高何玉嬋+李慧敏

峨眉武術(shù)是當(dāng)之無(wú)愧的中華武術(shù)文化瑰寶，同時(shí)也是峨眉文化旅游必不可少的人文資源。將峨眉武術(shù)與旅游相結(jié)合已經(jīng)成為峨眉體育旅游的重要組成部分，擁有極大的潛力和市場(chǎng)，但峨眉武術(shù)體育旅游資源的開發(fā)卻不盡如人意。本文根據(jù)現(xiàn)階段研究，期望為峨眉武術(shù)體育旅游開發(fā)提供參考。

本文結(jié)合峨眉武術(shù)與體育旅游的相關(guān)特質(zhì)探討峨眉武術(shù)體育旅游資源的開發(fā)，期望能更好地弘揚(yáng)峨眉武術(shù)、促進(jìn)文化傳承與發(fā)展、保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借此打造峨眉武術(shù)在國(guó)內(nèi)外的品牌效應(yīng)，從而總體提升樂(lè)山大佛、峨眉山景區(qū)的整體旅游形象。

一、峨眉武術(shù)發(fā)展概況

峨眉武術(shù)歷史悠久。峨眉武術(shù)屆的學(xué)者認(rèn)為峨眉武術(shù)總的歷史脈略是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)、自成體系于南宋、鼎盛于明清，時(shí)至今日峨眉武術(shù)屆仍奉司徒玄空為開山祖師。2008年6月峨眉武術(shù)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為峨眉武術(shù)的快速發(fā)展提供了重要機(jī)遇，同期開始舉辦國(guó)際峨眉武術(shù)賽事，眾多武林好漢齊聚一堂，峨眉武術(shù)的知名度迅速提升，峨眉市大大小小的武館紛紛開始招收學(xué)員。

二、峨眉武術(shù)體育旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）體育旅游以賽事觀光為主

目前峨眉旅游主要以峨眉山、樂(lè)山大佛景區(qū)的觀光旅游為主，以峨眉武術(shù)為主體的體育旅游活動(dòng)集中在賽事觀光，武術(shù)表演觀賞。在目前開展的重要武術(shù)賽事中，以 “中國(guó)·四川國(guó)際峨眉武術(shù)節(jié)”的影響最大。此外，還有兩年一屆的“中國(guó)·峨眉三大武術(shù)精英賽”、每年一度的“金頂論劍”等一系列武術(shù)賽事。

（二）政府主導(dǎo)大力扶持武術(shù)旅游發(fā)展

在2015年發(fā)布的《四川省人民政府關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的實(shí)施意見》中，明確指出要加大樂(lè)山峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)力度。早在2008年峨眉山市政府就出臺(tái)了《峨眉武術(shù)發(fā)展實(shí)施意見》。同時(shí)，開展編制“弘揚(yáng)武術(shù)文化、促進(jìn)旅游發(fā)展”為主題的峨眉武術(shù)發(fā)展“十三五”規(guī)劃。

（三）武術(shù)旅游文化資源開發(fā)進(jìn)展緩慢

據(jù)相關(guān)史料記載，峨眉武術(shù)是最早產(chǎn)生發(fā)展的武術(shù)，歷史悠久，對(duì)峨眉武術(shù)文化內(nèi)涵的挖掘大有文章可做。四川省武術(shù)挖掘整理小組于1984、1987年先后出了兩本《四川體育史料》，總結(jié)和整理出了四川省地方武術(shù)門派58個(gè)。但其中有關(guān)峨眉武術(shù)的流派問(wèn)題寫得支離破碎，遺留了眾多疑問(wèn)與難題。目前為止，沒(méi)有一套公認(rèn)的文化脈絡(luò)，這給峨眉武術(shù)旅游的發(fā)展帶來(lái)了諸多影響。

（四）峨眉武術(shù)體育產(chǎn)業(yè)初步形成

峨眉擁有一個(gè)武術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，即峨眉武術(shù)聯(lián)合總會(huì)，正以峨眉山大佛禪院為基地，提供研習(xí)平臺(tái)，弘揚(yáng)、傳承峨眉武術(shù)，并開展武術(shù)段位考核、賽事舉辦、裁判培訓(xùn)，對(duì)外交流等活動(dòng)。聘請(qǐng)四川省體育局局長(zhǎng)、四川省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、峨眉武術(shù)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人等國(guó)內(nèi)外知名專家、學(xué)者等人作為機(jī)構(gòu)會(huì)長(zhǎng)。

