王新同

那天陽(yáng)光晴好，碧空如洗。我們從青海省城西寧市乘大巴出發(fā)，沿著高速公路，不到半小時(shí)就到達(dá)了大名鼎鼎的塔爾寺。

我國(guó)的藏傳佛教寺院，約有3600座之多，其中最為著名的有六座：拉薩的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺，日喀則的扎什倫布寺，甘肅南部的拉卜楞寺以及青海的塔爾寺。論及在藏傳佛教中的宗教影響，塔爾寺僅次于西藏的布達(dá)拉宮。

六百年古寺

青海塔爾寺始建于公元1375年，距今已有六百多年的歷史。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，該寺掩映在山巒重疊的天地之間，顯得神圣、妙曼，美輪美奐。

走進(jìn)塔爾寺，那宏偉的建筑、莊嚴(yán)的寺院、眾多的僧侶，讓人眼花繚亂。據(jù)導(dǎo)游介紹，塔爾寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，黃教的發(fā)祥地，也是國(guó)內(nèi)名勝古跡，蒙、藏、土等少數(shù)民族，視塔爾寺為圣地，都以來(lái)此朝覲為榮。

塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南的蓮花山中，距省府西寧僅26公里。寺周圍被八座平緩而形似八瓣蓮花的山峰環(huán)抱，因而得名蓮花山。這里夏、秋山色青翠，顯青蓮狀；冬、春山峰白雪皚皚，呈白蓮狀。遠(yuǎn)處，山巒重迭，極目遠(yuǎn)眺，妙如千瓣蓮。塔爾寺宏偉壯麗的建筑群，猶如蓮蕊，坐落在蓮花山間，將蓮花山點(diǎn)綴得更加莊嚴(yán)美麗。

走近塔爾寺，低沉的佛號(hào)聲會(huì)首先傳入人們的耳中，那縷縷升騰的紫煙，飄來(lái)了陣陣藏香的氣息，伴隨著晨鐘暮鼓，寺院變換著斗轉(zhuǎn)星移的幻彩，平添歲月的滄桑痕跡……

整個(gè)寺院占地600余畝，建筑氣勢(shì)恢宏，由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍、亭臺(tái)、樓閣等組成。數(shù)十座殿塔在幽深的蓮花山坳里依山勢(shì)起伏，交相輝映。最盛時(shí)有僧舍房屋多達(dá)9300余間，殿宇佛堂有52座，喇嘛3600多人，青海解放初期還有1900余人，現(xiàn)有喇嘛500多人。

塔爾寺吸取了青海同仁熱貢木刻藝術(shù)的精華和甘肅河州磚雕藝術(shù)的特點(diǎn)，并采用了青海居民建筑布置的方式，成為形式獨(dú)特、布局嚴(yán)謹(jǐn)、漢藏相結(jié)合的宏大藝術(shù)建筑群。寺內(nèi)寶塔林立，古樹參天，景色十分壯麗。

雄踞寺中心的大金瓦殿，金頂輝煌，規(guī)模宏偉，富麗堂皇，是塔爾寺最主要、最古老的建筑。藏語(yǔ)稱為“賽爾頓慶莫”，意為金瓦，因其在1711年用黃金1300兩，白銀10000多兩做屋頂而得名。大殿內(nèi)的柱廊都用藏毯包裹著，上方高高地懸掛著乾隆皇帝御賜的金匾：“梵教法幢”。

步入大金瓦殿，迎面是座11.26米高的“菩提大銀塔”。塔內(nèi)珍藏著歷代皇帝御賜、封詔和名人敬獻(xiàn)的珍品、匾額等稀世精品以及多種藏本古籍文獻(xiàn)……塔上一個(gè)小小的盒龕里，宗喀巴大師微笑的面容俯瞰著長(zhǎng)跪不起的人們。晃動(dòng)的燈影里，有喇嘛們低聲傳來(lái)的誦經(jīng)聲。

