尹作亮，陳家起（鹽城師范學(xué)院　體育學(xué)院，鹽城　224002；南京師范大學(xué)　體育科學(xué)學(xué)院，南京　210046）

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新時(shí)期黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略的SWOT 分析

尹作亮，陳家起
（鹽城師范學(xué)院體育學(xué)院，鹽城224002；南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，南京210046）

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法對(duì)黎族傳統(tǒng)體育從優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅四個(gè)維度進(jìn)行剖析。研究表明：新時(shí)期黎族傳統(tǒng)體育優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)同在，機(jī)會(huì)和威脅并存。黎族傳統(tǒng)體育面對(duì)西方體育文化和現(xiàn)代生活的沖擊，迫使黎族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生流變，然而在新時(shí)期政策引導(dǎo)、區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展將為黎族傳統(tǒng)體育帶來(lái)新契機(jī)，支持實(shí)施扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略即WO戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：黎族；傳統(tǒng)體育；戰(zhàn)略；SWOT

習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。黎族傳統(tǒng)體育作為中華民族的文化瑰寶是黎族人民世代傳承下來(lái)與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。然而，隨著全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)體育文化賴以生存和發(fā)展的環(huán)境正在發(fā)生變化，目前黎族傳統(tǒng)體育僅有4個(gè)項(xiàng)目在黎族地區(qū)流傳，8個(gè)項(xiàng)目接近失傳，40個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)失傳或幾乎失傳。隨著我國(guó)體育由競(jìng)技體育戰(zhàn)略向群眾體育與競(jìng)技體育全面發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型以及《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》、《全民健身計(jì)劃（2016-2020）》等政策的出臺(tái)，將為黎族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。

SWOT分析法又稱動(dòng)態(tài)分析法，它是由美國(guó)舊金山大學(xué)管理學(xué)教授韋里克于20世紀(jì)80年代初提出來(lái)的，常用來(lái)分析和研究企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)、劣勢(shì)，以及外部所面臨的機(jī)會(huì)和威脅。如果將民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)完整系統(tǒng)，可以借鑒SWOT分析法，剖析民族傳統(tǒng)體育在新時(shí)期發(fā)展過(guò)程中面臨的優(yōu)勢(shì)（Strengths）、劣勢(shì)（Weaknesses）、發(fā)展機(jī)遇（Opportunities）和威脅因素（Threats），通過(guò)構(gòu)建SWOT矩陣，為制定民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略提供幫助?；诖?，我們選擇海南黎族傳統(tǒng)體育為考察對(duì)象，借鑒SWOT分析法的經(jīng)驗(yàn)，探討新時(shí)期黎族傳統(tǒng)體育的發(fā)展走向。

1　黎族傳統(tǒng)體育自身的優(yōu)勢(shì)

1.1內(nèi)容豐富可選擇性強(qiáng)

海南黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有52項(xiàng)，它們起源于黎族人民的生產(chǎn)生活、宗教信仰、戰(zhàn)爭(zhēng)和抵御外來(lái)侵害或健身娛樂(lè)。根據(jù)其特點(diǎn)與功能大致可分為射擊、擊打、角力、競(jìng)速、技藝、游戲等6大類。就其活動(dòng)的主要形式和作用考證，可分3種類型：游戲娛樂(lè)類、健身類、競(jìng)技類。

經(jīng)過(guò)代代人的傳承與創(chuàng)新，黎族傳統(tǒng)體育的特性不斷豐富，健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性、表演性、趣味性等不斷增強(qiáng)，這些特征可以充分滿足不同人群的健身需求，為增加體育人口資源提供保障。在大力倡導(dǎo)全民健身的今天，我們應(yīng)將適合健身活動(dòng)、受場(chǎng)地器材局限性較小的黎族傳統(tǒng)體育加以挖掘開(kāi)發(fā)，以便在大眾健身中逐步進(jìn)行推廣，使黎族傳統(tǒng)體育真正成為大眾健身的主要方法、手段，進(jìn)一步增加黎族傳統(tǒng)體育人口，推動(dòng)《全民健身計(jì)劃2016-2020》更好地實(shí)施。