三、峨眉武術(shù)體育旅游存在的問(wèn)題

通過(guò)實(shí)地考察和文獻(xiàn)研究，筆者認(rèn)為目前峨眉武術(shù)體育旅游存在諸多問(wèn)題：峨眉武術(shù)旅游缺少總體發(fā)展規(guī)劃；缺少參與性旅游產(chǎn)品，品牌意識(shí)不強(qiáng)；對(duì)武術(shù)文化挖掘和梳理的重視度不夠；武術(shù)產(chǎn)業(yè)分布零散，沒(méi)有形成集聚效應(yīng)。

造成這些問(wèn)題的因素很多。首先，峨眉武術(shù)旅游依舊是峨眉山景區(qū)中的一部分，并沒(méi)有單獨(dú)對(duì)武術(shù)旅游進(jìn)行規(guī)劃。其次，峨眉武術(shù)旅游的發(fā)展較晚，盡管借助武術(shù)賽事，武術(shù)節(jié)等活動(dòng)，如今已小有名氣，但參與性、互動(dòng)性的旅游產(chǎn)品較少，以武術(shù)為主題的養(yǎng)生旅游、休閑旅游產(chǎn)品開發(fā)滯后。最后，峨眉武術(shù)雖然歷史悠久，但專家學(xué)者、武術(shù)大家對(duì)于峨眉武術(shù)文化缺乏統(tǒng)一的理解和認(rèn)識(shí)。且武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)單位眾多，存在資源分散，產(chǎn)業(yè)形勢(shì)單一，內(nèi)容相互模仿，技術(shù)含量低等問(wèn)題，總體來(lái)說(shuō)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小。制約了峨眉武術(shù)旅游的發(fā)展。

四、峨眉武術(shù)體育旅游的開發(fā)對(duì)策

（一）科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)峨眉武術(shù)體育旅游開發(fā)

武術(shù)旅游的發(fā)展離不開科學(xué)的規(guī)劃，在結(jié)合峨眉當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的基礎(chǔ)上，聘請(qǐng)專業(yè)的有資質(zhì)的規(guī)劃單位進(jìn)行峨眉武術(shù)旅游總體規(guī)劃，站在戰(zhàn)略高度上制定并逐步實(shí)施短期、中期、長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃，科學(xué)指導(dǎo)發(fā)展。

（二）規(guī)范管理，共同打造峨眉武術(shù)品牌

峨眉武術(shù)發(fā)展至今，門派眾多，其中許多是借由峨眉武術(shù)的名氣，自封門派。可以設(shè)立專門的組織機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)峨眉武術(shù)門派的認(rèn)定工作，并且以聯(lián)合會(huì)的形式，要求所有入會(huì)成員必須遵守峨眉派武術(shù)發(fā)展的相關(guān)章程，共同維護(hù)峨眉武術(shù)品牌，更好地保護(hù)峨眉武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展。

（三）突出武術(shù)養(yǎng)生特色，打造精品旅游產(chǎn)品

武術(shù)旅游是傳統(tǒng)觀光型旅游向養(yǎng)生休閑度假、民俗文化旅游轉(zhuǎn)型過(guò)程的產(chǎn)物。以峨眉武術(shù)為宗旨，樹立“圣山峨眉，武術(shù)養(yǎng)生”等諸如此類的旅游宣傳口號(hào)，推出峨眉武術(shù)文化旅游，峨眉武術(shù)體驗(yàn)旅游，峨眉武術(shù)養(yǎng)生旅游、健身功法修行等旅游產(chǎn)品，并不斷提升旅游品質(zhì)，將武術(shù)與旅游有機(jī)相融，和諧發(fā)展。

（四）依托武術(shù)健身熱潮，定增武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈

武術(shù)養(yǎng)生休閑旅游的發(fā)展目標(biāo)清晰，武術(shù)健身旅游產(chǎn)業(yè)是今后武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的排頭兵，在當(dāng)今注重健康養(yǎng)生的社會(huì)環(huán)境中，武術(shù)健身將成為新的時(shí)尚。可以創(chuàng)編或整理一套簡(jiǎn)單易學(xué)的“峨眉武術(shù)健身操”，將簡(jiǎn)單的功法套路和健身操對(duì)外推廣，開展武術(shù)全民健身活動(dòng)，打造國(guó)際武術(shù)旅游休閑旅游目的地或打造國(guó)際武術(shù)文化小鎮(zhèn)，將冰雪體育旅游，溫泉養(yǎng)生旅游，山地體育旅游等有機(jī)結(jié)合，集休閑、養(yǎng)生、娛樂(lè)為一體，集聚武術(shù)產(chǎn)業(yè)，助力武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

（作者單位：成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院）