【摘要】唯物辯證法認(rèn)為社會(huì)的變化，主要是由于社會(huì)的內(nèi)部矛盾造成的，其中最根本的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾變化。通過梳理我們可以把共享發(fā)展的思路做為研究分五個(gè)歷史時(shí)期，即建國(guó)初期、社會(huì)主義發(fā)展的探索時(shí)期、改革開放時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、全面建成小康的奮斗時(shí)期進(jìn)行分類，從而對(duì)共享發(fā)展這一理念有更加深入的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】共享發(fā)展；以人為本；全面小康

一、緒論

（一）發(fā)展的含義。發(fā)展即事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物的過程。從氏族、部落到國(guó)家，發(fā)展始終是亙古不變的話題。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人們必須尋找一種生產(chǎn)方式與之相適應(yīng)，所以，如何使發(fā)展符合人民的利益，是我們永恒的追求。

（二）共享發(fā)展的概念界定。自建國(guó)以來，中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵不斷豐富，其發(fā)展觀的內(nèi)容也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改變而不斷的發(fā)展。我國(guó)當(dāng)下的主題是共享發(fā)展，即在十八屆五中全會(huì)所提出的一種新的發(fā)展模式，國(guó)內(nèi)外的研究大多把重點(diǎn)放在了發(fā)展的過程上，比如如何實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，發(fā)展到什么樣的程度，而共享發(fā)展的核心則是發(fā)展的目的意義，或者說更多的強(qiáng)調(diào)發(fā)展的享受主體。共享發(fā)展必須是建立在一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件之上。通過梳理建國(guó)以來歷屆政府的重要決策，我們可以清晰的看到中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展觀隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而變化，從而為今后的發(fā)展提供一定的學(xué)習(xí)和借鑒。

二、共享發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)意義

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。要了解共享發(fā)展，首先要了解什么是發(fā)展觀，在哲學(xué)上，唯物辯證法認(rèn)為社會(huì)的變化，主要是由于社會(huì)的內(nèi)部矛盾造成的，其中最根本的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾變化。人們思想的變化，歸根結(jié)底是主體對(duì)自然、社會(huì)的變化和發(fā)展的自覺反映，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)自然、社會(huì)的反應(yīng)，用更符合實(shí)際的克服原來的觀念，即發(fā)展觀。馬克思曾在共產(chǎn)黨宣言中指出“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系，人們的社會(huì)存在改變而改變?！?/p>

（二）貧富差距的巨大矛盾。改革開放三十年來，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了巨大的發(fā)展，同時(shí)也積累了大量的矛盾，就經(jīng)濟(jì)總量而言，我國(guó)已經(jīng)躍居世界第二位，2014年全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)28844元，約合4437美元，有的省區(qū)市的居民收入水平已經(jīng)邁入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列。在這樣的背景下，我們不僅要把蛋糕做大，更要把蛋糕分好，更好的讓人民群眾享受改革的紅利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果。與此同時(shí)，我們也該看到伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)的矛盾日益突出，其中突出的表現(xiàn)就是貧富差距不斷擴(kuò)大，中國(guó)基尼系數(shù)2009年0.490，2010年0.481，2011年0.477，2012年0.474，2013年0.473，雖然呈逐步回落趨勢(shì)，但仍然超越0.4這一數(shù)值仍須引起高度重視。國(guó)際上通常把0.4作為貧富差距的警戒線，大于這一數(shù)值容易出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩。這充分說明在生產(chǎn)力極大發(fā)展的同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)隨著生產(chǎn)力的調(diào)整而調(diào)整。此時(shí)提出共享發(fā)展，也是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，緩解社會(huì)矛盾的一劑良藥。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論的不斷豐富。黨的十八屆五中全會(huì)指出，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。共享發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式，已經(jīng)提高到國(guó)家的戰(zhàn)略高度。

三、共享發(fā)展的歷史梳理

（一）馬克思主義關(guān)于共享發(fā)展的表述。馬克思在德意志意識(shí)形態(tài)中對(duì)共同利益與個(gè)人利益做過精辟的表述“單個(gè)人的利益或單個(gè)家庭的利益在所有互相交往的個(gè)人的共同利益之間有矛盾。所有必須由統(tǒng)治階級(jí)取得進(jìn)而對(duì)利益再分配。”因此處理好國(guó)家社會(huì)與個(gè)人全的關(guān)系，是所有國(guó)家所最為需要解決的問題。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的宗旨，不管發(fā)展觀如何改變這個(gè)前提是不會(huì)改變的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠人民，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者這一事實(shí)不可改變。

