閔慶文　張永勛

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農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)業(yè)類文化景觀遺產(chǎn)比較研究

閔慶文張永勛

[摘要]自聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)發(fā)起全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(GIAHS)保護項目以來，在有關(guān)國際組織和中國等國家政府的支持下，在項目的申報與管理、科學(xué)研究與科學(xué)普及、遺產(chǎn)保護示范與經(jīng)驗推廣等方面取得了顯著成績。但因為各種原因，仍然存在著對GIAHS概念、內(nèi)涵與保護重要性認識上的不足，甚至混淆了與聯(lián)合國教科文組織的文化景觀之間的區(qū)別。文章在有關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合被列為GIAHS的項目和世界遺產(chǎn)中的農(nóng)業(yè)文化景觀項目進行了對比分析?？梢园l(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)業(yè)文化景觀發(fā)起背景有一定的相似性，但是發(fā)起的目的和意義不同；在概念上，前者不僅關(guān)注過去和現(xiàn)在，還關(guān)注未來，而后者更多的關(guān)注過去和現(xiàn)在；在評選標準上，前者強調(diào)系統(tǒng)性，即多重指標須同時具備，后者強調(diào)個性和特色，只要滿足某一個條件即可；在保護思路上，前者強調(diào)動態(tài)保護與適應(yīng)性管理，后者強調(diào)真實性和完整性的靜態(tài)保護。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有其獨特的價值，對于實現(xiàn)聯(lián)合國糧農(nóng)組織的戰(zhàn)略目標具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)； 農(nóng)業(yè)文化景觀； 聯(lián)合國糧農(nóng)組織； 聯(lián)合國教科文組織； 比較研究

自2002年聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)發(fā)起全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(Globally Important Agricultural Heritage Systems，簡稱GIAHS)保護以來，在有關(guān)國際組織和包括中國在內(nèi)的國家政府的支持下，在項目的申報與管理、科學(xué)研究與科學(xué)普及、遺產(chǎn)保護示范與經(jīng)驗推廣等方面均取得了顯著成績[1]。GIAHS的認定程序逐步完善[2]，動態(tài)保護與監(jiān)測工作日益規(guī)范化[3-4]，特別是2014年FAO章程及法律事務(wù)委員會第97屆會議報告將GIAHS納入FAO組織框架內(nèi)、2015年FAO第39屆大會通過GIAHS工作計劃，GIAHS成為了FAO的一項常規(guī)性工作。截止2015年底，全球已有15個國家的36項傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)列入GIAHS名錄[5]，更多的國家正在積極申請中。中國、韓國等國家還開展了國家級重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(NIAHS)的發(fā)掘和認定工作，中國農(nóng)業(yè)部發(fā)布了《重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理辦法》、2016年中央“一號文件”提出“開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)普查和保護”，日本將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作列入五年發(fā)展規(guī)劃。GIAHS的概念和保護理念正得到越來越多的認可。

但還必須看到，目前對于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的認識還存在著一些誤區(qū)，其中一個重要方面就是認為GIAHS保護工作與聯(lián)合國教科文組織(UNSCEO)世界文化遺產(chǎn)中的文化景觀保護工作有較多相似，這十分不利于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護工作的健康發(fā)展。產(chǎn)生這樣的誤解的一個客觀原因是，文化景觀類遺產(chǎn)中，有不少是農(nóng)業(yè)文化景觀，比如菲律賓的科迪勒拉山的稻作梯田、瑞典奧蘭南部農(nóng)業(yè)景觀等[6]，而且菲律賓的稻作梯田和中國云南省的紅河哈尼梯田更是同時享有世界文化遺產(chǎn)和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)兩項榮譽。本文在梳理有關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合兩類遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，從產(chǎn)生背景、概念、評選標準、保護思路等四個方面分析GIAHS與農(nóng)業(yè)文化景觀之間的區(qū)別，以凸顯農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護工作的意義，提升人們對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護重要性的認識。

