王英莉+段曉昀

20世紀(jì)90年代，隨著改革開(kāi)放步伐的加快，政治環(huán)境日漸寬松，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，商業(yè)大潮洶涌澎湃，在現(xiàn)實(shí)重壓下深感疲憊的蕓蕓眾生渴望從文藝作品中得到心靈的慰藉，藝術(shù)被卷入全球化消費(fèi)市場(chǎng)。于是乎，大眾傳媒的低俗內(nèi)容不斷增加，媒介暴力潛滋暗長(zhǎng)，來(lái)自美、日的圖像暴力扭轉(zhuǎn)了中國(guó)觀(guān)眾審美趣味，進(jìn)而改變了文化認(rèn)同的心理機(jī)制并逐步同化了審美標(biāo)準(zhǔn)。

近幾年，影像暴力越來(lái)越受人們的關(guān)注。2007年2月，熱播動(dòng)畫(huà)片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》停播，在接下來(lái)的兩會(huì)上，很多代表基于此片的暴力提出動(dòng)畫(huà)片分級(jí)的建議；2013年，獲得多項(xiàng)榮譽(yù)的《喜洋洋和灰太狼》《熊出沒(méi)》因暴力失度等問(wèn)題被新聞聯(lián)播點(diǎn)名批評(píng)，動(dòng)畫(huà)暴力再度成為輿論熱點(diǎn)。殊不知，《奧特曼》《蠟筆小新》在日本是限制級(jí)動(dòng)畫(huà)片，黃金時(shí)間不能播出；在美國(guó)《貓和老鼠》屬于TV-Y7級(jí)別的動(dòng)畫(huà)，嚴(yán)禁7歲以下的兒童觀(guān)看，而我們的頻道卻沒(méi)有任何限制。

一、 當(dāng)動(dòng)畫(huà)遇上暴力

從“活潑可愛(ài)、造型生動(dòng)，反映中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，制作精良、構(gòu)思巧妙”的官方評(píng)價(jià)，到被緊急叫停，再到CCTV點(diǎn)名批評(píng)，“貓”“羊”“熊”的“出事”皆與暴力有關(guān)。當(dāng)動(dòng)畫(huà)邂逅暴力，我們擔(dān)心什么？

動(dòng)畫(huà)片是兒童最?lèi)?ài)看的電視節(jié)目和影片類(lèi)型。隨著有線(xiàn)電視、電腦、智能手機(jī)的日益普及，以及網(wǎng)絡(luò)電視的快速發(fā)展，人們觀(guān)賞動(dòng)畫(huà)的渠道更加多元化，時(shí)間更加靈活方便，動(dòng)畫(huà)的需求也在不斷地?cái)U(kuò)大。近幾年，國(guó)家大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫突飛猛進(jìn)，一躍成為世界最大的動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)國(guó)，但也因一些動(dòng)畫(huà)中存有暴力失度、語(yǔ)言粗俗的鏡頭而飽受詬病。過(guò)度關(guān)注商業(yè)利益而忽視人文情感的暴力畫(huà)面，影響著兒童的認(rèn)知觀(guān)念和價(jià)值判斷，不得不讓人憂(yōu)慮又一例“三聚氰胺”添加劑。

暴力是指使采用強(qiáng)制手段對(duì)他人造成傷害的力量，總是和血腥、殺戮、打斗、死亡、痛苦、關(guān)押、綁架、破壞、體罰、戰(zhàn)爭(zhēng)等詞匯聯(lián)系在一起。人類(lèi)的歷史就是一部暴力史，在人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中，暴力總是伴隨著荒蠻愚昧，作為人類(lèi)原罪與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相連成為推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。暴力嵌合在正義和理想中，是人類(lèi)本性的沖動(dòng)，人類(lèi)總是傾向于以暴力解決爭(zhēng)端。展示暴力、崇尚暴力和批判暴力成為永恒的話(huà)題，在藝術(shù)領(lǐng)域，暴力也一直是美術(shù)、戲劇、影視的重要表達(dá)主題。

電影誕生初期，銀幕空間就充斥著暴力。慢慢地，暴力與色情一樣，成為影視一項(xiàng)不可或缺的美學(xué)任務(wù)。早期的動(dòng)畫(huà)片，如《白雪公主》《灰姑娘》等等，影響了一代又一代的兒童少年，在世界范圍內(nèi)廣為流傳。這些作品以道德訓(xùn)誡為主，畫(huà)面溫馨優(yōu)美，甚少涉及暴力?？珊镁安婚L(zhǎng)，自從上個(gè)世紀(jì)50年代電視和電影展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)以來(lái)，動(dòng)畫(huà)片的色情和暴力就日漸膨脹；至90年代，媒介暴力隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展呈愈演愈烈之勢(shì)，如今暴力已廣泛存在于各類(lèi)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)之中，成為情節(jié)推動(dòng)和主題生長(zhǎng)的重要手段。

