生分成四組，分別進行劇本的討論與創(chuàng)作，臺詞的確定和角色的分配，全部由學(xué)生分組完成，這樣就避免了創(chuàng)作思路的雷同性，而后分組回課，對于劇本中人物的塑造、劇情的發(fā)展、劇情與禮儀儀式的合理嫁接、臺詞的合理性等細節(jié)進行指導(dǎo)，提出修改意見，然后進行劇本二次創(chuàng)作。劇本成型后，進行音樂創(chuàng)作與剪輯。音樂的選擇主要根據(jù)劇情需要，如儀式部分的音樂比較莊重，劇情發(fā)展部分的音樂相對比較符合人物角色的需要。在此過程中，我們用12個課時系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中國漢代時期的舉止性禮儀，并對當時的民風(fēng)民俗，禮儀等級制度等進行了規(guī)范學(xué)習(xí)。最終四組情景劇，不同的表現(xiàn)手法和主題，我們選擇了其中一組代表全班參加了最后的期末匯報演出。這組的主題是《傳承》，一開始的場景是古代人物形象在舞臺上定格處理，而后現(xiàn)代人物，兩位遲到的學(xué)生出場，交代劇情后，通過舞臺燈光道具的轉(zhuǎn)接，從而實現(xiàn)兩位現(xiàn)實人物的古代穿越。這個作品，戲劇情節(jié)跌宕起伏，人物形象生動，帶有寓意地對時下社會中散漫、無組織、無紀律、不負責任、沒有承擔的學(xué)生形象進行了刻畫與對比，在莊重的儀式和歷史年輪中，現(xiàn)代學(xué)生慢慢走入過去的歲月……過去的歲月不是用來懷念的，而是提醒我們身上的責任，提醒我們已然成年，我們是社會人，應(yīng)當承擔社會責任，找到人生的價值和意義。

通過對這個作品的創(chuàng)作，表演專業(yè)學(xué)生清楚感受到中國禮儀文化的淵源，更重要的是深刻理解中國禮儀文化深層的思維特性，對于接觸歷代王朝禮儀，皆可一以貫之，達到觸類旁通的目的，從而避免在表演過程中違反歷史常識。

表演專業(yè)接觸古代禮儀的范圍是相當廣泛的，比如舉止性禮節(jié)（稱謂禮俗），拜謁之禮，贄見之禮，婚禮，喪葬禮，宴客禮，尊師禮，敬老禮，鄉(xiāng)飲禮，成人禮，祭祀禮，朝會禮，出行儀仗，乘車禮儀等等。表演專業(yè)人員的特殊性在于，他們不像歷史研究人員那樣有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，由于目前藝術(shù)院校課程體系建設(shè)的束縛，年輕演員較少接觸中國傳統(tǒng)文化，缺乏歷史意識。歷史意識首要強調(diào)的就是時間性，在表演過程中尤其重要。先秦的劇目里，對君主的稱呼不可以是“皇上”，三國時的戰(zhàn)爭，老百姓為了避難，是不可能都藏到玉米地里的，這些起碼的歷史常識，如果沒有一個歷史意識里的時間觀念，就會犯非常滑稽的錯誤。

因此，我認為在表演專業(yè)開設(shè)中國古代禮儀文化課程有非常重要的意義。而“成人禮”作為高三年級結(jié)點課程匯報又具有非常重要的現(xiàn)實意義，它將傳統(tǒng)文化的知識點轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表演的創(chuàng)新形式，無論是對于傳統(tǒng)文化的傳播繼承和發(fā)展，還是對青年學(xué)生價值觀、人生觀的正確引導(dǎo)，對于表演專業(yè)的學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，專業(yè)能力的拓展，對整個戲劇影視創(chuàng)作領(lǐng)域的文化底蘊，乃至整個中國的精神文明建設(shè)，都有非常重要的實踐價值。