1.2教育價(jià)值豐富，利于育人

黎族傳統(tǒng)體育文化作為一種文化符號(hào)形式，在運(yùn)動(dòng)中融德育、智育于一體，具有良好的教育價(jià)值。今后學(xué)校在全面推進(jìn)“陽(yáng)光體育”的進(jìn)程中，應(yīng)善于挖掘、整理、開(kāi)發(fā)和利用適合學(xué)校開(kāi)展的黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如跳竹竿、串藤圈、打陀螺等項(xiàng)目。以跳竹竿為例，一套完整的竹竿舞需要多個(gè)人協(xié)作，需要一種團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，這將在運(yùn)動(dòng)中無(wú)形的培養(yǎng)個(gè)人的集體意識(shí)和集體榮譽(yù)感。經(jīng)走訪調(diào)查海南各級(jí)各類學(xué)校適當(dāng)?shù)匾氩糠掷枳鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目是完全可行的［10］。這不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)健康、陶冶情操，更有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感，最終起到培養(yǎng)學(xué)生身心健康的作用。

1.3群眾基礎(chǔ)厚實(shí)，利于推廣

黎族是海南省最多的少數(shù)民族。據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普統(tǒng)計(jì)，海南黎族人口有127.74萬(wàn)人左右，主要居住在海南省中部、南部和西部等地區(qū)。據(jù)有關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熟悉程度如圖，熟悉10個(gè)或10個(gè)以上項(xiàng)目的占5.97%，熟悉7～9個(gè)項(xiàng)目的占10.34%，熟悉4～6個(gè)項(xiàng)目的占33.62%，熟悉1～3個(gè)項(xiàng)目的占48.21%，1個(gè)也不熟悉的占2.04%。但是，黎族地區(qū)18歲以下的青少年對(duì)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熟悉程度明顯低于中老年人?？梢钥闯?，有相當(dāng)數(shù)量的人群對(duì)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是熟悉的，如果能調(diào)動(dòng)這部分人群的積極性，推廣傳承黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是具備充分條件的。18歲以下青少年對(duì)民族傳統(tǒng)體育認(rèn)知度較低，也提醒我們應(yīng)該加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)的整理與挖掘，通過(guò)多元渠道進(jìn)行開(kāi)發(fā)、傳承，吸引青少年對(duì)民族文化的好奇與熱情，使黎族傳統(tǒng)體育文化得以持續(xù)發(fā)展。

圖1　黎族聚居區(qū)群眾對(duì)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熟悉程度

2　黎族傳統(tǒng)體育自身的劣勢(shì)

2.1自我封閉，缺乏與現(xiàn)代文化融合

作為一種民族傳統(tǒng)體育文化，黎族傳統(tǒng)體育沿襲了不少黎族傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，尤其是動(dòng)作風(fēng)格，這也成為制約其傳承和發(fā)展的重要因素。近年來(lái)，隨著海南島開(kāi)發(fā)被提升為國(guó)家戰(zhàn)略，商業(yè)信息、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代多媒體的融入，全球化和現(xiàn)代化潮流使得青少年開(kāi)始對(duì)外面的新鮮事物感興趣，這一社會(huì)現(xiàn)象結(jié)果是越來(lái)越多的青少年淡忘了民族語(yǔ)言，疏遠(yuǎn)了民族文化，黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與者中青少年的影子越來(lái)越少。海南大學(xué)黎族預(yù)科班的陳編同學(xué)告訴南海網(wǎng)記者，雖然她是黎族孩子，但在來(lái)海大上學(xué)之前，這些黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大都都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

2.2文化慣性影響其自身更新發(fā)展

從文化學(xué)的角度，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)或多或少的伴有不同程度的文化慣性，其含義便是一種在共同的文化認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀，最終形成一種比較穩(wěn)固的文化存在狀態(tài)。文化慣性通常在文化變遷或制度創(chuàng)新中產(chǎn)生阻力，以維護(hù)“現(xiàn)有的”“靜止”的狀態(tài)。

黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)今社會(huì)不得不面臨的一個(gè)問(wèn)題即改革創(chuàng)新以適應(yīng)新的市場(chǎng)環(huán)境，這將會(huì)帶來(lái)文化慣性與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)之間的矛盾。黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然在瓊中、瓊南等地各縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門每年的“三月三”、黎苗族節(jié)、春節(jié)等節(jié)慶都踴躍開(kāi)展，但是其覆蓋范圍之小、參與人群年齡結(jié)構(gòu)不合理、政府依賴性強(qiáng)，致使市場(chǎng)推廣和市場(chǎng)效益甚微。黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身的文化價(jià)值與市場(chǎng)效應(yīng)之間的落差在本質(zhì)上就是一種文化慣性下對(duì)市場(chǎng)敏感性反應(yīng)的遲鈍。這種文化慣性是不可避免的，縱觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，兩者之間并非不可逾越的鴻溝。杭州師范大學(xué)體育與健康學(xué)院的徐金堯教授在保留黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“打柴舞”文化精髓的前提下，對(duì)其器材、規(guī)則、音樂(lè)背景進(jìn)行了改革創(chuàng)新，在杭州迅速推廣起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了良好的價(jià)值開(kāi)發(fā)。海南大學(xué)成立了黎族傳統(tǒng)體育實(shí)驗(yàn)室，憑借高校資源優(yōu)勢(shì)，以公體課為載體，對(duì)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目改革創(chuàng)新，推動(dòng)黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展！

2.3繼承斷層，后繼力量不足

民族傳統(tǒng)體育后備力量一直是阻礙其發(fā)展的主要瓶頸。到目前為止，黎族傳統(tǒng)體育尚未形成系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系，在海南省的高校中僅瓊州學(xué)院體育學(xué)院開(kāi)設(shè)了黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的跳竹竿課程以及由政府牽頭的培訓(xùn)班。雖然政府對(duì)黎族傳統(tǒng)體育越來(lái)越重視，但是這種政策性的援助根本不能對(duì)黎族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)較大的改觀，僅憑借每年鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市縣比賽前舉辦相應(yīng)類型的培訓(xùn)班以及少之又少的群眾自發(fā)組織的培訓(xùn)，還有一個(gè)重要的制約因素便是參訓(xùn)者絕大多數(shù)是中老年人，產(chǎn)生的廣告效應(yīng)和社會(huì)影響力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)校方面開(kāi)設(shè)黎族傳統(tǒng)體育課程也因體育師資不足，而被遺棄。一項(xiàng)調(diào)查顯示，90%以上的學(xué)校開(kāi)設(shè)竹竿舞課的主要制約因素為師資和專業(yè)教材的缺乏。

3　黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的機(jī)會(huì)

3.1政策的激勵(lì)效應(yīng)

20世紀(jì)90年代中期，國(guó)家相繼公布了《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》、《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃綱要》和《全民健身計(jì)劃綱要》。到目前為止，這三個(gè)綱要依舊是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的核心。1997年我國(guó)政府頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》、2005年《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》、2006年《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》等多項(xiàng)行政法規(guī)，明確指出要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2006年，國(guó)家民委、體育總局頒布了《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見(jiàn)》，專門為民族傳統(tǒng)體育工作制定了針對(duì)性的要求。全民健身計(jì)劃（2011-2015）中提出：將優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，加以傳承和保護(hù)。2014年國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》，明確指出，發(fā)展區(qū)域特色體育產(chǎn)業(yè)，扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展少數(shù)民族特色體育產(chǎn)業(yè)，大力推廣傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，扶持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)，明確提出建設(shè)“健康中國(guó)”的宏偉目標(biāo)，它是黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基石。海南特別是瓊中、瓊南地區(qū)。由于特殊的文化、地域特點(diǎn)，呼吁廣大群眾參與全民健身，黎族傳統(tǒng)體育便是首當(dāng)其沖的最佳選擇。

黨的十八屆五中全會(huì)，提出五大發(fā)展理念即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”。協(xié)調(diào)發(fā)展即因應(yīng)發(fā)展失衡和不可持續(xù)而生，海南經(jīng)歷了現(xiàn)代化發(fā)展后，西方現(xiàn)代體育文化入侵迫使黎族傳統(tǒng)體育文化傳承受阻，許多項(xiàng)目一度出現(xiàn)失傳的窘境。面對(duì)中華文化流失，應(yīng)因地制宜的發(fā)展區(qū)域特色體育產(chǎn)業(yè)，扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。

3.2區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)協(xié)同發(fā)展

2010年1月4日，中國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，將海南打造成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和文化交流重要平臺(tái)。黎族傳統(tǒng)體育作為海南民族文化瑰寶，應(yīng)借國(guó)際旅游島平臺(tái)，以不同的形式（體育表演、體育體驗(yàn)等）向世人展示，讓世界了解中華文化的博大精深。充分借鑒浙江省江山“體育＋旅游”、“體育＋休閑”發(fā)展模式，海南國(guó)際旅游島要依托各地的資源，舉辦接地氣的賽事，讓體育融入百姓的生活，真正成為百姓的一種生活方式。踐行體育與歷史、旅游、民族文化相結(jié)合的發(fā)展思路，走出特色、形成品牌。