自上個(gè)世紀(jì)30年代以來(lái)，美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家就開(kāi)始對(duì)媒介暴力進(jìn)行研究，取得不少研究成果。1968年美國(guó)成立暴力起因與防治委員會(huì)，推行“暴力與媒介研究”工程。從全球四十余年的大量研究來(lái)看，媒介暴力雖不是生活暴力的唯一誘導(dǎo)因素，但確會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生不良影響，是未成年人暴力行為的重要預(yù)測(cè)指標(biāo)之一。這些研究的目的是怎樣減少媒介暴力對(duì)社會(huì)的影響，而不是怎樣杜絕暴力，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)暴力是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在人文藝術(shù)中的一種反映，并不能完全消除。如今，令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題不是要不要表達(dá)暴力，而是創(chuàng)作者崇尚使用暴力解決現(xiàn)實(shí)沖突的思想觀(guān)念，以及這種觀(guān)念所建構(gòu)的價(jià)值觀(guān)。

二、 暴力·游戲，生命不死

這幾年，我們把七八十年前美國(guó)的動(dòng)畫(huà)片，諸如《貓和老鼠》《米老鼠和唐老鴨》的創(chuàng)作手法和故事情節(jié)借鑒過(guò)來(lái)，創(chuàng)作出《喜羊羊和灰太狼》，賺得金缽滿(mǎn)滿(mǎn)，成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的“樣板戲”。緊接著光頭強(qiáng)-熊大熊二、雞小龍-瘦高高等二元對(duì)立的角色跟風(fēng)而上，它們追逐、作弄、嬉戲，玩得不亦樂(lè)乎，其他類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)片也裹挾著暴力、粗口接踵而來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片形勢(shì)看似一片大好。

在《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼、喜羊羊等角色擁有金剛不壞之身，百毒不侵、無(wú)傷無(wú)痛，摔不死、燒不壞、炸不傷、打不破、撞不碎。灰太狼從高空摔下，毫發(fā)無(wú)損，喜羊羊被開(kāi)水燙過(guò)，安然無(wú)恙，羊、狼之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更像是一場(chǎng)永遠(yuǎn)都會(huì)回到起點(diǎn)的嬉戲或打斗游戲。在《熊出沒(méi)》中，熊大、熊二為了保護(hù)森林，與光頭強(qiáng)上演著永無(wú)止境的防守與進(jìn)攻，光頭強(qiáng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)種酷刑，被電得哇哇亂叫，被高空墜物砸扁了腦袋，從車(chē)上摔下來(lái)被碾壓過(guò)去，結(jié)果總是活蹦亂跳。雙方的對(duì)決中通常是受點(diǎn)驚嚇，最多也就是外傷，不會(huì)有性命之憂(yōu)。這些具有喜劇色彩的情節(jié)處理，使得暴力場(chǎng)面往往朝著啼笑皆非的方向發(fā)展，生死存亡的激烈搏斗變成娛樂(lè)觀(guān)眾的一場(chǎng)游戲。影視動(dòng)畫(huà)通過(guò)塑造生命不死的角色，將暴力游戲化、荒誕化，與快樂(lè)嬉戲聯(lián)系在一起。

動(dòng)畫(huà)中這種被賦予了超現(xiàn)實(shí)意味的、生命不死的暴力行為，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)如同游戲一般，是好玩有趣的，掩蓋了本身所具有的攻擊力和破壞性。暴力影像在游戲化、浪漫化的過(guò)程中得到了釋放和消解，使暴力敘述看似合情合理?！皧蕵?lè)文化中的一個(gè)核心概念就是宣泄，而暴力文化的展示可能起到這一作用?！盵1]以游戲的形式在動(dòng)畫(huà)文本中展現(xiàn)暴力的實(shí)施，在很大程度上契合了當(dāng)今視覺(jué)文化的宣泄概念，在視聽(tīng)游戲中宣泄了觀(guān)眾“本我”潛意識(shí)中蟄伏的暴力情節(jié)，緩釋了現(xiàn)代社會(huì)的巨大壓力，實(shí)現(xiàn)感官愉悅。游戲化暴力成為當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)追求戲謔性喜劇效果的重要表現(xiàn)手法。

