繼晚清留日潮之后，新生的民國，又一次掀起了“東洋熱”。這里，特別需要指出的是，“東洋”的來歷。

不少中國人以為，“東洋”即是“日本”的別稱，其實，那是陰錯陽差、送人之美了。查閱史料可知，“東洋”版權(quán)不折不扣地屬于中國。此稱來源于宋代，確立于元代《大德南海志》，是古代中國人原創(chuàng)的地理名詞。“東洋”原指中國沿海，外延是東海以遠、朝鮮半島和日本乃至太平洋島國，是以中國為中心的地理概念。20世紀之前，日本人談論“東洋史”，就是以中國為中心的東北亞歷史。譬如日本著名學者桑原騭藏《東洋人的發(fā)明》中所言：“我在此說的東洋，是極其狹義的意思，與東亞意思相同，且主要是指中國人。”

但到了近代19世紀末以后，“東洋史”中的主角不僅由中國變成了日本，甚至就連“東洋”之名，亦被日本獨享。這主要是因為，經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭、中國留日生推翻清廷的辛亥革命等一連串事件，驗明了這樣一個事實：其時西學的日本先進程度超過中國，成為新東方文明代表。

所以，建立了新國家后的中華男兒，依然對日本這個“新東洋”抱有伊甸園般的追隨和向往。

在二度“東洋熱”中，他們主要是沖著日本“兩大件”而去：武學堂，日本妻。

日本武學堂，那里一度被視為華夏“先秦男”的重光之地。民國初年赴日的中國青年，無不以畢業(yè)于東京振武學堂為榮。

東京振武學堂，曾經(jīng)是日本專為晚清留學生設立的陸軍預備學校，這里出來的很多“華夏新武士”，后來都成為清廷的掘墓人。

民國成立后，此學堂繼續(xù)為中國打造軍事精英，這些青年精英，后來大都成了民國叱咤風云的人物。諸如國民軍統(tǒng)帥蔣介石、國民軍二號人物何應欽，司令長官唐繼堯、閻錫山等都是東京振武學堂的畢業(yè)生。

與“先秦男”遙相呼應的是“漢唐女”，她們就在武學堂的身邊，那就是“東瀛女眷”。

在當時民國，流行這樣一種觀點：日本女子，即使是貧苦的下層女子身上，也有某種名貴的氣質(zhì)，她們?nèi)崛?、溫順、純潔、敏感、真誠、高雅、甜蜜、勇敢、女人味十足；這種氣質(zhì)，本為古代中國女性特別是漢唐女子所有；可惜宋代以后，由于被理學雌化的儒學變得越來越庸俗，越來越小氣，逐漸閹殺了這種可貴的氣質(zhì)，因此，若想找回能夠體現(xiàn)華夏理想的女子，只有到日本去尋求了。

所以，民國名男“娶日本妻”成為“一代風尚”。孫中山的日本妻子大月薰，辜鴻銘的日本妾吉田貞子，蘇步青的日本妻子松本米子，趙浩生的日本妻子今泉智慧，陳其美與百合子，戴季陶與津淵美智子，陶晶孫與佐藤彌紗，李叔同與阿熏，蘇曼殊與吉川菊子，張大千與山田喜美子，周作人與羽太信子，甚至蔣介石等人與日本女人也有過愛情史。

縱觀當時的留日游日文學作品，日本女子的溫柔嫵媚是作品一再描寫的主題。民國才子眼中的日本女子，充滿了中國漢唐女的古典美與現(xiàn)代貴族的氣質(zhì)。

民國著名文人徐志摩的散文就記下了對日本女性的美好印象。他有一首著名的《沙揚娜拉》詩歌，就是1924年逗留日本期間寫成的。日本女性在中國這位新月派詩人眼里，就是東方古典美的典范。

（摘自“程萬軍新浪博客” 圖/黃煜博）