【摘 要】音樂，是一個(gè)民族記載本民族文明歷史的一種重要手段，隨著社會(huì)的發(fā)展，流行音樂因其符合現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏等特點(diǎn)而備受年輕人的青睞，而土生土長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)音樂卻正遭遇著末路的尷尬。本文試圖從傳統(tǒng)音樂的價(jià)值意義出發(fā)，立足當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)等大環(huán)境，對(duì)傳統(tǒng)音樂發(fā)展困難的原因從內(nèi)外兩個(gè)層面進(jìn)行分析，并呼吁人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展進(jìn)行努力。

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)音樂；流行音樂

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0052-02

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂的價(jià)值意義及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂的價(jià)值意義

音樂，對(duì)于世界上任何一個(gè)民族來講，都是承載文明的良好載體。中國(guó)擁有五千年的歷史，在歷史傳承過程中，音樂的貢獻(xiàn)是不容小覷的。至今為止，很多少數(shù)民族依然選擇用音樂來承載自己的民族文化，無論是天文地理，還是人物事記，都可以在音樂中找到蹤影，它承載著中華民族的歷史，傳遞人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中所積累的知識(shí)，是民族發(fā)展歷史的積淀。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂中蘊(yùn)含著海量的歷史訊息，可以說是一筆無價(jià)的非物質(zhì)財(cái)富。

其次，在中國(guó)歷代社會(huì)，民間歌謠能夠反映當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者是否開明，是否深得民心?！俺躁J王，喝闖王，闖王來了不納糧！”這首歌謠就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中對(duì)于起義軍的擁護(hù)。幾千年前人們就知道音樂的巨大作用，古代很多統(tǒng)治者會(huì)選擇用音樂這種獨(dú)特的手段來對(duì)人民進(jìn)行教化。這在當(dāng)今社會(huì)同樣適用，音樂在某些方面的確能夠教導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建也有促進(jìn)作用。

（二）當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

在近代社會(huì)，人們的娛樂方式及視聽欣賞方式發(fā)生了改變，電視、電影及KTV等成了娛樂休閑的主流方式。而很多代表我們本民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)卻受到了越來越大的沖擊，很多依靠口傳心授和行為傳承的文化遺產(chǎn)，都正在不斷消失，生存環(huán)境急劇惡化。從上世紀(jì)末開始，傳統(tǒng)音樂就一直處于持續(xù)衰落狀態(tài)，生存空間不斷萎縮，很多樂器、劇種甚至都已失傳。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)八十年代中期，全國(guó)傳統(tǒng)劇團(tuán)有4000個(gè)左右，但到2000年以后，萎縮了近一半，在這2000多個(gè)劇團(tuán)里至少還有近四分之一的團(tuán)常年根本就沒有演出。劇團(tuán)演出的總場(chǎng)數(shù)也在不斷減少，2000年以后萎縮的速度更快。

以中國(guó)的國(guó)粹“京劇”為例，既為國(guó)粹，應(yīng)當(dāng)是人們喜聞樂見，大街小巷遍聞其音。在曾經(jīng)戲曲流行的黃金時(shí)代也的確出現(xiàn)過這樣的盛況，然而現(xiàn)在的實(shí)際情況卻是大街小巷充斥的全都是流行音樂。雖然國(guó)家給予人力物力和財(cái)力上的支持，要求保護(hù)、傳承和發(fā)展，京劇卻依然只是勉強(qiáng)維持生命。至于昆曲及其他劇種等，更是“難入尋常百姓家”。各劇種唱來唱去就那幾個(gè)老段子，各種民族樂器二胡、嗩吶等一代又一代老師教的就那幾首老曲子，其生存價(jià)值也只能體現(xiàn)于部分老年人群，在老段子里回憶回憶他們的青春，缺乏時(shí)代的新鮮感，缺乏新鮮的血液。

（三）關(guān)于大學(xué)生對(duì)音樂偏好的幾項(xiàng)調(diào)查

筆者曾經(jīng)在所任職的高校隨機(jī)選取了500名非音樂專業(yè)的在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示92%的學(xué)生明顯更偏好于流行音樂，但明確提出喜愛民族音樂的只占總?cè)藬?shù)不到5%，這5%里面有12人是小時(shí)候?qū)W習(xí)過古箏，5人學(xué)習(xí)過二胡，其他均為因親戚朋友中有從事關(guān)于傳統(tǒng)音樂工作受到影響而選擇的。30%的學(xué)生表示喜歡西方的交響樂，而明確表示喜歡聽?wèi)虻闹挥腥齻€(gè)人。一項(xiàng)對(duì)66所師范類院校音樂專業(yè)的抽樣調(diào)查中，這些未來的音樂教師們希望能“在實(shí)踐中傳承”中國(guó)傳統(tǒng)音樂的僅占被調(diào)查人數(shù)的2%。

眾所周知，我國(guó)少數(shù)民族的同胞們大多都是能歌善舞的，很多少數(shù)民族都以音樂來記載本民族的歷史，但在另一項(xiàng)調(diào)查中，少數(shù)民族的學(xué)生對(duì)自己本民族音樂的掌握情況卻也是差強(qiáng)人意。這是一項(xiàng)對(duì)來自廣西各地少數(shù)民族的近2000名學(xué)生進(jìn)行的“多少學(xué)生會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示僅有3%的壯族學(xué)生，5%的瑤族學(xué)生，29%的苗族學(xué)生和31%的侗族學(xué)生會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌。調(diào)查結(jié)果是令人驚詫的，同樣是值得我們?nèi)シ此嫉?，青年一代?duì)傳統(tǒng)音樂的偏好將直接影響著傳統(tǒng)音樂下一步的發(fā)展。