對(duì)于這些游戲化的力，并不能更改暴力本質(zhì)上的“惡”，雖成年人可以一笑而過(guò)，但對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)恰似裹著糖衣的毒果，不容忽視。特別是6歲以下的兒童，他們心智發(fā)育不成熟，幾乎沒(méi)有鑒別力，暴力再和“宣泄”聯(lián)系在一起就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了。無(wú)論是什么性質(zhì)的暴力畫(huà)面都不能完全規(guī)避暴力對(duì)兒童帶來(lái)的負(fù)面影響，更不能代替生活中的娛樂(lè)游戲。“考慮到動(dòng)畫(huà)片的受眾主要是兒童，不合理的暴力鏡頭應(yīng)該盡量減少和避免。”[2]同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該積極引導(dǎo)，告訴孩子動(dòng)畫(huà)角色燒不傷、打不死的情況在現(xiàn)實(shí)中并不存在。如果孩子長(zhǎng)期接觸一些充斥著暴力的不良信息，那么在他的意識(shí)中會(huì)認(rèn)為憑借暴力可以解決問(wèn)題。就拿《虹貓藍(lán)兔七俠傳》和《喜羊羊與灰太狼》來(lái)說(shuō)，在播出后不久，就有家長(zhǎng)投訴說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片包含了太多暴力低俗的因素，孩子時(shí)常模仿劇中人物，對(duì)抗同伴、家長(zhǎng)，動(dòng)作粗魯、語(yǔ)言粗俗。誠(chéng)然，對(duì)于認(rèn)知有限的孩子來(lái)說(shuō)，會(huì)天真地認(rèn)為人可以和動(dòng)畫(huà)角色一樣受傷不流血、受暴不會(huì)死，于是他們就可能模仿鏡頭里的動(dòng)作，漠視生命，造成現(xiàn)實(shí)的傷害。這種事情在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)發(fā)生過(guò)很多起，其中2013年江蘇“烤羊”游戲傷害案最具代表性。

對(duì)未成年人來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)暴力起到了一種偶像示范作用，形成動(dòng)力結(jié)構(gòu)。對(duì)兒童危害最大的是可復(fù)制暴力，這種暴力的實(shí)施，需要行為者有動(dòng)作能力和客觀(guān)條件。當(dāng)未成年人具備了施暴能力，而又有物質(zhì)客觀(guān)條件，一旦情景具有相似性，暴力被模仿再現(xiàn)的可能性就大大提高，例如拳打腳踢，損壞財(cái)物，投毒放火，持刀具、鍋鏟、石塊傷人，如此等等。2013年多家動(dòng)畫(huà)片制作和播出機(jī)構(gòu)的聯(lián)合倡議中就提到，避免在動(dòng)畫(huà)情節(jié)中出現(xiàn)將日常用品用于危險(xiǎn)用途，英國(guó)也規(guī)定廚房用具、家用電器等日常生活用品不能作為暴力工具出現(xiàn)在兒童動(dòng)畫(huà)片里。迫于形勢(shì)，新聞出版廣電總局在2013年就透露要出臺(tái)《國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)片內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)》，卻胎死腹中。在官方標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有出臺(tái)之前，當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作尤其應(yīng)當(dāng)限制可復(fù)制性暴力動(dòng)作的過(guò)度表達(dá)。

娛樂(lè)文化對(duì)暴力的迎合，把商業(yè)利潤(rùn)建立在“受眾本位”和人性“弱點(diǎn)”之上，潛藏著資本逐利的本性。暴力圖像的宣泄功能，說(shuō)到底，體現(xiàn)的是一種生命不死、游戲不止的娛樂(lè)精神。中國(guó)學(xué)者馮博一早在9年前就發(fā)出這樣的感慨：“我常常納悶我們何以從文革的專(zhuān)制壓抑、80年代的人文啟蒙與關(guān)懷，到90年代的破碎激情，以及當(dāng)下‘娛樂(lè)至死的變化過(guò)程是如此的迅猛，我們的內(nèi)心又是如何承載著這樣翻天覆地的變化而使生命就如此輕易地承受了這樣一份兒‘輕？”[3]動(dòng)畫(huà)片理應(yīng)為孩子樹(shù)立起一個(gè)正確的價(jià)值觀(guān)，而當(dāng)下動(dòng)畫(huà)卻暴力癲狂得“魂不附體”，用魯迅先生觀(guān)察通俗文學(xué)的兩個(gè)維度來(lái)看，就是“娛心”至上而“勸善”乏力?；晔鞘裁?？魂就是真善美，追求“善”才是文藝的永恒價(jià)值?！昂玫膭?dòng)畫(huà)作品，應(yīng)該是充滿(mǎn)愛(ài)的力量?！盵4]上海炫動(dòng)傳播股份有限公司電視動(dòng)畫(huà)部主任陳斌如是說(shuō)。