一、促進了中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的傳播具有實踐價值

禮，一度是中華文化的核心，它成為判斷個人素質(zhì)的道德標準，成為國家重要的政治制度，深刻影響著中國政治生活和文化生活，因此中國素有“禮儀之邦”的美譽。至今，禮的具體細節(jié)發(fā)生了巨大變化，但是某些文化精神依然鮮活地體現(xiàn)在我們現(xiàn)實生活之中，重視禮儀的文化傾向依然如故。然而，我們對中國傳統(tǒng)文化的認知程度還不足以使之成為現(xiàn)代中華民族的標志。生活在西方的中國人，可能感觸尤其深刻。西方人能夠很容易辨認出日本人或是韓國人，因為他們都有自己的文化標志，就是他們那獨具特色的禮儀，這深深地影響著他們的言談舉止，使人一望即知。當我們大部分人還對中華文化圈津津樂道時，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)事實上我們卻生活在中華文化圈的邊緣，自己已經(jīng)失卻了自身文化的標志。反觀中國的基礎(chǔ)教育，歷史教育地位尷尬。在中國，大量的高考人群以理工科為主，他們不用考歷史，即使是文科考生，歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容也僅限于考試范圍，很難說已獲得了系統(tǒng)的文化知識教育。總之，歷史學(xué)科在現(xiàn)行的教育體制中地位很低，而絕大多數(shù)中學(xué)生在高中會考之后就可以不再接觸歷史。在大學(xué)教育中，歷史只屬于人文學(xué)科，而在現(xiàn)在的大學(xué)體制中，這部分學(xué)生也是屬于少數(shù)。社會大眾對于歷史知識的匱乏可想而知，作為歷史知識的重要內(nèi)容的中國古代禮儀文化，更是所知甚少。加強表演專業(yè)古代禮儀文化的教育，重視在戲劇影視表演過程中的古代禮儀規(guī)范，就承擔起了繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重要責任。對于戲劇舞臺、影視媒體來說，自身的最大特點就在于表現(xiàn)的直觀性和范圍的廣泛性。在舞臺或媒體情景下，影響對于廣大觀眾的影響和教育是潛移默化的，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。表演專業(yè)形體課中古代禮儀教學(xué)的關(guān)鍵點也在于此：通過對歷史資源的開發(fā)、研究、運用，使受眾群懂得并掌握古代禮儀文化，這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時，也是通過對它的學(xué)習(xí)和研究，使學(xué)生能夠增強創(chuàng)造人物形象時的信念感，把握歷史人物形象，在舞臺和銀幕上塑造形神兼?zhèn)涞墓诺淙宋镄蜗蟆?/p>

二、提高了戲劇影視表演專業(yè)人才的文化素養(yǎng)，對表演專業(yè)人才的素質(zhì)提升具有實踐價值

在當今戲劇影視作品中，有相當一部分為歷史題材，其中當然要涉及應(yīng)用到古代禮儀。禮儀體現(xiàn)了一種道德風(fēng)尚，它是古代華夏精神文明的重要組成部分，但客觀地說，有部分作品所體現(xiàn)的禮儀是不妥當?shù)模河械亩Y儀性稱謂錯誤，如反清代歷史的影視劇作品中，官員們“臣”和“奴才”自稱的混淆；有的禮儀儀節(jié)使用錯誤，如施禮時，應(yīng)分男女，而在大多數(shù)影視劇作品中，不分男女，男女混用，屬于常識性的錯誤。作為表演專業(yè)形體課教學(xué)的組成部分，古代禮儀教育應(yīng)以禮儀為主體，以民俗、風(fēng)俗研究為輔，著重從形體禮儀方面入手。而戲劇與影視劇中的歷史題材作品又是大量且豐富的，作為形體課教學(xué)的一部分，我們有必要將古代禮儀教育作為教學(xué)中的重要一課，一方面是弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，另一方面則是由于實際應(yīng)用的需要，使學(xué)生在學(xué)習(xí)后能勝任歷史劇人物角色的塑造，抓住符合歷史、時代規(guī)范的禮儀動作細節(jié)，以期對規(guī)定情境中的人物進行更好的體現(xiàn)。同時，禮儀文化的教育，對于建設(shè)一支高素質(zhì)的演藝隊伍有著極大的作用。禮儀是人類文明發(fā)展、積淀的結(jié)果，它是人類社會生活中，在語言和行為方面的一種約定俗成的，要求社會成員必須共同遵守的準則和規(guī)范。表演專業(yè)人員學(xué)習(xí)禮儀文化，對自身精神素質(zhì)的影響也是非常重要的。

