王現(xiàn)強(qiáng)+梁勤超+李源

摘要：通過文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)研等方法，對(duì)全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展進(jìn)行研究。全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一個(gè)新生事物，其辦會(huì)理念體現(xiàn)出回歸文化本位，構(gòu)建武術(shù)文化空間；項(xiàng)目設(shè)置體現(xiàn)“演武為主，比武為輔”；賽事運(yùn)作守正出新 ，體現(xiàn)分享運(yùn)動(dòng)理念。建議：武運(yùn)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置應(yīng)以武術(shù)拳種序列為界限，涵蓋所有拳種；加強(qiáng)賽事宣傳，擴(kuò)大賽事影響力，打造武運(yùn)會(huì)品牌；武運(yùn)會(huì)的最終價(jià)值應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在凝聚武術(shù)人的情感，構(gòu)建武術(shù)生存的生態(tài)空間與武術(shù)傳承的文化空間。

關(guān)鍵詞：武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)；文化空間；文化本位；武術(shù)賽事

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2016）03-0039-05

Abstract：Through literature review and field research， a study is made on the development of National Wushu Games. As a new phenomenon， National Wushu Games' concept reflects culture-orientation and the building of martial arts cultural space； the project settings reflect "practice first， competition second"； new event operations reflect the concept of "share sports". Recommendation： Wushu Games projects should be set to martial arts boxing sequence， covering all of boxing styles； strengthen publicity， expand the influence of the event， and build Wushu Games brand； the final value of Wushu Games will be reflected in the cohesion of martial arts people emotions， construction of ecological space and cultural space for Wushu survival and heritage.

Key words： Wushu Games； cultural space； culture standard； Wushu events

2014年8月8日在天津舉行了首屆全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)（以下簡稱武運(yùn)會(huì)），作為全國性武術(shù)專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，其舉辦初衷在于“展示武術(shù)豐富多彩的運(yùn)動(dòng)方式和文化表現(xiàn)形式，保護(hù)并促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展”。在2014年全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)競賽規(guī)程總則中亦明確指出 “舉辦全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)旨在進(jìn)一步促進(jìn)我國傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯東方體育文化特色，展示武術(shù)運(yùn)動(dòng)綜合實(shí)力，傳承武術(shù)文化、弘揚(yáng)民族精神、提高運(yùn)動(dòng)水平、服務(wù)全民健身計(jì)劃實(shí)施，在建設(shè)體育強(qiáng)國的進(jìn)程中發(fā)揮特殊作用。[1]”然而，面對(duì)中國武術(shù)當(dāng)前林林總總的國內(nèi)國際武術(shù)賽事，舉辦全國性武運(yùn)會(huì)的意義又何在？武運(yùn)會(huì)與當(dāng)前諸多的武術(shù)文化節(jié)表演、全國武術(shù)之鄉(xiāng)等武術(shù)比賽相比較又有怎樣的不同？武運(yùn)會(huì)能否成為今后中國武術(shù)發(fā)展的一面旗幟，擔(dān)當(dāng)中國武術(shù)發(fā)展的重任，引領(lǐng)中國武術(shù)真正走向輝煌發(fā)展的未來？因此，有必要對(duì)武運(yùn)會(huì)發(fā)展進(jìn)行一番全面的審視，剖析武運(yùn)會(huì)的出場(chǎng)背景和價(jià)值定位，分析武運(yùn)會(huì)的辦會(huì)理念和發(fā)展特征，總結(jié)武運(yùn)會(huì)的辦會(huì)經(jīng)驗(yàn)并對(duì)不足之處進(jìn)行反思，以期為中國武術(shù)今后的發(fā)展提供有益的借鑒和啟示。