一、背景比較

文化景觀作為一種新的遺產(chǎn)類型是1992年12月在美國圣菲召開的UNSCEO世界遺產(chǎn)委員會第16屆會議時提出并納入《世界遺產(chǎn)名錄》中的，與自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)并存的一種新的遺產(chǎn)類別，文化景觀強調(diào)人類與自然相互作用和具有人類歷史演進過程的地理區(qū)域性[7]。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的定義，自然遺產(chǎn)強調(diào)沒有人類影響下的，按照自然界規(guī)律形成的生物生境、地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)、天然名勝和自然區(qū)域；文化遺產(chǎn)強調(diào)由人類創(chuàng)造的建筑物、文物和遺址等；自然與文化復(fù)合遺產(chǎn)則簡單的被定義為既符合自然遺產(chǎn)特征又符合文化遺產(chǎn)特征的遺產(chǎn)[8]。顯然，自然遺產(chǎn)強調(diào)純粹的自然作用，而文化遺產(chǎn)則強調(diào)人類的創(chuàng)造。復(fù)合遺產(chǎn)的提出在一定程度填補了非自然即文化這一分類下存在的某些兼具兩者特征的遺產(chǎn)的分類空白，但是仍然未考慮到兩者之間的有機關(guān)系，所以，后來提出了“文化景觀”類遺產(chǎn)，是對遺產(chǎn)分類體系的補充和完善。

GIAHS是2002年FAO聯(lián)合有關(guān)國際組織和國家發(fā)起的一個新的計劃，其目的是保護具有全球重要性且受到威脅的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。GIAHS保護項目關(guān)注的是農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，強調(diào)在特殊環(huán)境下人類與自然環(huán)境相互適應(yīng)與共同進化，通過高度適應(yīng)的社會與文化實踐和機制對農(nóng)業(yè)進行管理，特別強調(diào)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)為當?shù)靥峁┦澄锱c生計安全，以及社會、文化和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的多功能性和效用[1,9]。顯然，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)關(guān)注的核心是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的功能和可持續(xù)的內(nèi)在機理。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)的發(fā)起有著相似的背景，皆是因社會經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致許多有價值的遺產(chǎn)遭遇到消失危險的背景下提出來的。世界遺產(chǎn)是在科技革命的推動下，世界經(jīng)濟快速發(fā)展，人類對資源的大量攫取，導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)失衡、某些資源枯竭、文物遭到破壞等背景下，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了《保護世界自然與文化遺產(chǎn)公約》[6-7]。同樣地，GIAHS是在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)廣泛使用造成農(nóng)業(yè)環(huán)境污染和生態(tài)破壞，城市化導(dǎo)致大量人口離開農(nóng)村，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)遭受丟棄的背景下發(fā)起的[1]。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)雖然與文化景觀中的農(nóng)業(yè)文化景觀有一定的相似性，但是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)發(fā)起的目的和意義不同。作為世界遺產(chǎn)的一個類別，文化景觀遺產(chǎn)發(fā)起的目的是保護那些極易可能被破壞的人類與自然共同創(chuàng)造的、具有普遍價值的以物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)的存在物，同時喚醒人們保護珍貴的自然與文化遺產(chǎn)的意識，其主要偏重于景觀的保存和延續(xù)，即致力于使其繼續(xù)的保存下去。而GIAHS保護的目的不僅僅是讓那些傳統(tǒng)的、可持續(xù)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)較好的保存下來，而是讓這些農(nóng)業(yè)系統(tǒng)能夠適應(yīng)當前的社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，通過發(fā)揮其應(yīng)有的功能自己“活”下來，更重要的是要從這些傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)中獲得可持續(xù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和科學(xué)原理，為現(xiàn)代和未來的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，并能夠向其他地方推廣。簡單說，農(nóng)業(yè)文化景觀遺產(chǎn)關(guān)注的是讓其完整保存下去，而農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)關(guān)注的是讓其很好地活下去。

二、概念比較

按照UNESCO的定義，文化景觀屬于文化遺產(chǎn)，代表著“自然與人的共同作品”。它們反映了因物質(zhì)條件的限制和/或自然環(huán)境帶來的機遇，在一系列社會、經(jīng)濟和文化因素的內(nèi)外作用下，人類社會和定居地的歷史沿革。文化景觀被分為由人類有意設(shè)計和建筑的景觀、有機進化的景觀、關(guān)聯(lián)性文化景觀三個類型[8]。而農(nóng)業(yè)文化景觀屬于有機進化景觀中的“持續(xù)性景觀”，即在當?shù)嘏c傳統(tǒng)生活方式相聯(lián)系的社會中，保持一種積極的社會作用，而且其自身演變過程仍在進行之中，同時又展示了歷史上其演變發(fā)展的物證。

FAO給出的GIAHS的定義為，“農(nóng)村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進化和動態(tài)適應(yīng)下所形成的獨特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，這種系統(tǒng)與景觀具有豐富的生物多樣性，而且可以滿足當?shù)厣鐣?jīng)濟與文化發(fā)展的需要，有利于促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展”[10]。

