設(shè)計回歸生活

馮果川
文字統(tǒng)籌＿劉珺（本刊記者）

我們是在做建筑，但是也在嘗試用建筑去捕捉生活的靈動性。

_ 南寧市規(guī)劃展示館。

_ 南方科技大學(xué)行政樓內(nèi)部。

馮果川 筑博設(shè)計（集團(tuán)）股份有限公司高級副總裁/集團(tuán)執(zhí)行首席建筑師、筑博設(shè)計建筑工作室總負(fù)責(zé)人，著名學(xué)者，城市規(guī)劃專家。長期堅持在設(shè)計單位從事設(shè)計實踐，同時關(guān)注建筑批評和公共話語。在《南方都市報》等公共媒體上發(fā)表論文多篇，對當(dāng)代城市和社會問題敢于直言批評，將專業(yè)問題置于公共話語之中，推動建筑與社會的互動交流。

他提出“走向日常的建筑學(xué)”觀點，指出當(dāng)下中國建筑學(xué)的兩支主流——國家意識形態(tài)大敘事與精英意識形態(tài)小敘事掩蓋了建筑學(xué)更應(yīng)該關(guān)注的、廣泛存在的日常生活現(xiàn)實。并從釋放欲望、創(chuàng)造快樂、恢復(fù)倫常、促進(jìn)交往、回歸自然等方面進(jìn)行闡述，對應(yīng)著一種關(guān)于建筑學(xué)的基本觀念：為絕大多數(shù)普通人的日常生活做設(shè)計，在他看來是一種很體面和高貴的工作。通過建筑和城市設(shè)計實踐參與中國城市化進(jìn)程，同時也通過寫作、研究、教育等方式對城市化進(jìn)行反思。無論實踐還是反思都有著清晰的空間政治學(xué)維度，關(guān)注意識形態(tài)以及資本在城市中的運作軌跡和當(dāng)下主體的命運。

南方科技大學(xué)行政樓。

在談到自己“設(shè)計回歸生活”觀點時，馮果川解釋說還有一個更簡短的說法，叫作“設(shè)計還俗”。無論叫“回歸生活”也好，還是叫“還俗”也罷，這里面都有兩層含義，一層是我們認(rèn)為設(shè)計根植于生活，另外一層是我們認(rèn)為現(xiàn)在的設(shè)計已經(jīng)脫離了生活，換句話說是把自己架高了。在中國當(dāng)下所謂學(xué)術(shù)的主流是一種追求崇高的建筑學(xué)，它掩蓋了建筑學(xué)更應(yīng)該關(guān)注的、廣泛存在的日常生活現(xiàn)實。

面對普通的生活，馮果川覺得作為建筑師來說是更困難的一件事，因為生活是沒有什么形狀的，難以琢磨，非?，嵥?，當(dāng)你說的時候它已經(jīng)在改變了，很難歸納和總結(jié)。但是也恰恰是因為這種瑣碎和復(fù)雜性，設(shè)計師的工作變得具有開放性和差異性。

_ 南寧市規(guī)劃展示館。

最初，馮果川是在住宅空間的探索上實踐其“回歸生活”的建筑理念。多年來，馮果川帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊一直都在嘗試做不同的戶型空間結(jié)構(gòu)，其實也是在嘗試不同的生活形態(tài)。如在武漢的南湖玫瑰灣，這個項目結(jié)構(gòu)更多是并聯(lián)式，而不是串聯(lián)式，更多是以客廳為核心，不是線性的，而是有分支地向左右展開。這樣一個放射狀的戶型帶來了外立面的豐富變化，所以看到住宅外觀時可以感受到它一定有一種更靈活、自由的內(nèi)在空間結(jié)構(gòu)。這不僅帶來了內(nèi)部的豐富性，同時也帶來了外在的豐富性。

馮果川在做公共建筑時，也是秉承類似的理念，首先討論的是生活，而不是建筑本身。當(dāng)他做南寧市規(guī)劃展示館時，考慮的不是它內(nèi)部的空間，而是它占據(jù)了城市的公共空間和資源，如何補償這個城市。建一個房子的同時，還給城市一個更有品質(zhì)的公共空間。同樣，在建設(shè)某個博物館時也是這樣。雖然是一個關(guān)于歷史的博物館，是一個相對來說討論比較嚴(yán)肅刻板內(nèi)容的建筑，但是馮果川賦予它非常靈活的外觀，他希望通過這個方式改變機構(gòu)原來那種硬邦邦冰冷的狀態(tài)，使它能夠更好地融入城市。在已經(jīng)建成的深圳檔案館項目中，馮果川也是把常規(guī)的封閉檔案空間解放出來，在其前面出現(xiàn)了一個開放的供市民使用的公共空間。

_ 泰然大廈。

_ 泰然大廈。

在辦公建筑的探索上亦如是。如筑博集團(tuán)的總部所在地深圳泰然大廈，這樣一座建筑沒有一個常規(guī)意義上的辦公塔樓和裙房的形態(tài)劃分，完全是一個整體，把原來使用效率非常低的巨大裙房屋面切分為若干很小的屋面，分配給很多的辦公空間，使很多辦公人群有非常方便的戶外活動空間，常規(guī)的被稱為人肉三明治式的寫字樓是一種很枯燥乏味的辦公環(huán)境，但是在這里可以走到戶外享受綠色景觀，而且這個綠色屋頂相對來說都比較低矮，所以變成了貢獻(xiàn)給周圍樓宇享用的、非常友好的界面。

馮果川也嘗試設(shè)計更具有自由精神的大學(xué)校園，如深圳南方科技大學(xué)。這個大學(xué)的校園規(guī)劃是馮果川團(tuán)隊做的，其中也有30%的單體建筑是他們設(shè)計的，如學(xué)校的行政樓。在這個學(xué)校里面，沒有一個非常刻板的在常規(guī)大學(xué)里面會看到的大軸線、大廣場，行政樓放在軸線的終點，有著非常威嚴(yán)的行政性校園氛圍，馮果川的校園讓學(xué)生感覺到一種自由、探索、隨心所欲，建筑修得盡量比較低矮，尺度和人更親和。

馮果川參加了深圳灣超級城市競賽，嘗試著不去做布景的建筑和城市，而是希望在城市里面仍然探討漫游的可能性。為什么？因為漫游是一個對自由的塑造，沃爾特·本雅明在《拱廊計劃》里面曾經(jīng)提到過巴黎的拱廊，他在這里討論的就是伯德萊爾筆下的這些波希米亞的漫游者，他們跳脫出了資本和權(quán)力的謀劃，享受了資本和權(quán)力的成果，但是拒絕參與其中。馮果川希望這樣一種漫游的城市也能夠出現(xiàn)，“我們是在做建筑，但是也在嘗試用建筑去捕捉生活的靈動性”。