1 武運(yùn)會(huì)：一個(gè)新生的事物

誕生于中國傳統(tǒng)文化土壤中的中國武術(shù)，原本有著堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)，深受人民大眾的喜愛。但由于文化全球化西方體育文化的擠壓，使中國武術(shù)越來越淡出中國民眾的視野，游離在主流體育健身項(xiàng)目的邊緣地帶?！敖裉烊蚧呀?jīng)滲入到全球的各個(gè)角落，影響到人類的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和娛樂生活，成為當(dāng)代中國討論一切問題時(shí)無可回避的前提和基礎(chǔ)?！盵2]面對(duì)文化全球化和西方文化霸權(quán)的侵略態(tài)勢(shì)，中華民族的傳統(tǒng)文化面臨著文化安全和對(duì)本土文化認(rèn)同感迷失的雙重壓力。對(duì)于一個(gè)民族而言，民族文化是其獲得身份認(rèn)同感的心靈家園，對(duì)于個(gè)體而言，也正是民族文化靈魂的召喚，個(gè)體的心靈才能獲得平靜和皈依。中國武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文化全球化和西方文化霸權(quán)的強(qiáng)硬侵略態(tài)勢(shì)下，陷入發(fā)展式微的尷尬境地。對(duì)于中國武術(shù)的發(fā)展而言，逆水行舟不進(jìn)則退，任何的停滯會(huì)成為武術(shù)管理部門的“罪過”。因此，當(dāng)前最緊迫的任務(wù)是必須找到一個(gè)新的能夠引領(lǐng)中國武術(shù)走出發(fā)展困境的平臺(tái)和載體。作為新生事物出現(xiàn)的武運(yùn)會(huì)就是武術(shù)管理部門為了擺脫當(dāng)前武術(shù)發(fā)展式微處境的積極探索和強(qiáng)力舉措。

在哲學(xué)上，當(dāng)舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化時(shí)，走向滅亡就成為不可避免，新生事物的出現(xiàn)就成為必然。新事物之所以新，是因?yàn)橛辛诵碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。從這個(gè)意義上出發(fā)，全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)的出現(xiàn)顯然是一個(gè)新生事物，武運(yùn)會(huì)寄托著武術(shù)管理部門和眾多武術(shù)群體和個(gè)人希冀將中國武術(shù)帶出發(fā)展泥沼的殷切厚望。

2 武運(yùn)會(huì)發(fā)展審視

2.1 辦會(huì)理念：回歸文化本位，構(gòu)建武術(shù)文化空間

當(dāng)前中國武術(shù)發(fā)展困境的根本原因正是源于對(duì)武術(shù)本體認(rèn)識(shí)的差異造成的。作為民族傳統(tǒng)文化的中國武術(shù)，長期以來一直遵從技術(shù)本位的發(fā)展模式，在西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的侵略態(tài)勢(shì)下，特別是在中國武術(shù)申請(qǐng)成為奧運(yùn)會(huì)正式項(xiàng)目的過程中，一味地迎合西方體育文化的“競爭”理念，削足適履，最終將原生態(tài)的中國武術(shù)弄得面目全非。不能“守正”回歸文化本位，又不能“創(chuàng)新”迎合西方體育競爭理念，長期以來中國武術(shù)就在回歸傳統(tǒng)文化還是迎合西方競爭理念的夾縫中尷尬地茍延殘喘。缺失文化本位發(fā)展理念的中國武術(shù)，不僅使中國武術(shù)喪失了發(fā)展生存的文化空間，也將把中國武術(shù)的發(fā)展帶進(jìn)無序混沌的泥潭之中不能自拔。

文化，在本質(zhì)上是使自然人成為社會(huì)人的過程，在人類社會(huì)的共同認(rèn)識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域中，“首要的是文化的中心性”。武術(shù)本質(zhì)上是一種文化，是關(guān)于人身體的哲學(xué)文化。武術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步、武術(shù)發(fā)展問題的解決和破解都應(yīng)由文化方式來加以表達(dá)、謀劃、組織推進(jìn)，只有這樣才能體現(xiàn)武術(shù)的文化本性。武術(shù)“文化本位”的發(fā)展理念，是指把武術(shù)文化作為武術(shù)發(fā)展核心的價(jià)值尺度去衡量武術(shù)的社會(huì)存在意義和價(jià)值取向，以武術(shù)文化為價(jià)值尺度去衡量武術(shù)發(fā)展地位，以武術(shù)文化為導(dǎo)向去設(shè)計(jì)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略思維，以武術(shù)文化為中心構(gòu)造武術(shù)發(fā)展機(jī)制。