從概念上看，文化景觀定義沒有太多的描述和界定，只概括的說出文化景觀是自然和人類相互作用的結(jié)果，并能體現(xiàn)人類社會和其生存的環(huán)境相互作用的演變過程。就農(nóng)業(yè)文化景觀而言，其強調(diào)了農(nóng)業(yè)文化景觀與傳統(tǒng)生活的關(guān)聯(lián)性、處于演變過程中且有積極的社會作用。GIAHS的定義描述的相對詳細，首先指出了GIAHS是一種土地利用系統(tǒng)和景觀，然后較詳細的指明這種系統(tǒng)和景觀應(yīng)具有豐富的生物多樣性、具有社會經(jīng)濟和文化功能，而且對區(qū)域的可持續(xù)有積極的作用。

對比其概念與內(nèi)涵(表1)，可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)文化景觀與GIAHS的共性在于，兩者都關(guān)注景觀結(jié)構(gòu)特征和景觀形成的內(nèi)在機理，同時也指出保護對象的動態(tài)性和對社會的積極作用[11-12]；不同點在于，文化景觀注重的是追溯保護對象的發(fā)展演化過程，而農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)除關(guān)注過去，還關(guān)心現(xiàn)在的狀態(tài)和未來的發(fā)展。文化景觀的目標是使保護對象較好的保存和延續(xù)下去，但并未指出如何延續(xù)下去；GIAHS的定義則指出了GIAHS能滿足現(xiàn)實的需要，是一種有生命力的生存下去。文化景觀是從人與自然的角度關(guān)注二者的相互作用，而GIAHS除關(guān)注人類與自然協(xié)同作用形成的土地利用方式和景觀外，還強調(diào)了其在農(nóng)業(yè)和生態(tài)方面的多功能性。文化景觀是一個從過去發(fā)展到現(xiàn)在，且可能還在演化的一個“產(chǎn)品”，沒有強調(diào)其當前的效用和價值；而GIAHS定義則特別強調(diào)其效用，以及當前與未來對當?shù)睾推渌貐^(qū)的價值[13]。

表1　GIAHS和農(nóng)業(yè)文化景觀的概念與內(nèi)涵比較

三、評選標準比較

根據(jù)UNESCO世界遺產(chǎn)評選標準，入選文化景觀的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，必須具備世界遺產(chǎn)評選標準的第三條(iii)、第五條(v)、第六條(vi)中的至少一條，(委員會認為第六條最好與其它標準一起使用)(表2)，同時候選對象還要具備真實性和完整性[8]。而被FAO認定的GIAHS必須具備五個基本條件(表2)，即食物與生計安全，生物多樣性和生態(tài)功能，傳統(tǒng)知識與適應(yīng)性技術(shù)，農(nóng)業(yè)相關(guān)的文化、價值體系和相關(guān)的社會組織，杰出的景觀和水土資源管理特征，同時還要具有全球重要性[2]。

從評選標準看，農(nóng)業(yè)文化景觀和GIAHS都要求，入選者必須是仍然存在的事物，是一個比較完整的系統(tǒng)且真實可靠，在同類事物中具有典型性，且具有在全球范圍的重要性，同時還具有瀕危性[14]。不同之處是，前者的評選標準較詳細地描述了多個類型的多條標準，并指出滿足其中一個要求即可，每條標準主要從其特征入手進行描述，而后者沒有對申報對象進行分類規(guī)定，只給出五個約束條件，每個候選點必須同時符合五個條件才能入選，這五個條件主要針對系統(tǒng)的多功能性及維護這些功能的因素。另外，前者特別指出入選者要具有真實性和完整性，后者強調(diào)入選者必須要具有全球重要性。