三、增強了戲劇影視作品的文化內(nèi)涵和文化底蘊，對文藝作品的創(chuàng)作具有實踐價值

古代禮儀，理所當然地大量運用在歷史題材戲劇和影視中，這對增強戲劇影視作品的文化內(nèi)涵和文化底蘊尤為重要。早在20世紀60年代，史學(xué)家吳晗就認為“歷史劇是藝術(shù)，也是歷史”。我認為這正是歷史劇的本質(zhì)所在，歷史劇作為用藝術(shù)的方法來反映歷史、認識歷史、評價歷史的藝術(shù)門類，真實性是其根本。不論是整部作品如何定位，還是在人物設(shè)置、劇情安排上對歷史是一個怎樣的態(tài)度，細節(jié)決定一切。作為古代文化的重要一節(jié)，中國古代禮儀在現(xiàn)在的時代條件下，可以選擇以影視作品作為其傳播的有效渠道，因此，歷史題材的戲劇影視作品承載著重要的歷史使命，需從細節(jié)入手，小中見大，使古代禮儀利用好戲劇、影視的平臺，廣泛地進行宣傳弘揚。作為東亞儒家文化圈一部分的韓國，對歷史劇中的禮儀運用非常重視。在韓國的影視作品中，很容易尋找到歷史劇的身影。尤其是2006年以來，韓國的三大電視臺KBS、MBC和SBS爭相把收視率壓在歷史劇身上?！吨烀伞贰饵S真伊》《大祚榮》和《淵蓋蘇文》等幾乎占據(jù)了屏幕。而此前的《明成皇后》《大長今》等歷史劇在中國、日本也引起很大反響?！洞箪駱s》的導(dǎo)演金鐘善認為：“歷史劇不是紀錄片，是電視劇，故事情節(jié)可能和歷史記載有所差距，但拍片主要是讓年輕人看了對大韓民族產(chǎn)生自豪感?！薄洞箝L今》中大量使用朝鮮古代宮廷禮儀，這些禮儀的使用，增加了電視劇的文化內(nèi)涵，電視的播出形式，也為這些禮儀的表現(xiàn)增加了美感和吸引力，劇中絕大多數(shù)的宮廷禮儀傳自中國，比如“舉案齊眉”“再拜稽首”“頓首百拜”等等。與歷史劇在韓國的紅火相比，在大洋彼岸的美國，歷史劇很難算是主流電視劇類型，但他們同樣重視在歷史劇中客觀細致地還原古代禮儀?！读_馬》是為數(shù)不多的歷史劇中的優(yōu)秀代表，該劇是由美國HB0電視臺和英國BBC以及意大利的RAI共同拍攝的歷史劇，背景是古羅馬愷撒統(tǒng)治時期，主要圍繞愷撒遇刺前后展開情節(jié)。與《角斗士》和《特洛伊》這樣的好萊塢大片相比，《羅馬》除了沒有大軍拼殺的大場面，在布景和服裝的歷史感、劇情編排、人物刻畫等方面，甚至還要高出一籌。尤其是其中對古代羅馬宮廷、民間生活中禮儀部分的應(yīng)用和還原，進行了翔實細致的考據(jù)，劇中禮儀的應(yīng)用不僅體現(xiàn)了時代特征，而且由于禮儀帶有一定的尊卑等級特征，它也成為塑造人物性格、體現(xiàn)人物心理活動、延展劇情的一大重要手段，是該片獲得巨大成功的法寶之一。

禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的核心文化的核心，而戲劇影視表演是現(xiàn)代媒體中最能吸引觀眾的重要組成部分，一部好的歷史題材戲劇影視作品，不可回避地要對古代人民的生活進行考證和復(fù)原，這樣才能將“禮儀之邦”的禮樂文化更好地展現(xiàn)在世人面前，以體現(xiàn)我們民族優(yōu)秀文化的精神風(fēng)貌。中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。經(jīng)過孔子和七十子后學(xué)以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂文化的理論形態(tài)和上古禮制的源流，《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統(tǒng)文化，就必須了解中國禮儀文化。而作為反映古代社會生活的藝術(shù)作品，歷史題材戲劇影視創(chuàng)作就大量地涉及中國古代傳統(tǒng)禮儀。事實也證明，這些應(yīng)用在戲劇影視文藝作品中的禮儀表現(xiàn)，起到了傳播弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重要作用。今天，我們作為戲劇人有責任認真學(xué)習(xí)研究中國歷史上各個時期的禮儀文化，這樣才能在拍攝歷史題材的戲劇、影視劇時，創(chuàng)作出合乎歷史、尊重歷史、不誤導(dǎo)受眾的優(yōu)秀作品，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

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