武運(yùn)會(huì)“回歸文化本位”的辦會(huì)理念是武術(shù)發(fā)展方式的重大革新，武運(yùn)會(huì)不僅是一種“以文化為本位”的發(fā)展制度設(shè)計(jì)，也是一個(gè)“以文化為本位”的發(fā)展實(shí)踐。武運(yùn)會(huì)的醞釀、籌備和運(yùn)作，處處體現(xiàn)了武術(shù)“回歸文化本位”的辦會(huì)理念。武運(yùn)會(huì)淡化了金牌意識(shí)，凸顯了武術(shù)文化交流和重在參與分享的運(yùn)動(dòng)理念。將比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置為一、二、三等獎(jiǎng)，并且擴(kuò)大了獲獎(jiǎng)的人員和范圍，開設(shè)了武術(shù)文化論壇，增設(shè)了武術(shù)傳統(tǒng)文化展示的諸多內(nèi)容等，都是武術(shù)回歸“文化本位”的具體體現(xiàn)。

“武術(shù)文化本位”的發(fā)展不是在真空中發(fā)生的，而是發(fā)生在一個(gè)非常特定的空間和時(shí)間背景與環(huán)境之中，因此，武術(shù)的發(fā)展離不開武術(shù)賴以生存的“文化空間”?！拔幕臻g（cultural space）是聯(lián)合國教科文組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)使用的一個(gè)專用名詞，用來指人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的形態(tài)和樣式。[3]”武術(shù)的發(fā)展是在整個(gè)社會(huì)人文大環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和變遷的。自然的、歷史的和全球化的文化和環(huán)境也在武術(shù)文化本位發(fā)展中發(fā)揮著積極的、動(dòng)態(tài)的或不可或缺的作用，并影響著武術(shù)文化發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)層面、每個(gè)面和每個(gè)點(diǎn)。從這個(gè)意義上，武運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生給武術(shù)的發(fā)展建構(gòu)了恰當(dāng)?shù)奈幕臻g，也給武術(shù)文化的傳承和交流提供了特定的場(chǎng)域空間和重要平臺(tái)。武運(yùn)會(huì)的舉辦讓不同風(fēng)格特點(diǎn)的各拳種門派以表演或者以項(xiàng)目競技的方式予以交流、傳播與傳承，使民族武術(shù)文化被展現(xiàn)在受眾面前，吸引更多的人參與，讓更多的人了解民族傳統(tǒng)武術(shù)，也進(jìn)一步使其休閑、健身、娛樂的功能發(fā)揮出來，促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)的開展。

因此，武運(yùn)會(huì)的意義在于建立人們對(duì)武術(shù)這一傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)文化的記憶力，彌補(bǔ)文化全球化背景下民族傳統(tǒng)文化時(shí)空變遷導(dǎo)致的集體失憶，在一定程度上成為凝聚民族精神和強(qiáng)化民族文化認(rèn)同的手段。所以，武運(yùn)會(huì)的舉辦不僅為武術(shù)發(fā)展建構(gòu)了公共的時(shí)間和空間，其公共效益和文化效益必將影響深遠(yuǎn)。

2.2 項(xiàng)目設(shè)置：演武為主，比武為輔

武運(yùn)會(huì)設(shè)有競賽項(xiàng)目、表演項(xiàng)目和文化展示三大部分，競賽項(xiàng)目分為武術(shù)套路比賽和武術(shù)散打比賽；表演項(xiàng)目分為武術(shù)段位制表演、武術(shù)特色拳種表演、武術(shù)太極拳推手表演、武術(shù)短兵表演；武術(shù)文化展示項(xiàng)目分為武術(shù)文化論壇和武術(shù)產(chǎn)品展示等。從項(xiàng)目的設(shè)置分類分析，武運(yùn)會(huì)以交流、表演和文化展示為主，而弱化了競技比賽的內(nèi)容。