二、新世紀(jì)以來傳統(tǒng)音樂發(fā)展困難的原因分析

在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境發(fā)展潮流驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展困難也是一個(gè)必然，其原因既有來自于外部各種因素的沖擊，也有來自于傳統(tǒng)音樂本身的因素。

（一）外部因素主要來自于流行音樂的沖擊

自改革開放以來，中國(guó)同世界各國(guó)的聯(lián)系也日益頻繁，國(guó)外的各種流行音樂充斥中國(guó)的大街小巷。流行音樂因其內(nèi)容時(shí)尚、學(xué)習(xí)便捷等優(yōu)勢(shì)，符合時(shí)代潮流的快節(jié)奏而備受年輕人的青睞。

尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，應(yīng)運(yùn)而生的超級(jí)女聲、中國(guó)好聲音、中國(guó)最強(qiáng)音等各種選秀類節(jié)目，也極大地推動(dòng)了流行音樂的發(fā)展，為流行音樂的發(fā)展提供了很好的平臺(tái)。有項(xiàng)目，有需求，有平臺(tái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況下這就形成了一個(gè)良性循環(huán)。這種對(duì)流行音樂的助力作用就更加擴(kuò)大了對(duì)傳統(tǒng)音樂的沖擊，使得傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)傳承阻力更大，發(fā)展之路更加艱難。

（二）傳統(tǒng)音樂遭遇發(fā)展困難其自身也有不可推卸的責(zé)任

外部的阻力雖然給傳統(tǒng)音樂的發(fā)展帶來了不少困難，但其自身也有著不可推卸的責(zé)任。缺乏系統(tǒng)的教育理論是其發(fā)展困難的主要原因?，F(xiàn)在中國(guó)的音樂教育大多以西方音樂為基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)樂理視唱也都是以西方樂理和五線譜為基礎(chǔ)。藝術(shù)類學(xué)生高考時(shí)器樂組大多也是西樂專業(yè)，民樂專業(yè)少之又少，而且?guī)缀跛械母咝Ｔ趯I(yè)音樂教育中必修的一門樂器都是鋼琴，民樂基本都是選修。這并非教育系統(tǒng)不重視傳統(tǒng)音樂，而是學(xué)科自身發(fā)展的選擇。西方音樂的發(fā)展過程中善于將實(shí)踐與理論相結(jié)合，所有音樂形式的發(fā)展都有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)作為支撐。而中國(guó)的傳統(tǒng)音樂在長(zhǎng)期發(fā)展過程中雖然有很多的優(yōu)秀作品，卻一直沒有形成占主導(dǎo)地位的作曲技術(shù)理論體系。重視演唱演奏過程中的二度創(chuàng)作，是傳統(tǒng)音樂的一大特色，但這種特色的弊端就是不能對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的歸納整理。缺乏理論的支撐，在發(fā)展到一定程度之后必然會(huì)遇見瓶頸。

（三）不正當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀對(duì)青少年音樂偏好的影響

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活水平有所提高，現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)們也都很支持孩子們?nèi)W(xué)習(xí)藝術(shù)，愿意讓孩子去學(xué)習(xí)一門樂器，然而在樂器的選擇上亦是偏向于西方樂器。鋼琴、小提琴、大提琴等，家長(zhǎng)們會(huì)覺得很高雅，而對(duì)于傳統(tǒng)的民族樂器，除了古箏的市場(chǎng)好一些，二胡、琵琶等都覺得太土，這就在無形中給孩子灌輸了一種不正確的思想，即中國(guó)民族的音樂都是“下里巴人”，而西方的則屬于“陽春白雪”，這種思想將直接影響到孩子們長(zhǎng)大以后對(duì)于音樂價(jià)值觀的判斷。

三、結(jié)語

隨著全球一體化的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已是一個(gè)多元文化并存的社會(huì)。民族文化是一個(gè)國(guó)家立足于世界的根本，因此，中國(guó)要想立足于世界，就必須發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這有利于擴(kuò)大中國(guó)在世界上的影響力。傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化中重要的一部分，在對(duì)外的交流中，有利于宣揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界能夠起到極大的推動(dòng)作用。因此，如何對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行行之有效的保護(hù)、傳承和發(fā)展，亦是我們音樂教育工作者應(yīng)該長(zhǎng)期思考的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]張春燕.中國(guó)傳統(tǒng)音樂之美與其內(nèi)涵的跨文化傳播[J].北京社會(huì)科學(xué)，2016（2）.

[2]楊曦帆.走向未來的民族音樂學(xué)——“中國(guó)民族音樂學(xué)反思與構(gòu)建”學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2016（2）.

[3]樊祖蔭，謝嘉幸.中國(guó)（大陸）以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂教育：發(fā)展現(xiàn)狀及前景[J].中國(guó)音樂，2008（2）.

[4]周永曉.信息時(shí)代背景下中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂的保護(hù)與發(fā)展[D].蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2010.

[5]段橋生，米瑞玲.中國(guó)傳統(tǒng)音樂在傳承與發(fā)展過程中存在的幾個(gè)問題[J].中國(guó)音樂，2006.

作者簡(jiǎn)介：

栗曉洋，女，研究生，鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校講師。

基金項(xiàng)目：本論文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“流行與傳統(tǒng)的交融——從新世紀(jì)音樂類選秀現(xiàn)象看中國(guó)傳統(tǒng)音樂的可持續(xù)發(fā)展”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2016—qn—034。