黃瑩　胡戈

摘 要：亨利·詹姆斯是美國(guó)文學(xué)史上的著名作家，其小說以細(xì)致心理細(xì)節(jié)描寫見長(zhǎng)。本文借助弗洛伊德的精神分析理論，尤其是其人格結(jié)構(gòu)理論，進(jìn)一步分析小說中的主要人物的性格，同時(shí)也透過人物的言行進(jìn)一步研究作者本人的同性愛傾向，從而更深入的揭示作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；亨利·詹姆斯；學(xué)生

作者簡(jiǎn)介：黃瑩（1993-），女，漢族，廣西大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；胡戈，女，漢族，副教授，碩士生導(dǎo)師，廈門大學(xué)博士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20--01

學(xué)生，是亨利·詹姆斯早期文學(xué)創(chuàng)作的作品之一，主要講述了一個(gè)早熟卻天真的學(xué)生和他的年輕家庭教師間的曲折故事。小說主要借教師彭伯頓視角描述和學(xué)生摩根及家人發(fā)生的故事。從某種程度而言，摩根與彭伯頓之間的師生情誼是超正常邊界的。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)能更好闡釋人物復(fù)雜的心理，同時(shí)也能窺見作者創(chuàng)作本身時(shí)的心里真實(shí)狀態(tài)，從而更好的理解作品。

1923年弗洛伊德在《自我與本我》一書中，詳細(xì)闡述了三重人格結(jié)構(gòu)理論。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是一種動(dòng)態(tài)的能量系統(tǒng)，形成后便處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中。同時(shí)這三部分在人的精神活動(dòng)得整個(gè)過程中都始終處既矛盾又融合的狀態(tài)。三者間彼此牽制也使人處于道德約束下。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論能清楚闡釋出《學(xué)生》中彭伯頓的復(fù)雜心理變化，并且通過這一人物的言行舉止也能窺見作者本人的同性愛傾向。

一.本我

在人格結(jié)構(gòu)的三大系統(tǒng)中，“本我”處在最底層，主要靠遺傳而獲得，是人體結(jié)構(gòu)中內(nèi)在固有的。弗洛伊德認(rèn)為，“本我”是最原始的自己。包含了滿足生存所需要的基本欲望，在快樂原則指導(dǎo)下只求滿足個(gè)體欲望。

小說中，體弱多病的小男孩摩根從小在疾病的折磨下無法像正常小孩那樣接受系統(tǒng)的學(xué)校教育。因此他的家人只好給他請(qǐng)家庭教師，恰逢身無分文的窮學(xué)生彭伯頓受生存所迫急需工作，二人得緣相識(shí)。小說開篇對(duì)彭伯頓的描述中，作者使用了一系列帶女性色彩的形容詞如：“hesitated”，“procrastinated”來修飾彭伯頓，他反復(fù)躊躇如何開口詢問摩根太太薪酬的描寫尤其突出了他靦腆羞澀的性格特點(diǎn)，也為他遇見摩根的心理沖擊埋下伏筆。初次見面，摩根的早熟和聰穎給彭伯頓留下了深刻印象，后來的學(xué)習(xí)生活中二人逐漸熟悉并相交頗深，其情誼已超越了正常的師生情，甚至一個(gè)眼神，一個(gè)對(duì)視都能讓立刻對(duì)方會(huì)意。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，摩根一家人體面優(yōu)越的生活只是虛偽的假象，他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是建立在坑蒙拐騙的不道德行為上，不僅如此，在發(fā)現(xiàn)教師和學(xué)生間的情誼之后，他們甚至有恃無恐的拒絕提供應(yīng)給的薪酬。就在這樣的情況下，彭伯頓不顧自己的現(xiàn)實(shí)情況，毅然遵循快樂原則，無怨無悔的選擇陪伴在摩根的左右二，人的親密關(guān)系也維持了數(shù)年之久。

二.超我

弗洛伊德認(rèn)為“超我”是社會(huì)性的，反映了社會(huì)道德規(guī)范作用于個(gè)人。它按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督“自我”行動(dòng)，壓抑著本能的沖動(dòng)。小說中最能體現(xiàn)彭伯頓按照“道德原則”行事的“超我”行為，就是他在受社會(huì)道德“自我”約束下離開摩根一家。根據(jù)當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，同性愛是可恥的，而像摩根這樣接受過高等教育的知識(shí)青年絕對(duì)不應(yīng)該是戀童或者同性，更何況摩根還是他的學(xué)生。因此，二人積累的深厚的感情不可能為社會(huì)所接受，是注定沒有結(jié)果的。雖然彭伯頓的自我在快樂原則下不顧具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是在現(xiàn)實(shí)原則的超我作用下，他不得不選擇離開，這對(duì)在超我作用下理性選擇。

三.自我

“自我”處于“本我”和“超我”間，從“本我”中分化出來聯(lián)系 “本我”與外部世界，它能調(diào)節(jié)本能需求和現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范間的矛盾。小說當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，彭伯頓在物質(zhì)匱乏的情況下，本是為生存而工作，然而在得知薪水無望時(shí)，卻做出違背常理的選擇。這樣反常的舉動(dòng)背后，作者給與的解釋是師生情深，然而細(xì)讀文本后不難發(fā)現(xiàn)字里行間流露的模棱兩可的曖昧之情。例如；在小說的第六章中，二人的對(duì)話玩笑間都透露著對(duì)彼此的深厚情感，摩根感激的稱彭伯頓為他的治病良醫(yī)，他的陪伴勝過最高明的醫(yī)生，彭伯頓也對(duì)此熱切回應(yīng)。早熟的摩根心里深知父母秉性，真心相勸后彭伯頓離開又回來。雖然有心帶摩根遠(yuǎn)走高飛卻無奈屈服于社會(huì)道德的約束。因?yàn)榕聿D的“自我”遵循了“現(xiàn)實(shí)原則”，根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際情況他自我實(shí)現(xiàn)了“本我”和“超我”間的矛盾調(diào)節(jié)，采取了相對(duì)理性的行為。因此最終面臨選擇的機(jī)會(huì)時(shí)，考慮到二人的感情無法被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所接受，他選擇了退縮，這也間接導(dǎo)致了摩根看透現(xiàn)實(shí)之后的心碎離世。

四.結(jié)論

正如本文所述，根據(jù)“本我”的快樂原則，他在小說中無所顧忌地展露了自己的原始性沖動(dòng)，非理性的借工作陪伴了深愛的摩根；然而他并沒能無視二人感情能否實(shí)現(xiàn)的可能性，在社會(huì)道德的束縛下，他無法做到蔑視倫理道德的權(quán)威，不得不接受“自我”對(duì)其行為的監(jiān)督和指導(dǎo)，最終選擇了跟現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。事實(shí)上，詹姆斯本人在這部小說的創(chuàng)作中，借由師生情的神圣外衣、巨大的年齡差也含蓄地通過彭伯頓的內(nèi)心煎熬和遭遇，間接表露了自身的潛在同性愛的傾向。詹姆斯在小說中的精心安排，也說明了他自身在面臨社會(huì)道德約束時(shí)陷入的矛盾處境，作品人物的妥協(xié)間接反映了作者對(duì)同性愛的妥協(xié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]亨利·詹姆斯，亨利·詹姆斯中篇小說選[M].巫寧坤譯，上海譯文出版社，2007.7.

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