3.3居民體育需求增加

隨著經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸從體力活動(dòng)中擺脫出來(lái)，閑暇時(shí)間的增多，取而代之的是“幸福的久坐”，經(jīng)歷了體力活動(dòng)不足困擾后，人們逐漸意識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)的重要價(jià)值。一時(shí)間廣場(chǎng)舞、馬拉松等群眾體育項(xiàng)目火爆起來(lái)，迎來(lái)了群眾體育發(fā)展的春天。居民利用休息時(shí)間為強(qiáng)身健體而進(jìn)行必要的體育活動(dòng)，為延緩衰老、防治疾病進(jìn)行力所能及的活動(dòng)，不僅能夠滿足身體需要、還能滿足心理需求進(jìn)而豐富業(yè)余文化生活，居民的生活已經(jīng)逐步進(jìn)入一種“新常態(tài)”。

4　黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的威脅

4.1缺乏文化認(rèn)同感

隨著西方現(xiàn)代體育文化的強(qiáng)勢(shì)滲透和廣泛傳播，“崇洋媚外”使得黎族傳統(tǒng)體育受到猛烈沖擊，其流變性不可避免。民族傳統(tǒng)體育作為中華文化精髓面對(duì)西方現(xiàn)代體育的舶來(lái)品顯得如此冷清和無(wú)奈。如：通什縣毛陽(yáng)鎮(zhèn)一些學(xué)校的學(xué)生只是被動(dòng)地跳打柴舞，并不知道打柴舞的歷史、發(fā)展和價(jià)值等。瓊中、瓊南山區(qū)同胞對(duì)打柴舞并不認(rèn)同，認(rèn)為打柴舞是一種落后的文化，是傳統(tǒng)的表現(xiàn)，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到打柴舞的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。

4.2“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代弱化了黎族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

隨著高科技和信息化的發(fā)展，電腦、手機(jī)等高科技產(chǎn)品的便用占據(jù)了人們大部分的閑暇時(shí)間。人們的娛樂(lè)方式由集體化的自?shī)首詷?lè)轉(zhuǎn)化為個(gè)體居家靜坐觀賞，久而久之黎族傳統(tǒng)體育失去了原有的生存環(huán)境，直接影響到了人們參與黎族傳統(tǒng)體育的程度。黎族傳統(tǒng)體育由于缺乏繼承人和推廣人，正面臨著失傳的境地。

5　構(gòu)建黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展SWOT矩陣

表1　黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略SWOT分析圖

根據(jù)表1可知，可以形成4種黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略，即SO戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略、WT戰(zhàn)略。

5.1黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的SO戰(zhàn)略即增長(zhǎng)型戰(zhàn)略

在黎族傳統(tǒng)體育自身優(yōu)勢(shì)與外部社會(huì)環(huán)境的機(jī)遇一致的情況下，黎族傳統(tǒng)體育可以充分利用自身優(yōu)勢(shì)，借助國(guó)家政策導(dǎo)向以及海南國(guó)家旅游島建設(shè)契機(jī)，加上擁有一定的群眾基礎(chǔ)資源，推進(jìn)黎族傳統(tǒng)體育的市場(chǎng)化運(yùn)作，做強(qiáng)做大民族文化品牌建設(shè)，提高黎族傳統(tǒng)體育文化的生命力和影響力。

5.2黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的WO戰(zhàn)略即扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略

當(dāng)外部環(huán)境提供的機(jī)遇與黎族傳統(tǒng)體育自身優(yōu)勢(shì)不相匹配時(shí)，黎族傳統(tǒng)體育應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展思路，尋求切合點(diǎn)，轉(zhuǎn)變內(nèi)部劣勢(shì)，從而迎合外部機(jī)遇，避免因自身劣勢(shì)而錯(cuò)過(guò)發(fā)展時(shí)機(jī)。黎族傳統(tǒng)體育作為中華文化瑰寶，落實(shí)海南全民健身計(jì)劃、打造特色體育旅游對(duì)黎族傳統(tǒng)體育需求越來(lái)越大。首先，黎族傳統(tǒng)體育應(yīng)該借助民族文化魅力，根據(jù)時(shí)代變遷進(jìn)行改變。另一方面，依據(jù)市場(chǎng)發(fā)展要求，完善應(yīng)用型人才建設(shè)體系。最后，吻合全球化發(fā)展，因勢(shì)而變，促進(jìn)文化與市場(chǎng)的發(fā)展。