據(jù)導(dǎo)游介紹，宗喀巴大師就誕生在現(xiàn)塔爾寺大金瓦殿所在地。他3歲受居士戒，7歲受沙彌戒，16歲赴西藏學(xué)法。他朝圣了西藏各著名佛教寺院，遍訪各派高僧大德為師，研習(xí)顯密經(jīng)論，精心鉆研，融會(huì)貫通，終于形成了自己的哲學(xué)思想理論，成為顯密兼修的佛學(xué)大師。

正如一切杰出的人物都有著樸素的思想感情一樣，宗喀巴這位偉大的佛教圣賢與其母親之間的親情故事，曾打動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心，時(shí)至今日仍在僧俗群眾中流傳。

當(dāng)時(shí)，宗喀巴去西藏學(xué)法傳法已經(jīng)六年，其母香薩阿切思兒心切，她剪下一縷白發(fā)，寫了一封信托人捎給兒子。信中大意是：母親年事已高，身體欠佳，十分想念你，盼兒回家見母親一面。并說(shuō)：在你出生的地方長(zhǎng)出了一棵旃檀樹，長(zhǎng)勢(shì)異常喜人。宗喀巴收到母親的信及白發(fā)后，思念母親和故鄉(xiāng)之情油然而生，動(dòng)了回鄉(xiāng)探親的念頭，再三考慮后，想到佛法尚未學(xué)成，走后可能會(huì)半途中斷，便打消了回家探望的念頭。于是，他用自己的鼻血調(diào)和顏料，精心繪制了一幅自畫像、一幅獅子吼佛像和一幅勝樂(lè)金剛中的如來(lái)佛像，并寫了一封信托人捎給母親。

信中說(shuō)：“兒六時(shí)精進(jìn)，佛事繁忙，無(wú)暇返里，母親若能在我出生的地點(diǎn)用那棵白旃檀樹和十萬(wàn)獅子吼佛像作胎藏修建一座佛塔，就如同見兒子歸來(lái)一樣，并且對(duì)那里的佛教興盛大有饒意。”母親收到兒子的信和自畫像后，悲喜交集，激動(dòng)得熱淚長(zhǎng)流。這時(shí)，自畫像上的宗喀巴開口叫了一聲“阿媽”！這種母子間的偉大情感在雪域高原上被長(zhǎng)久傳誦。

我曾親眼看到一位中年女游客，在聽完導(dǎo)游的講述后不禁潸然淚下。最令人驚奇的是，在大師誕生剪臍帶滴血處長(zhǎng)出的那棵菩提樹，盡管被包裹在大銀塔中，卻仍然生長(zhǎng)得枝繁葉茂，為人們平添了許多的神秘氣息。每年初秋時(shí)節(jié)，那剛剛飄落在地上的白旃檀樹葉，如同佛陀的信物，隨即就被人們收藏一空。大師母親在每天背水小憩、思念兒子時(shí)坐倚的那塊青色石頭，也受到人們由衷的膜拜。

駐足在綠意婆娑的菩提樹前，手撫樹干。心中禁不住有點(diǎn)納悶：終日不見陽(yáng)光，沒有光合作用，怎么就能生存了六百多年呢？步出大殿，見到一株蓊郁的大菩提樹，才破解了心中的謎團(tuán)。原來(lái)，殿外的一棵是母樹，殿內(nèi)的一棵是子樹，兩棵樹母子連心，同生共長(zhǎng)著呢！

藝術(shù)三絕

據(jù)史料記載，塔爾寺曾受到歷代中央王朝的高度重視，1754年，乾隆帝親筆題寫“梵教法幢”御匾一方，懸掛于大金瓦殿；1777年，乾隆帝派員修建了吉祥宮的宮墻、華門、牌坊等，并賜名“永慧宮”；另外還有康熙帝親賜的“凈土津梁”御匾和乾隆帝親賜的“梵宗寺”寺名等。隨之塔爾寺迅速發(fā)展，規(guī)模越來(lái)越大，最終成為藏傳佛教格魯派蜚聲國(guó)內(nèi)外的六大寺院之一。