三、 關(guān)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考

我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)片把國(guó)畫(huà)藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)作出《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《山水情》等贏(yíng)得了觀(guān)眾的喜愛(ài)，成為經(jīng)典之作。但自從具有相當(dāng)商業(yè)意味的《寶蓮燈》（1999 年）之后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作逐漸與傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式漸行漸遠(yuǎn)。隨著市場(chǎng)逐漸成為動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)的支配力量，其創(chuàng)作開(kāi)始往產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。同時(shí)，被日美動(dòng)畫(huà)的文化認(rèn)同心理機(jī)制和審美標(biāo)準(zhǔn)塑造過(guò)的70、80后這代人，已逐漸成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，為了迎合市場(chǎng)、取悅觀(guān)眾，他們習(xí)慣于模仿域外動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格。表面看來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)出了國(guó)際化的傾向，實(shí)際上卻遺棄了民族精神，“形象的欲望得到了滿(mǎn)足，但卻失去了意義的追索”。[5]

童話(huà)作家夏輦生①認(rèn)為，解決動(dòng)畫(huà)暴力泛濫的問(wèn)題，必須喚起動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的責(zé)任感和使命感?！皠?dòng)畫(huà)片是孩子們的心靈雞湯和精神食糧，為了孩子們的健康成長(zhǎng)，創(chuàng)作者從一開(kāi)始就必須把握好方向，提供健康的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容?！盵6]今年《西游記之大圣歸來(lái)》以9.42億元的收入，超越迪士尼動(dòng)畫(huà)《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》，穩(wěn)居國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)票房第一，做出了動(dòng)畫(huà)電影的中國(guó)味道和民族精神，吹響了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“歸來(lái)”的號(hào)角。鑒于暴力現(xiàn)象，筆者對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有以下三點(diǎn)考量。

首先，打造內(nèi)容積極向上的低幼兒童專(zhuān)屬綠色動(dòng)畫(huà)，為孩子們立正確的人生價(jià)值觀(guān)。美國(guó)不但有嚴(yán)格的動(dòng)畫(huà)片分級(jí)制度，還制定了零六綠色動(dòng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，為0-6歲兒童提供安全可靠的動(dòng)畫(huà)片。我們創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)片要有準(zhǔn)確的年齡定位，打破“小孩子才看動(dòng)畫(huà)片”的傳統(tǒng)思維，改變動(dòng)畫(huà)片的低幼定位，使每個(gè)年齡段都有自己喜愛(ài)的作品，這也是今年中宣部的明確要求②。在各個(gè)年齡段的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，以7歲以下的低幼兒童專(zhuān)屬動(dòng)畫(huà)片最為重要，而我們生產(chǎn)的很多低幼兒童動(dòng)畫(huà)，往往不注重這一年齡層兒童的接受能力和心理適應(yīng)能力，摻雜了暴力、低俗、危險(xiǎn)等元素，有大齡化甚至成人化的傾向，“羊”“熊”兩劇就是最好的例證?！把颉眲≈谱鞣皆瓌?chuàng)動(dòng)力負(fù)責(zé)人曾說(shuō)：“喜羊羊受眾定位一直是低幼兒童。”[7]如果按照美國(guó)的分級(jí)制，“羊”則屬于TV-7級(jí)，不適宜于低幼兒童，而《虹貓藍(lán)兔七俠傳》《熊出沒(méi)》《果寶特攻》等，應(yīng)該被設(shè)置為 TV-PG或TV-13級(jí)，即需要家長(zhǎng)陪同觀(guān)看或僅限于 13歲以上兒童。

其次，我們的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在娛樂(lè)感官的同時(shí)，不能忘卻人文關(guān)懷的主旨，也不能遺棄傳統(tǒng)文化。動(dòng)畫(huà)中的暴力元素有它存在的合理性，關(guān)鍵是我們通過(guò)暴力想表述什么。《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中的打斗是為了愛(ài)的拯救，體現(xiàn)的是人文關(guān)懷，于心靈深處的感動(dòng)；《西游記之大圣歸來(lái)》是用勇敢、善良和執(zhí)著，喚起溫暖人心的俠義情懷。想想我們的“羊”和“熊”傳遞的正能量，是為了保護(hù)環(huán)境，體現(xiàn)互幫互助，傳播傳統(tǒng)文化嗎？長(zhǎng)期以來(lái)，我們的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)多地追求思想性，傳達(dá)教育意義，而當(dāng)下又一味地暴力過(guò)度、娛樂(lè)至死，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，面臨“童年的消失”③危險(xiǎn)。怎樣真正的“寓教于樂(lè)”，將正面、積極的元素融入到娛樂(lè)中，做到思想性和觀(guān)賞性的統(tǒng)一，有益于兒童成長(zhǎng)，才是最高境界?！敖獭币龅讲恢挥X(jué)、潛移默化，就像《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中，小宏在逃避追殺的生死時(shí)刻還堅(jiān)持紅燈停車(chē)。另外，動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作也要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，民族的才是世界的，“逐步形成具有民族特色、適合未成年人特點(diǎn)、展示中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)片系列?！雹僖虼?，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)美日的學(xué)習(xí)固然不可缺失，但堅(jiān)持傳承中華文化才是立足之本。試想，如果能用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的形式創(chuàng)作《喜羊羊》系列，再適當(dāng)消減弱化暴力，將是一種怎樣的精彩！