武術(shù)套路，在本質(zhì)上是一種演武文化?！拔湫g(shù)套路是中國審美文化主導(dǎo)下的武術(shù)格斗思想與格斗技術(shù)的結(jié)晶體，是以人體攻防本能為基礎(chǔ)升華形成的一種身體運(yùn)動(dòng)審美文化，是體現(xiàn)尚武距離美的藝術(shù)；在武術(shù)套路演武中，招法與勁道是演武文化的靈魂，‘拳勢(shì)特點(diǎn)體現(xiàn)演武文化的民族風(fēng)格。[4]”在武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)中，演武以交流表演為主，弱化競技比賽，淡化金牌意識(shí)，體現(xiàn)了武運(yùn)會(huì)在項(xiàng)目設(shè)置和競賽制度上的創(chuàng)新。由于當(dāng)前現(xiàn)代武術(shù)已經(jīng)被人們約定俗成地劃分為傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)兩大類，現(xiàn)代競技武術(shù)脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)，是建國后形成的新武術(shù)體系，因此，傳統(tǒng)武術(shù)是競技武術(shù)的母體，一定程度上，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的好壞決定了中國武術(shù)的未來發(fā)展。在現(xiàn)代競技武術(shù)趨向競技化、科學(xué)化的今天，傳統(tǒng)武術(shù)在民間依然遵循“口口相授，代代相承”的古老方式頑強(qiáng)地生存著，它亦有自己一套不同于現(xiàn)代競技武術(shù)的體系。建國以來，盡管武術(shù)管理部門在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展上做了大量的工作，但是傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展并沒有取得讓人滿意的結(jié)果。特別是在西方體育項(xiàng)目的強(qiáng)烈沖擊下，人們習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的意愿降低，習(xí)練人口大幅減少。面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展式微的現(xiàn)實(shí)，武運(yùn)會(huì)根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特征，安排了傳統(tǒng)武術(shù)特色拳種的表演交流，淡化了傳統(tǒng)武術(shù)的競爭意識(shí)，為博大精深的中國傳統(tǒng)武術(shù)各拳種門派的切磋交流提供了平臺(tái)。

面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展式微的現(xiàn)實(shí)，將傳統(tǒng)武術(shù)放在優(yōu)先發(fā)展的地位，并依武運(yùn)會(huì)為平臺(tái)夯實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)在中國武術(shù)發(fā)展中的地位，不僅符合中國武術(shù)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，也是傳統(tǒng)武術(shù)的構(gòu)成特征和發(fā)展規(guī)律使然。傳統(tǒng)武術(shù)帶有明顯的地域性特征，在“源流有序”的傳承中既有保持了數(shù)百年不變、原汁原味的原生性色彩，又有在原生性基礎(chǔ)之上發(fā)展而成的創(chuàng)生性風(fēng)貌；各拳種“拳理明晰”，在反映武術(shù)的技擊本質(zhì)時(shí)，具有高度的同源性，然而形成武術(shù)套路時(shí)卻又“風(fēng)格獨(dú)特”，各擅其長；每個(gè)拳種的訓(xùn)練過程“自成體系”，卻又具有相似性，即以功法訓(xùn)練貫穿始終，套路與格斗訓(xùn)練并行不悖，諸如此類種種，構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)體系獨(dú)特的特征。因此，傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承的原生性特征，使“不同區(qū)域地理環(huán)境造成的這種人體特征必然在傳統(tǒng)武術(shù)文化上有所體現(xiàn)。[5]”不同區(qū)域的傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)就是這一文化現(xiàn)象的具體體現(xiàn)。正是緣于不同傳統(tǒng)武術(shù)門派和不同風(fēng)格拳種，才構(gòu)成了博大精深的中國武術(shù)叢體，讓諸多不同風(fēng)格不同特點(diǎn)的武術(shù)拳種放在一個(gè)平臺(tái)上爭金奪銀，顯然不符合傳統(tǒng)武術(shù)的構(gòu)成特征和發(fā)展規(guī)律。

因此，武運(yùn)會(huì)在項(xiàng)目設(shè)置上，針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)主要是演武——交流表演為主，針對(duì)競技武術(shù)則強(qiáng)調(diào)對(duì)競賽成績的追求。武運(yùn)會(huì)的競賽項(xiàng)目中包含著競技武術(shù)套路比賽和競技武術(shù)散打比賽，對(duì)于現(xiàn)代競技武術(shù)而言，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)競賽成績的追求；武運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目，無論是武術(shù)段位制還是武術(shù)特色拳種的表演，抑或太極拳推手還是武術(shù)短兵的展示，都屬于傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)而言，武運(yùn)會(huì)的表演強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技藝的切磋交流和學(xué)習(xí)提高，而弱化了對(duì)競技成績的追逐。全國武運(yùn)會(huì)競賽和表演項(xiàng)目設(shè)置，涵蓋包括競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)諸多拳種體系的有機(jī)統(tǒng)一，遵循傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的項(xiàng)目特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)平衡兩者之間的關(guān)系，體現(xiàn)了以交流表演為主，競技比賽為輔的項(xiàng)目設(shè)置特點(diǎn)。