表2　GIAHS和農(nóng)業(yè)文化景觀遺產(chǎn)二者評選標準的比較

以1995年被以菲律賓科迪勒拉山水稻梯田名義列入世界文化遺產(chǎn)、2011年被以菲律賓伊富高稻作梯田之名(兩者的保護核心區(qū)域有部分重疊)為例。其符合世界遺產(chǎn)評選標準(iii)，即科迪勒拉山水稻梯田是一個典型的社區(qū)持續(xù)的稻作生產(chǎn)系統(tǒng)例證，從山頂?shù)纳肢@得水源，通過建造石砌梯田和水塘蓄水種稻，是一個已經(jīng)存在了2000年的系統(tǒng)；也符合評選標準(v)，即水稻梯田是土地科學(xué)利用的杰出范例，具有高度美學(xué)價值的高坡度梯田景觀，她的形成歸因于人與自然的和諧互動，現(xiàn)在對社會和經(jīng)濟的變化非常敏感[15]。而其完整性主要表現(xiàn)在：系統(tǒng)包括稻作梯田、傳統(tǒng)村落和森林在內(nèi)的所有重要組分，在5個遺產(chǎn)片區(qū)中都可看到；列入遺產(chǎn)的梯田片區(qū)仍然在用傳統(tǒng)方式進行維護；20世紀50年代，基督教進入部分村莊影響了當?shù)厝伺c自然平衡的傳統(tǒng)習(xí)俗和活動，但現(xiàn)在傳統(tǒng)活動與基督教相互共存[15]。其“真實性”表現(xiàn)在：在形式、特點和功能上是真實的；伊富高人通過傳統(tǒng)儀式，吟唱和標識等文化維護了傳統(tǒng)梯田管理體系，確保了原始的景觀工程和傳統(tǒng)的水稻農(nóng)業(yè)的真實性；演化過程中，不斷地調(diào)整和適應(yīng)梯田所有者或當?shù)鼐用裨趹?yīng)對氣候、社會、政治和經(jīng)濟狀況等變化時的文化響應(yīng)[15]。

而作為GIAHS，F(xiàn)AO關(guān)心的重點則有所不同：持續(xù)了2000年的杰出的有機水稻種植農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，依靠智慧最大限度使用山區(qū)土地，今天仍然具有食物生產(chǎn)的效力；依靠本土知識管理體系，通過集體努力和傳統(tǒng)部落的實踐，維護了森林—梯田—村落的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，并使農(nóng)民能在海拔1 000米以上的地區(qū)種植水稻；擁有超過264種的傳統(tǒng)作物品種；梯田生產(chǎn)保護了重要的農(nóng)業(yè)生物多樣性和相關(guān)景觀[16]。

同樣，對于同樣具有世界文化遺產(chǎn)和GIAHS雙重身份的紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)，其被列入世界遺產(chǎn)名錄也是因為符合評選標準(iii)(紅河哈尼梯田完美地反應(yīng)出一個精密復(fù)雜的農(nóng)業(yè)、林業(yè)和水分配體系，該體系通過長期以來形成的獨特社會經(jīng)濟宗教體系而得以加強)和評選標準(v)(哈尼梯田彰顯出同環(huán)境互動的一種重要方式，通過一體化耕作和水管理體系之間的調(diào)和得以實現(xiàn)，其基石是重視人與神靈以及個人與社區(qū)相互關(guān)系的社會經(jīng)濟宗教體系，資料顯示，該體系已經(jīng)存在了至少1000年)。遺產(chǎn)地面積廣大，分布區(qū)內(nèi)可欣賞到森林、水系、村寨和梯田等整個景觀；主要的特征沒受到破壞，傳統(tǒng)耕作體系至今仍在發(fā)揮其作用；緩沖區(qū)保護了分水嶺和視覺環(huán)境，有足夠空間進行協(xié)調(diào)一致的社會和經(jīng)濟發(fā)展，是其完整性的表現(xiàn)。梯田遺產(chǎn)保存了遺產(chǎn)元素的傳統(tǒng)形式，延續(xù)了遺產(chǎn)地的功能、實踐和傳統(tǒng)知識，沿用了儀式，信仰和風(fēng)俗；據(jù)《蠻書》記載，哈尼族于唐朝武周時期 (685—704 AD)即開始耕種梯田，表明了其具有真實性[17]。

紅河哈尼梯田作為GIAHS，F(xiàn)AO所關(guān)心的是：哈尼梯田擁有1300多年的歷史，是哈尼族、彝族等少數(shù)民族人的杰作，是由森林—梯田—村落—河流組成的四素同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀系統(tǒng)；哈尼人的本土農(nóng)業(yè)技術(shù)、居住地的選址、傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，維護了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的穩(wěn)定；哈尼梯田擁有豐富的生物多樣性，僅地方水稻品種就有數(shù)百種，其相關(guān)的生物多樣性及農(nóng)耕方式也是豐富多樣，還有水土保持、環(huán)境凈化、氣候調(diào)節(jié)等生態(tài)功能；為人類提供多種食物，為人類提供了生計保障[18]。

