徐敏

隨聲附和，是我們很容易形成的一種傳統(tǒng)慣性。譬如，一度人們看不慣穿牛仔褲，竊罵把個(gè)溝渠子（臀縫）繃得都快裂開咧，好人誰(shuí)穿這種玩意兒？后來(lái)?yè)醪蛔〕绷鳎覠o(wú)論身體高低胖瘦，身材凹凸優(yōu)劣，幾乎人人都有那么一兩條。再譬如，電腦出現(xiàn)初期，眾人一哄而起地譴責(zé)之，大有一棒子打死之勢(shì)，認(rèn)為上網(wǎng)就是為了打游戲，怎么就不好好去讀讀書呢？后來(lái)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人誰(shuí)都離不開電腦，學(xué)習(xí)、寫作、查資料，甚至考試都需要在電腦上完成。

奇怪的是，我們似乎總要在生活中找個(gè)隨時(shí)可以攻擊的靶子，否則好像話題就會(huì)顯得枯燥乏味?，F(xiàn)在人們又開始把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及微信視為了“公敵”，借外國(guó)人之口描述國(guó)人：公車、地鐵、任何場(chǎng)所，到處都是埋頭刷微信、編段子、玩游戲的，根本看不到一個(gè)人在讀書。布衣以為，除非這是以第三世界老外的視角，難道只有捧本紙質(zhì)書才叫讀書么？好生奇怪，怎么就沒人譴責(zé)游手好閑之人，卻對(duì)新生事物極易生出諸多詰難，且又如此輕易地就能引發(fā)共鳴，甚至言之鑿鑿地不惜添油加醋，把個(gè)人類科技描繪得陰險(xiǎn)齷齪。這不啻是一種反文明的冷暴力形式。

文明的前提是社會(huì)制度的逐步優(yōu)化，沒有制度就無(wú)所謂文明。一個(gè)好的制度，是真正容許百花齊放的。事實(shí)上，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是人類走向文明的又一次大革命，它優(yōu)于紙質(zhì)書的特性顯而易見，更節(jié)能環(huán)保，更互通有無(wú)，更貧富共享，更公平開放。我們?yōu)槭裁纯傄?jīng)危坐地板著面孔，容不得開會(huì)時(shí)個(gè)別人分個(gè)神打個(gè)嗝？我們只唯恐孩子們游戲人生沉溺網(wǎng)絡(luò)，卻忽視了互聯(lián)網(wǎng)神奇的啟蒙教育作用。

筆者無(wú)權(quán)妄論人們手機(jī)不離手是好是壞，而只想說我們針對(duì)每一件新生事物，請(qǐng)勿再隨聲附和，要從積極的角度去審視，而不是總習(xí)慣于以點(diǎn)蓋面，棍打一片，不惜倒洗澡水連孩子也一起倒掉。的確至今有部分人還遠(yuǎn)離電腦，堅(jiān)持用筆寫作，那是他們的特立獨(dú)行，無(wú)可厚非。穆勒在《論自由》中說：故步自封的習(xí)慣，是人類進(jìn)步的永恒障礙。所以別再拿互聯(lián)網(wǎng)“碎片化閱讀”之類的詞唬人，還有誰(shuí)抗拒得了互聯(lián)網(wǎng)海量的優(yōu)質(zhì)信息嗎？