（二）毛澤東思想中有關(guān)共享發(fā)展的探索。1、建國(guó)初期的土地改革與共享發(fā)展。建國(guó)初期，中華民族已經(jīng)遭受了百年屈辱，積貧積弱是全民族心中的隱痛，因此，民族獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成了黨、國(guó)家和人民共同的愿望。當(dāng)時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上是以手工個(gè)體勞動(dòng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱。況且，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)采取敵視態(tài)度，企圖把剛剛成立的共和國(guó)扼殺在搖籃里，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等多領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)實(shí)施制裁。在這樣的背景下，發(fā)展尚且困難，更不用說全體人民共享發(fā)展成果，但是黨和國(guó)家還是從全局出發(fā)，制定了一些惠及大部分人民的政策，尤其是土地改革、一化三改等政策的實(shí)施，有力的促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些政策的實(shí)施發(fā)展了生產(chǎn)力，同時(shí)消滅了剝削階級(jí)和人剝削人的制度，建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，得到了無產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)，同時(shí)工農(nóng)階級(jí)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱情都空前高漲，尤其是1952年開始的土改，使農(nóng)民真正成為土地的主人，極大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。以贖買的方式改造資本主義工商業(yè)，不僅資本家獲得利益，同時(shí)無產(chǎn)者也獲得了利益可以說這是一種共享發(fā)展的體現(xiàn)。2、社會(huì)主義探索時(shí)期的共享發(fā)展。社會(huì)主義發(fā)展的探索時(shí)期，這一階段主要是以毛澤東同志為核心的黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的速度做出了錯(cuò)誤的判斷，希望以最短的時(shí)間超越美英等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。換言之，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人希望人民能在最短的時(shí)間內(nèi)，獲得和歐美國(guó)家同樣生活水平和社會(huì)保障，而對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情和如何建設(shè)社會(huì)主義，改變我國(guó)落后的面貌的估計(jì)不足，盲目追求發(fā)展的速度和規(guī)模，急于求成，其中以人民公社化運(yùn)動(dòng)和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)較為明顯。雖然這些運(yùn)動(dòng)的目的都是為了讓人民群眾共享社會(huì)主義的成果，但忽視了中國(guó)的國(guó)情，嚴(yán)重違背了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，造成了巨大的損失。

（三）全面建設(shè)小康社會(huì)共享發(fā)展的雛形顯現(xiàn)。1、先富帶后富的共享發(fā)展思維。隨著十年文革浩劫的結(jié)束，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論以及一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)等一系列思想、政策的實(shí)行，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把人的全面發(fā)展作為發(fā)展理念，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸駛上了快車道。鄧小平1985年10月23日會(huì)見美國(guó)時(shí)代公司組織的美國(guó)高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)說：“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕?！庇捎趥€(gè)人在智力、體力等方面的差異，在生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的時(shí)候，區(qū)域發(fā)展還不平衡的時(shí)候，這樣的發(fā)展尤為重要。它反應(yīng)了一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求。明確共享發(fā)展不是平均主義，雖然目的是所有人共同富裕，但是過程必須有先后順序，不能操之過急。2、黨的第三、第四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)共享發(fā)展的探索。社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論不斷豐富，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和第四代領(lǐng)導(dǎo)集體先后提出了可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論創(chuàng)新，有力的指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀的延續(xù)和深化，經(jīng)歷了20多年的改革開放，生產(chǎn)力水平顯著提高，經(jīng)濟(jì)社會(huì)都有了巨大的進(jìn)步?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害子孫后代的利益，第一次把人本思想明確納入發(fā)展的目標(biāo)中，共享發(fā)展的雛形初步顯現(xiàn)，它圍繞為了人而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)相互動(dòng)的社會(huì)發(fā)展模式，它的核心是以人為本，共享發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)這一目的必須依靠人民，這與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵相一致。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)巨大進(jìn)步，隨之而來的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)能量也隨之顯現(xiàn)。社會(huì)的矛盾也極為突出，人民在收入、教育、醫(yī)療、社會(huì)保障方面也存在著較大的差距，農(nóng)村和城市的生活環(huán)境相差巨大，區(qū)域發(fā)展也極不協(xié)調(diào)，資源消耗巨大?？梢哉f我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式是粗放型，是犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)的。利己主義、拜金主義盛行，人民的生活異化。先富起來的人并沒有很好的帶動(dòng)后富的人，違背了社會(huì)主義的本質(zhì)。這時(shí)需要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作進(jìn)一步調(diào)整，黨中央適時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀，有力的指導(dǎo)了社會(huì)主義建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展要求發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，其中四個(gè)統(tǒng)籌是最能體現(xiàn)共享發(fā)展的，統(tǒng)籌發(fā)展就是為了使全體人民共享改革成果，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

（四）全面建成小康社會(huì)時(shí)期共享發(fā)展理念的形成。1、黨的第一個(gè)一百年目標(biāo)即將完成。黨的兩個(gè)一百年目標(biāo)，是黨和人民共同奮斗的目標(biāo)，其中第一個(gè)一百年即將到來，黨的十八大指出：確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。黨中央所提出的共享發(fā)展正是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步調(diào)整，環(huán)顧當(dāng)今世界，只有推進(jìn)共享發(fā)展，才能促進(jìn)國(guó)家安定、民族團(tuán)結(jié)，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。2、共享發(fā)展是國(guó)家富強(qiáng)的必由之路。從教訓(xùn)看，一些國(guó)家在發(fā)展中不注重共享，一部分人的“獲得感”建立在另一部分人的“失落感”甚至“被剝奪感”基礎(chǔ)上，造成不同社會(huì)群體對(duì)立，甚至社會(huì)被撕裂，國(guó)家內(nèi)斗不斷，民族紛爭(zhēng)不止，內(nèi)耗效應(yīng)使這些國(guó)家的發(fā)展步履異常沉重。從經(jīng)驗(yàn)看，隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沒能帶來貧困人口減少這一現(xiàn)象的反思，國(guó)際上提出了“基礎(chǔ)廣泛的增長(zhǎng)”“分享型增長(zhǎng)”“包容性增長(zhǎng)”等理念。這些理念及其實(shí)踐，在提高人民生活水平、促進(jìn)社會(huì)公平正義方面取得一定成效。共享發(fā)展理念，正是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒和超越。習(xí)近平同志指出：“國(guó)家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國(guó)家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程。”“中國(guó)執(zhí)政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”

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作者簡(jiǎn)介

吳越洋（1991-）男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，研究領(lǐng)域：馬克思主義原理以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。