由于六百多年歷史的積累，塔爾寺建筑富麗堂皇，文物法器琳瑯滿目，宗教文化豐富多彩，使其成為一座藝術(shù)寶庫(kù)。特別是該寺的壁畫、堆繡、酥油花，被稱為“藝術(shù)三絕”，馳名中外，讓人大開眼界。有人說(shuō)“到了青海，不去塔爾寺是遺憾：去了塔爾寺，不看三絕更遺憾”。

塔爾寺的壁畫和敦煌的壁畫不同，這里的壁畫大多繪于布幔上，當(dāng)然也有的直接繪于墻壁和棟梁上。塔爾寺的壁畫屬喇嘛教畫派，具有濃厚的印、藏風(fēng)格，雖然也講佛教宗義，但是有明顯的藏族特點(diǎn)，畫面布局烘染得神秘而熱烈。

這里珍存的藝術(shù)真品讓人目不暇接，流連忘返。在大經(jīng)堂、講經(jīng)院，那些構(gòu)圖獨(dú)特、技法精湛、用筆精細(xì)、色彩豐富、層次分明的大型壁畫，使用的顏料是用礦物質(zhì)和植物研磨而成并配以金粉等貴重金屬，雖經(jīng)日月侵蝕，但歷久彌新。它們大都取材于佛教故事和宗教生活，看上去栩栩如生，具有明顯的立體感，是很特別的宗教藝術(shù)品。

塔爾寺壁畫的基調(diào)主要以紅、黃、藍(lán)三色為主，兼用綠、白、紫色，色彩豐富艷麗，多采用對(duì)比色，且冷暖色交替，層次分明多變，常通過(guò)冷、暖色表現(xiàn)人物性格，如姿態(tài)和善安詳?shù)恼x者采用暖色調(diào)，猙獰恐怖的形象用冷色調(diào)，壁畫的內(nèi)容充分反映了佛教善惡論觀點(diǎn)，最為常見的有二十一度母、長(zhǎng)壽三尊、十六尊者、宗喀巴師徒三尊及各種護(hù)法神佛像。在肅穆、莊嚴(yán)的大經(jīng)堂、講經(jīng)院里，我久久凝視著一幅幅大型壁畫，被畫面上的佛經(jīng)故事、神話故事、佛本生故事及陰間地獄圖所吸引，被那些懲惡揚(yáng)善、降妖除害、修得正果的畫面故事深深震撼。

塔爾寺內(nèi)以酥油花技法塑造的佛像、人物、花卉、樹木、飛禽、走獸，形象逼真，造型精巧，堪稱藝術(shù)奇葩。酥油花是用酥油塑制而成。酥油晶瑩潔白，松軟細(xì)膩，容易調(diào)和各種顏料，塑成各種珍奇的藝術(shù)花朵。酥油花相傳是當(dāng)年文成公主和松贊干布聯(lián)姻時(shí)，當(dāng)?shù)胤鸾掏綖楸硎咀鹁矗尮鲝拈L(zhǎng)安出發(fā)時(shí)帶來(lái)的，一尊佛像前供奉一束酥油花，逐漸在西藏成為習(xí)俗，后來(lái)傳到塔爾寺。

酥油花具有濃郁的藏族民間藝術(shù)特色，這種美輪美奐的酥油捏塑造形藝術(shù)更是塔爾寺一花獨(dú)放的“秘技”。時(shí)近夏令，酥油花館內(nèi)游人絡(luò)繹不絕，放置于有空調(diào)的大型玻璃櫥窗里的酥油花熠熠生輝，吸引了游人驚贊的目光。而在以前，這種易于融化的藝術(shù)作品如同曇花一現(xiàn)，只能在正月十五晚上“綻放”短暫的一個(gè)夜晚。塔爾寺下設(shè)兩個(gè)酥油花院，即上花院（杰宗曾扎）和下花院（貢茫曾扎），專門培養(yǎng)酥油花藝僧。