5.3黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的ST戰(zhàn)略即多種經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略

當(dāng)黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)環(huán)境阻礙黎族傳統(tǒng)體育自身優(yōu)勢(shì)放大的境遇下，黎族傳統(tǒng)體育應(yīng)該轉(zhuǎn)變優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的策略，通過(guò)多種路徑凸顯黎族傳統(tǒng)體育自身優(yōu)勢(shì)。黎族傳統(tǒng)體育最大的威脅便是缺乏民族認(rèn)同感，這將極大地弱化黎族傳統(tǒng)體育優(yōu)勢(shì)作用。黎族傳統(tǒng)體育應(yīng)該抓住自身優(yōu)勢(shì)喚醒民族文化自覺(jué)，拓展黎族傳統(tǒng)體育的宣傳路徑，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)＋”謀求黎族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵式與外延式發(fā)展。

5.4黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的WT戰(zhàn)略即防御性戰(zhàn)略

當(dāng)外部環(huán)境的威脅與黎族傳統(tǒng)體育自身劣勢(shì)相遇時(shí)，黎族傳統(tǒng)體育的發(fā)展將受到嚴(yán)重的影響。黎族傳統(tǒng)體育應(yīng)盡量降低外部威脅與內(nèi)部劣勢(shì)所帶來(lái)的影響黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的因素，避免黎族傳統(tǒng)體育陷入困境。黎族傳統(tǒng)體育自我封閉、傳承斷層，與現(xiàn)代生活?yuàn)蕵?lè)方式漸行漸遠(yuǎn)。同時(shí)，從全球化時(shí)代背景下，西方現(xiàn)代體育強(qiáng)烈入侵，黎族群眾缺乏文化自覺(jué)，導(dǎo)致崇洋媚外，使得黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。就黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地謀求發(fā)展與傳承，因地制宜，將面臨的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橥黄瓢l(fā)展瓶頸的新機(jī)遇。

6　結(jié)語(yǔ)

縱觀黎族傳統(tǒng)體育自身內(nèi)部條件和所處的外部環(huán)境?？傮w來(lái)說(shuō)，新時(shí)期黎族傳統(tǒng)體育面臨的狀況是機(jī)會(huì)大于威脅，劣勢(shì)大于優(yōu)勢(shì)。因此，新時(shí)期黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)是WO戰(zhàn)略即扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，著重考慮劣勢(shì)因素和機(jī)會(huì)因素。當(dāng)前的黎族傳統(tǒng)體育應(yīng)該圍繞“中國(guó)夢(mèng)”文化建設(shè)，體育走向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)背景下，抓住機(jī)遇，強(qiáng)化內(nèi)涵式與外延式發(fā)展，爭(zhēng)取更為廣闊的發(fā)展前景。

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SWOT analysis of Li nationality traditional sports development strategy in new period

YIN Zuo-liang1，CHEN Jia-qi2
（1.School of P.E.，Yancheng Normal University，Yancheng 224002，Jiangsu，China；2.School of Sport Science，Nanjing Normal University，Nanjing 210046，Jiangsu，China）

Abstract：Methods of literature review and logical analysis are used to analyze Li nationality traditional sports from the four dimensions：strengths，weaknesses，opportunities and threats.Studies show that strengths and weaknesses as well as opportunities and threats coexist in the Li nationality traditional sports development in the new period.Faced with the shock of western sports and modern life，Li nationality traditional sports culture was forced to change；however，the policy guidance and economic development with regional characteristics will bring new opportunities to it in the new period，based on which this paper supports the choice of WO strategy for its development.

Key words：Li nationality；traditional sports；strategy；SWOT

中圖分類號(hào)：G80-051

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9840（2016）02-0029-04

收稿日期：2016-01-20

作者簡(jiǎn)介：尹作亮（1988- ），男，山東泰安人，助教，碩士，研究方向體育社會(huì)學(xué)。

通訊作者：陳家起（1970- ），男，山東濟(jì)寧人，教授，博士，研究方向體育社會(huì)學(xué)。