2.3 賽事運(yùn)作：守正出新 ，體現(xiàn)分享運(yùn)動(dòng)理念

當(dāng)前，中國武術(shù)賽事或者不同主題的武術(shù)文化節(jié)林林總總，名目繁多，中國武術(shù)給人一種無限繁榮的假象。打著武術(shù)國際交流名義舉辦的各種武術(shù)國際邀請(qǐng)賽，很多情況下只有少數(shù)的國外運(yùn)動(dòng)員參加，多數(shù)都是國人自娛自樂的游戲；規(guī)模龐大，影響廣泛的香港國際武術(shù)節(jié)，在當(dāng)今已經(jīng)成為參加者撈名組織者獲利的游戲；全國運(yùn)動(dòng)會(huì)的武術(shù)比賽或者全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型綜合武術(shù)賽事早已演變成各省、市、地區(qū)爭金奪銀的戰(zhàn)場(chǎng)，功利性顯而易見……因此，中國武術(shù)在諸多看似繁華的武術(shù)賽事的遮蔽下，并沒有取得令國人滿意的發(fā)展效果。武術(shù)賽事的守正創(chuàng)新，就成為武術(shù)賽事運(yùn)作的必然結(jié)果。

“和合共生，守正出新”是一種充滿哲理的發(fā)展思想，是在繼承和吸收中國傳統(tǒng)哲學(xué)，積極借鑒西方先進(jìn)理念并結(jié)合自身長期實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)平衡和諧、追求固本創(chuàng)[JP2]新的高遠(yuǎn)境界和價(jià)值主張?！昂虾凸采笔俏覀兊氖澜缬^，“守正出新”是我們的方法論?！昂汀北硎静煌挛?、不同觀點(diǎn)的相互補(bǔ)充，是新事物生成的規(guī)律?！昂汀薄昂稀被ネǎ恰跋喈愊嘌a(bǔ)，相反相成，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧共進(jìn)”的意思。由于當(dāng)前中國武術(shù)已經(jīng)被約定成俗地劃分為競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)，所以如何協(xié)調(diào)競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的均衡發(fā)展是解決當(dāng)前中國武術(shù)發(fā)展尷尬境地的主要任務(wù)。武運(yùn)會(huì)在競技武術(shù)套路和競技散打上規(guī)定只有全國武術(shù)錦標(biāo)賽前8名或者前4名的選手才能夠報(bào)名參加比賽，保證了競技武術(shù)發(fā)展對(duì)運(yùn)動(dòng)成績和高技術(shù)水平的追求；而對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的參加者則由地方武協(xié)推薦參加，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)重在交流和表演的特點(diǎn)。因此，武運(yùn)會(huì)一定程度上實(shí)現(xiàn)了競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧共進(jìn)，全面發(fā)展的賽事運(yùn)作理念。

胡小明教授指出：“分享運(yùn)動(dòng)是體育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的路徑”[6]。中國武術(shù)是我國民族傳統(tǒng)體育最為典型的體育形態(tài)，由于中華民族傳統(tǒng)體育是典型的“弱競技性”的體育文化形態(tài)，因此，中國武術(shù)必然要走“重在參與，注重分享”的發(fā)展道路和發(fā)展理念，武運(yùn)會(huì)在獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置數(shù)量和參加表演項(xiàng)目的形式上都體現(xiàn)了“分享運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展理念。如，首屆武運(yùn)會(huì)對(duì)參加套路自選項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員按照實(shí)際參賽人數(shù)錄取，各單項(xiàng)男、女分別錄取前8名，第1～3名頒發(fā)獎(jiǎng)牌和證書，第4～8名頒發(fā)證書；參加套路傳統(tǒng)項(xiàng)目和集體項(xiàng)目，均按照實(shí)際參賽人數(shù)錄取，分別錄取一等獎(jiǎng)20%，二等獎(jiǎng)40%，三等獎(jiǎng)40%，頒發(fā)獎(jiǎng)牌和證書。這就意味著，凡是參加套路自選、傳統(tǒng)武術(shù)以及集體項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員和代表隊(duì)都將獲獎(jiǎng)。畢竟在現(xiàn)代西方體育的強(qiáng)勢(shì)沖擊致使中國武術(shù)發(fā)展式微舉步維艱的現(xiàn)實(shí)面前，能夠參與武運(yùn)會(huì)就是中國武術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。武運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置不僅充分考慮到運(yùn)動(dòng)員和代表隊(duì)回家后都能夠有所交代的現(xiàn)實(shí)處境，更是武運(yùn)會(huì)“重在參與，注重分享”理念的真實(shí)體現(xiàn)。