最后，巧妙處理暴力鏡頭。在動(dòng)畫(huà)的生產(chǎn)過(guò)程中，創(chuàng)作者要通過(guò)巧妙構(gòu)思和技術(shù)手段盡量規(guī)避暴力元素以符合低幼動(dòng)畫(huà)的定位傾向，如果暴力場(chǎng)面無(wú)法避免，也要在畫(huà)面上進(jìn)行適當(dāng)處理，隱去暴力的實(shí)施過(guò)程或血腥的暴力結(jié)果，減少視覺(jué)上的沖擊。譬如《獅子王》用火光造成的投影來(lái)表示刀疤被土狼殺死分食，《白雪公主》里用山石的崩塌和鵬鳥(niǎo)的飛離象征老巫婆的悲慘結(jié)局，以及《火影忍者》暴力事件的黑鏡處理。這些鏡頭處理得含蓄委婉，具有很強(qiáng)的暗示意味，類(lèi)似于中國(guó)畫(huà)“深山藏古寺”的意境，利用觀(guān)眾的生活經(jīng)驗(yàn)和想象來(lái)補(bǔ)全故事內(nèi)容。

總之，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)如文藝座談會(huì)上所要求的，“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)……必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。[8]創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族動(dòng)畫(huà)，為兒童撐起一片湛藍(lán)的天空。

結(jié)語(yǔ)：暴力，在娛心中勸善

“主在娛心，而雜以懲勸?！雹赱9]魯迅認(rèn)為通俗文藝有兩大主旨：一為娛心，二為勸善，亦即“在娛心中勸善”。藝術(shù)之“善”，“不僅在是表現(xiàn)一種形式、一種生命、一種情懷，更是在昭示一種觀(guān)念、一種精神、一種態(tài)度。”[10]而我們當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作，卻一味地宣示暴力、樂(lè)揚(yáng)人惡，讓成人化的娛樂(lè)暴力過(guò)早過(guò)多地進(jìn)入了兒童世界。一些影視作品拒絕說(shuō)教的紛擾，使用揶揄的、戲謔的甚至是調(diào)侃的方法創(chuàng)作，熱烈如一場(chǎng)拳擊，或輕盈如一場(chǎng)游戲，解構(gòu)崇高、消解責(zé)任，去掉可能產(chǎn)生的深度意義。但藝術(shù)作品有其社會(huì)功能，這種功能不是說(shuō)教、不是娛心，而是藝術(shù)對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)世界的觀(guān)照。歸根到底，動(dòng)畫(huà)乃至其它影視作品，還是要靠真、善、美征服人心，使靈魂直立行走，讓“人成為人”。

文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，影視不能在暴力媚俗中失去精神。面對(duì)動(dòng)畫(huà)片暴力不止、娛心至上、審美偏離的現(xiàn)狀，我們必須研究如何為兒童提供良好的欣賞空間，不斷探索并采取積極有效的措施，揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造有利于兒童健康成長(zhǎng)的“在娛心中勸善”環(huán)境。消減暴力鏡頭對(duì)未成年人的不良影響，需要從各個(gè)方面努力并制定對(duì)策，社會(huì)、學(xué)校、行業(yè)等都應(yīng)從自身出發(fā)，恪守各自的社會(huì)責(zé)任，將故事引領(lǐng)回歸到人性的溫情之上，娛心不忘勸善，守望社會(huì)、引導(dǎo)輿論、傳承文化，共同關(guān)心未成年人成長(zhǎng)。此外家長(zhǎng)的引導(dǎo)也必不可少，他們要幫助孩子對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，正確看待并評(píng)價(jià)電視中的暴力信息，勸勉向善，培養(yǎng)孩子對(duì)暴力鏡頭的免疫能力，承擔(dān)起監(jiān)護(hù)職責(zé)。

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