四、保護思路比較

遺產(chǎn)申報已經(jīng)成功后，更重要的任務(wù)就是如何有效的保護與管理。GIAHS和農(nóng)業(yè)文化景觀遺產(chǎn)一樣，都明確提出了對成功獲批的遺產(chǎn)地的保護要求，并且指出了具體的保護實施措施和指導(dǎo)方式?！妒澜邕z產(chǎn)公約指南》對文化景觀的保護與管理有較為詳細的敘述(表3)，指出文化景觀須制定立法、規(guī)范和契約性的保護措施、確保有效保護的邊界、設(shè)立恰當?shù)木彌_區(qū)、建立有文可依的管理體制或制定較為完善的管理規(guī)劃、通過對文化景觀的可持續(xù)利用和多方參與推動保護、保護不力的遺產(chǎn)納入瀕危遺產(chǎn)名錄或從世界遺產(chǎn)名錄中除名[8]。

GIAHS動態(tài)保護目前還沒有給出明確的保護與管理條例，但是給出了動態(tài)保護的一般原則[3]，即，為了保證當?shù)厝嗣竦纳嫼透ｌ?，允許農(nóng)民進一步改進這些傳承下來的系統(tǒng)和生物多樣性；支持通過保護性管理政策和激勵措施，促進生物多樣性和傳統(tǒng)知識的原地保護；承認當?shù)厣鐓^(qū)和居民享有的食物、文化多樣性和成就的權(quán)益；明確遺傳資源的原地保護和相關(guān)傳統(tǒng)知識與地方自然資源管理體制相結(jié)合等保護途徑的必要性，通過強化社會——環(huán)境系統(tǒng)的恢復(fù)能力和農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，以確保不斷適應(yīng)自然與社會經(jīng)濟條件的變化。在保護與管理實踐中，各遺產(chǎn)地通過編制保護規(guī)劃，劃定保護范圍、制定GIAHS政策法規(guī)、申請GIAHS保護項目、成立專門的GIAHS管理機構(gòu)或部門、定期進行GIAHS監(jiān)測與評估、通過資源利用促進遺產(chǎn)保護等措施加強遺產(chǎn)的保護和管理。

由于GIAHS的發(fā)展時間相對比較短，目前還沒有建立起像世界遺產(chǎn)那樣細致的保護和監(jiān)測制度，但思路基本一致，皆是遺產(chǎn)申報成功后，劃定保護范圍，制定保護與管理規(guī)劃及相關(guān)法規(guī)，定期對遺產(chǎn)地進行監(jiān)測，對于保護不力的遺產(chǎn)進行警告或除名。此外，在保護理念上也有一定的共同特點，例如，都強調(diào)多方參與及參與者的能力建設(shè)、通過推廣宣傳提高人們保護意識、通過可持續(xù)利用促進保護等方面的重要性。

表3　GIAHS和文化景觀遺產(chǎn)保護與管理措施比較

但是，在保護理念上，二者還是存在一定的差別的。世界遺產(chǎn)的“真實性原則”和“完整性原則”要求文化景觀的保護要維護其“原真性”，其保護理念是盡量保證其不發(fā)生變化的標本式的保護，即使是利用也是以遺產(chǎn)不變?yōu)榍疤岬腫19-20]。GIAHS的保護則不同，其保護的基本原則是動態(tài)保護和適應(yīng)性管理，更注重遺產(chǎn)系統(tǒng)的使用價值(對人類生計的貢獻)和人類與自然相互作用的動態(tài)演變過程[21]，尊重作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)隨人類科技進步而不斷演進，鼓勵多用途開發(fā)，但是必須保證其可持續(xù)的內(nèi)在機制不被破壞[22-25]。因此，前者強調(diào)靜態(tài)，后者強調(diào)動態(tài)和適應(yīng)性。

五、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價值與意義

從以上的比較可以看出，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)業(yè)文化景觀是關(guān)注焦點不同的兩種遺產(chǎn)類型，二者雖有共同關(guān)注的地方，但是兩者保護的目的和意義差別很大?？梢哉f，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)本質(zhì)上是不同于世界遺產(chǎn)中的農(nóng)業(yè)文化景觀的。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)始終關(guān)注的焦點是遺產(chǎn)系統(tǒng)可持續(xù)的內(nèi)生機制和穩(wěn)定性，及其對人類社會未來可持續(xù)發(fā)展是否有積極的意義?？偠灾?，其至少具有以下五個不同于農(nóng)業(yè)文化景觀的現(xiàn)實作用和意義：