從某種意義上說，武運(yùn)會(huì)是政府提供的一個(gè)公共產(chǎn)品。它的合法性和立足點(diǎn)就是普惠大眾?？梢哉f，武運(yùn)會(huì)屬于一項(xiàng)“分享運(yùn)動(dòng)”的社會(huì)實(shí)踐，它由政府利用公共資源組織實(shí)施，其成果理應(yīng)由大眾分享。武運(yùn)會(huì)提供分享的內(nèi)容非常豐富，既有民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展成果，還有中華武術(shù)是一家的團(tuán)結(jié)情誼。

3 武運(yùn)會(huì)發(fā)展反思

3.1 項(xiàng)目設(shè)置應(yīng)以武術(shù)拳種序列為界限，涵蓋所有拳種

盡管首屆武運(yùn)會(huì)設(shè)44個(gè)分項(xiàng)，103個(gè)小項(xiàng)，基本涵蓋了現(xiàn)代競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的大多數(shù)內(nèi)容，但并非所在傳統(tǒng)武術(shù)拳種都得到了出場(chǎng)展示的機(jī)會(huì)。作為全國性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)，絕對(duì)不能忽視“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”[7]的129個(gè)拳種。舉辦武運(yùn)會(huì)最終的目的是促進(jìn)中國武術(shù)的健康發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)的健康發(fā)展，今后武運(yùn)會(huì)在項(xiàng)目設(shè)置上可以借鑒全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目設(shè)置，在弱化或者考慮取消現(xiàn)代競技自選套路和競技散打的基礎(chǔ)上，打造以傳統(tǒng)拳種序列為界限的表演項(xiàng)目設(shè)置，把129個(gè)武術(shù)拳種全部納入到武運(yùn)會(huì)的表演體系中，讓129個(gè)拳種都有在武運(yùn)會(huì)展示的機(jī)會(huì)，將武運(yùn)會(huì)真正打造成中國傳統(tǒng)武術(shù)技藝交流、武藝展示的重要平臺(tái)，促進(jìn)中國武術(shù)各拳種門派真正的相互包容，互相學(xué)習(xí)，共同提高，實(shí)現(xiàn)舉辦武運(yùn)會(huì)賽會(huì)的價(jià)值訴求和實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)健康發(fā)展的最終目標(biāo)。

3.2 加強(qiáng)賽事宣傳，打造武運(yùn)會(huì)品牌

與全運(yùn)會(huì)等國家級(jí)體育賽事相比，武運(yùn)會(huì)僅僅是由國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主辦，武運(yùn)會(huì)在宣傳力度以及宣傳手段多樣性等方面明顯落后于全運(yùn)會(huì)等國家級(jí)武術(shù)賽事。宣傳乏力，不僅使武運(yùn)會(huì)喪失了讓全國非習(xí)練武術(shù)的民眾認(rèn)識(shí)、了解、參與武術(shù)項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，也使很多武術(shù)愛好者因?yàn)闆]有機(jī)會(huì)參加比賽或者是由于繁多的全國性武術(shù)賽事沖淡了人們對(duì)武運(yùn)會(huì)的參與熱情，失去了對(duì)武運(yùn)會(huì)的關(guān)注。武運(yùn)會(huì)在宣傳工作上做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，以致很多民眾根本不知武運(yùn)會(huì)是怎樣的賽事，更不知道還有武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)的存在。

武運(yùn)會(huì)今后的發(fā)展要充分借鑒其他運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳與普及經(jīng)驗(yàn)，打造武運(yùn)會(huì)品牌，逐步形成具有自身特色的宣傳與普及方法。武運(yùn)會(huì)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)與現(xiàn)代媒體的互動(dòng)，快捷、有效地宣傳；充分利用“武術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)軍營”的特殊平臺(tái)，加大武術(shù)宣傳，根據(jù)不同的習(xí)武群體選擇適合的項(xiàng)目，注重發(fā)揮地方傳統(tǒng)拳種的優(yōu)勢(shì)，滿足武術(shù)愛好者的需要，拓展習(xí)練武術(shù)人口，為武運(yùn)會(huì)的發(fā)展奠定社會(huì)基礎(chǔ)。