酥油花藝術(shù)形式多樣，題材內(nèi)容廣泛，大都取材于佛經(jīng)故事和歷史傳說(shuō)，其中包括佛像人物、樹木花草、魚蟲禽獸、亭臺(tái)樓閣等各種造型。至今仍被人們津津樂(lè)道的有大型組合式連環(huán)故事《釋迦牟尼佛本生故事》《文成公主進(jìn)藏》《西游記》《六世班禪進(jìn)京向乾隆皇帝賀壽》《五世達(dá)賴與順治皇帝》等，其造型及場(chǎng)景栩栩如生。

如《文成公主進(jìn)藏》一組油塑以唐朝長(zhǎng)安城太和殿和拉薩大昭寺為背景，布局了“五難婚使”、“許婚贈(zèng)禮”、“辭別長(zhǎng)安”、“越日月山”、“柏海遠(yuǎn)迎”和“拉薩完婚”六個(gè)場(chǎng)景，展示了一千二百年前文成公主進(jìn)藏完婚的宏大歷史場(chǎng)面。場(chǎng)景中的200多個(gè)人物，個(gè)性鮮明、造型生動(dòng)、各具情態(tài)。將文成公主的婀娜端莊，唐太宗的帝王風(fēng)度，松贊干布的大智大勇，祿東贊的聰明機(jī)智等代表人物的神態(tài)塑造得惟妙惟肖，栩栩如生。陪襯的山水、草木、城池、樓亭、車輛、馬匹、旗幟、兵器等難辨真?zhèn)?。?chǎng)面宏大，人物景色布局巧妙，表現(xiàn)自然生動(dòng)，使人物與自然景物融為一體，成為賞心悅目的高超藝術(shù)品。

堆繡，是塔爾寺歷代藝僧和民間藝人巧奪天工的藝術(shù)杰作。僧俗同歡的塔爾寺四大法會(huì)中，每年兩度的“曬大佛”活動(dòng)中，被展曬在寺北蓮花山坡的巨大佛像，就是堆繡藝術(shù)的無(wú)價(jià)精品。堆繡是唐卡的一種，又叫剪貼、補(bǔ)花。其實(shí)就是用布做的畫，是我國(guó)古代流傳的一種傳統(tǒng)民間工藝。據(jù)《中國(guó)美術(shù)史》記載，堆繡最初是由刺繡藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的，它起源于唐朝，前身是絲綾堆繡，到了清朝有了進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)說(shuō)乾隆的母親就曾親自帶領(lǐng)宮女用這種工藝做出很多花鳥、人物作品。這種工藝傳入藏區(qū)后，被用于唐卡的制作，發(fā)展成一種新的唐卡門類。尤其在青海、甘肅、西藏、四川等地區(qū)有深遠(yuǎn)影響。

堆繡制作精細(xì)，圖案別致，形象生動(dòng)，繁復(fù)奇絕，是塔爾寺獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，是僧侶的藝術(shù)佳作。其工序有圖案設(shè)計(jì)、剪裁、堆貼、繡制、個(gè)別圖案部分上色等。堆繡大都以佛經(jīng)故事為題材，以人物為主。

壁畫、堆繡、酥油花，因?yàn)樗査碌倪@三種藝術(shù)作品從題材內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格，工藝水平皆超過(guò)了其發(fā)源地而居于雪域各寺之冠。具有較高的藝術(shù)和審美價(jià)值，是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。

驚呆《生活》

1937年，美國(guó)《生活》雜志曾派資深記者威爾森專程深入到青海塔爾寺采訪。這位長(zhǎng)著濃密大胡子的國(guó)際大牌攝影師，做事十分挑剔，他對(duì)許多別人看來(lái)是十分難得的拍攝題材，根本不屑一顧，指派他拍攝塔爾寺時(shí)，他還頗不以為然。