一是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護對促進地方經(jīng)濟的發(fā)展有重要作用。食物生產(chǎn)功能和農(nóng)民的生計保障是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)非常關(guān)心的問題，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的是首先是具有生產(chǎn)能力、能夠適應(yīng)社會需求的生產(chǎn)系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護是動態(tài)的保護，在不破壞農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)核心特征的前提下，可以創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)方式，提高經(jīng)濟效益。

二是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護對地區(qū)食物安全保障具有重要的作用。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地往往交通閉塞，農(nóng)民仍過著自給自足的小農(nóng)生活。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護可以維持當?shù)馗氐某掷m(xù)種植，保證當?shù)剞r(nóng)民食物和多種營養(yǎng)的自給自足，減輕地區(qū)或國家食物安全壓力。

三是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是可持續(xù)農(nóng)業(yè)道路的思想寶庫。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是被實踐證明了的可持續(xù)的農(nóng)業(yè)模式，其許多農(nóng)業(yè)技術(shù)和生態(tài)智慧，可以應(yīng)用于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，通過與現(xiàn)代科技結(jié)合，形成一系列新的高效可持續(xù)農(nóng)業(yè)模式。

四是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護推動生物多樣性和生態(tài)環(huán)境保護?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)品種單一化、生產(chǎn)規(guī)模化的趨勢以及化學(xué)農(nóng)藥的大量使用，造成許多傳統(tǒng)作物品種滅絕和農(nóng)業(yè)環(huán)境的污染，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護對全球農(nóng)作物基因庫維護和農(nóng)業(yè)生態(tài)保護起到積極的作用。

五是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護對以小農(nóng)經(jīng)營模式為特征的農(nóng)村地區(qū)未來發(fā)展具有示范作用。例如，全球山區(qū)耕地面積廣大且人口眾多，走規(guī)模化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不現(xiàn)實，農(nóng)村地區(qū)仍將是重要的居住區(qū)，建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)將是農(nóng)村未來之路，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的社會、文化系統(tǒng)將對新時期的鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要借鑒作用。

總之，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)不同于農(nóng)業(yè)文化景觀，世界遺產(chǎn)也無法包含農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護對人類生存智慧的傳承、當前人口與資源環(huán)境問題的解決以及未來人類的可持續(xù)發(fā)展均具有重大意義，是時代的需要，是尋找人類可持續(xù)發(fā)展之路的要求。

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(責(zé)任編輯：陳世棟)

Comparison between Agri-cultural Heritage Systems and Agri-cultural Landscape

Min QingwenZhang Yongxun

AbstractSince the Food and Agriculture Organization of the United Nations (FAO) initiated the Globally Important Agricultural Heritage Systems (GIAHS) in 2002, a great of achievements have been obtained liking application and designation, scientific research popularization, demonstration and dissemination. However, there are some misunderstandings about GIAHS and its significances. One example is the distinction between the GIAHS and Culture Landscape on Agriculture in World Heritage.Based on some documents and references, this paper identified the differences between GIAHS and Agri-Cultural Landscape in World Heritage through contrasting them inbackground, concept, criteria and conservation thoughts. The results show: GIAHS and agri-cultural landscapeshave some similarityin emergingbackground, but are different in initiative intention and significance; in the concept, the former focuses on the past, the current and the future, but the later just concentrates on the past and current; in respect of the criteria, the former stresses the systematicness, meeting five criteria, but the later emphasizes one or some single characteristics, just satisfying one or more; in conservation thoughts, the former asks for dynamic conservation and adaptive managements, however the latter trend to static conservation. Thus, agri-cultural heritage systems have their own conservative significances due to their very essentially differences.

Key wordsGlobally Important Agricultural Heritage Systems (GIAHS); Cultural landscapeproperties on agriculture; Food and Agriculture Organization of the United Nations (FAO); United Nations Educational, Scientific and Culture Organization (UNESCO); Comparison

[收稿日期]2015-12-16

[基金項目]農(nóng)業(yè)部國際交流與合作項目“中國的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護”；云南省紅河州委托項目“云南紅河哈尼梯田保護的產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐研究”。

[作者簡介]閔慶文，中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員，郵編: 100101；張永勛，中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所、中國科學(xué)院大學(xué)博士研究生，郵編: 100049。