3.3 協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建武術(shù)生態(tài)和文化空間

“在一個(gè)開放的時(shí)代中，中國武術(shù)界應(yīng)該淡化門派意識(shí)，消除狹隘的門戶之見，武術(shù)界‘天下武術(shù)是一家的凝聚團(tuán)結(jié)形象才能讓中國武術(shù)駛上健康發(fā)展的快車道。[8]”中國武術(shù)拳種門派眾多，狹隘的門戶之見這一傳統(tǒng)陋習(xí)是形成中國武術(shù)負(fù)面形象的重要原因之一。在武運(yùn)會(huì)這個(gè)平臺(tái)上，要引導(dǎo)人們“淡化門派意識(shí)，各門派之間，求同存異，兼容并包，和諧共處，相互融匯的共識(shí)，將大大提升和增強(qiáng)中國武術(shù)團(tuán)結(jié)凝聚的良好外在形象，推動(dòng)中國武術(shù)整體水平的進(jìn)步，加快中國武術(shù)全球傳播的步伐?！盵9]

根據(jù)文化空間理論，“文化意象與依存物交互作用并形成‘文化空間，這個(gè)‘文化空間是文化意象的誕生母體和生存之源，文化意象如果失去了‘文化空間將成為無本之木、無源之水、無水之魚”[10]，保護(hù)住了“文化空間”就保護(hù)住了文化意象。因此，不應(yīng)當(dāng)把武運(yùn)會(huì)打造成武術(shù)運(yùn)動(dòng)精英展示的專門場(chǎng)所，堅(jiān)持競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)調(diào)性發(fā)展，競賽、表演與武術(shù)文化展示融合共生，既要有競技、又要有展演、更要有文化。唯有如此，才能讓中國武術(shù)愛好者，特別是深藏在民間的草根武術(shù)家都能夠得到在全國武術(shù)交流展示的機(jī)會(huì)。把武運(yùn)會(huì)打造成中國武術(shù)展示和交流的重要平臺(tái)，在參與運(yùn)動(dòng)的過程中展現(xiàn)本門派的拳種技術(shù)風(fēng)格和文化風(fēng)采，而同源的武術(shù)文化同臺(tái)交流和展示也會(huì)拉近人們間的距離，從而凝聚武術(shù)人的團(tuán)結(jié)情感，構(gòu)建武術(shù)生存的文化生態(tài)和武術(shù)傳承的文化空間。

4 結(jié)語

讓武運(yùn)會(huì)真正成為中國武術(shù)今后發(fā)展的一面旗幟，這是所有武術(shù)人心中的“武術(shù)之夢(mèng)”，因?yàn)槲湫g(shù)之夢(mèng)寄托了武術(shù)人對(duì)中國武術(shù)發(fā)展的深切情懷和發(fā)展期盼。但是武術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)武術(shù)本體的科學(xué)認(rèn)識(shí)，回歸文化本位，構(gòu)建武術(shù)文化空間應(yīng)是全國武運(yùn)會(huì)的辦會(huì)發(fā)展理念。只有對(duì)中國武術(shù)本體觀的重新認(rèn)識(shí)和定位，才能正確定位武運(yùn)會(huì)的發(fā)展方向。武運(yùn)會(huì)不能辦成第二個(gè)全國武術(shù)錦標(biāo)賽，在項(xiàng)目設(shè)置上，要體現(xiàn)出[HJ2.45mm]以交流表演為主，競技比賽為輔的項(xiàng)目設(shè)置特征；在賽事運(yùn)作上，要體現(xiàn)分享運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代體育理念。此外，武運(yùn)會(huì)應(yīng)當(dāng)完善法規(guī)制度建設(shè)，促進(jìn)武運(yùn)會(huì)規(guī)范科學(xué)發(fā)展；宣傳打造武運(yùn)會(huì)品牌，增加參與門派拳種數(shù)量。武運(yùn)會(huì)真正的價(jià)值在于凝聚武術(shù)人團(tuán)結(jié)情感，構(gòu)建武術(shù)生存的文化生態(tài)和武術(shù)傳承的文化空間。

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