然而，一到這里威爾森就驚愕了！他在采訪筆記中坦誠(chéng)地寫道：“我做夢(mèng)也沒有想到，塔爾寺的文化底蘊(yùn)，竟是難以想象的豐厚！”他拍攝了大量人物、建筑、民俗與風(fēng)光照片，還親歷了許多藏秘法事的場(chǎng)景，均令他震驚不已。而且，當(dāng)?shù)夭刈迦说拇緲愫陀焉?，也曾多次感?dòng)得他流下了熱淚。

《生活》雜志精選60幅照片，以生動(dòng)的文字、多層次的文化揭秘和超大篇幅的編輯風(fēng)格，使當(dāng)期的塔爾寺專集顯得氣勢(shì)恢宏，極具視覺沖擊力。雜志一發(fā)行，便在全球引起巨大轟動(dòng)，以至于當(dāng)時(shí)的青海塔爾寺，“難以承擔(dān)來(lái)自北美、歐洲無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家和游客的過(guò)往與食宿之累”。

我有幸在一位藏族學(xué)者那里，看到了這期雜志和贈(zèng)與的照片，洗印精美且已發(fā)黃的舊照片，呈現(xiàn)的是熟悉的寺院、獨(dú)特的型制、特定的衣著、專用的法器……這些，都讓人毫不費(fèi)力、一眼便辨識(shí)出它就是塔爾寺：那是一個(gè)個(gè)極具震撼力的、凝固的文化瞬間。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，年輕而優(yōu)雅的宋美齡女士，曾率隊(duì)來(lái)青海，其中的任務(wù)之一，就是與塔爾寺活佛商議，揭去寺院部分金瓦，融煉黃金，在國(guó)際間購(gòu)買先進(jìn)重兵器，以此趕走侵略者！此舉，得到了塔爾寺愛國(guó)僧眾的一致贊同，后因大活佛正在藏地進(jìn)行密宗修行，未能親臨商議而擱置……

1982年初，中央新聞電影制片廠在塔爾寺拍攝了一部十分鐘的紀(jì)錄片―《酥油花》。這部影片記錄了塔爾寺藝僧，在堆滿厚厚積雪的寺院里，用彩色酥油精心塑制藝術(shù)精品的奇妙過(guò)程，展示了酥油塑制技藝的極佳水平。影片在歐洲、北美和東南亞各國(guó)交流上映時(shí)，引得觀眾場(chǎng)場(chǎng)爆滿，世界上許多家報(bào)紙對(duì)此好評(píng)如潮。一時(shí)間，“塔爾喇嘛寺”成為歐美與東南亞國(guó)家學(xué)界與民眾掛在嘴邊的一個(gè)專有名詞。

這部影片后來(lái)又專門參加了在意大利、法國(guó)、英國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的電影藝術(shù)節(jié)和科學(xué)影片公展活動(dòng)，連獲數(shù)十項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，為中國(guó)民族文化藝術(shù)在世界贏得了極高的聲譽(yù)。

塔爾寺是一座規(guī)模宏大的民族文化寶庫(kù)，它從建立之初，就一直深深影響著世界佛教文化的格局。近年來(lái)，這里曾拍攝過(guò)電視劇《塵埃落定》《青藏紀(jì)事》《一代宗師》《阿吉的故事》；還拍攝過(guò)電影《中華大藏》《可可西里》《青藏高原》；紀(jì)錄片《班禪大師》《開光大典》等影片的全部或部分珍貴鏡頭。另外，在這里拍攝的文化藝術(shù)片，更是多得無(wú)法計(jì)數(shù)，各類影片廣受海內(nèi)外社會(huì)各界的關(guān)注和好評(píng)！

塔爾寺于1961年被國(guó)務(wù)院首批公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。在世界范圍內(nèi)，它都是優(yōu)秀的、藏漢文化藝術(shù)完美結(jié)合的、最具地域代表性的佛教精粹！