劉顯茹

近年來，隨著人們生活水平的提高，人們對于旅游的投資越來越多，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展使得很多具有獨特民族文化特色的古鎮(zhèn)迎來了新的春天。以西南古鎮(zhèn)為例，這些古鎮(zhèn)以其獨特的民族文化，建筑風格和文化底蘊吸引著越來越多的人們前往消費，在古鎮(zhèn)旅游迅速發(fā)展的同時關(guān)于古鎮(zhèn)的保護和旅游發(fā)展對策的研究也引起了旅游屆的關(guān)注和重視。本文以重慶磁器口古鎮(zhèn)為例，從理論和實踐等方面分析古鎮(zhèn)的保護和旅游發(fā)展。

古鎮(zhèn)旅游熱不但可以宣傳當?shù)匚幕滋N，還可以拉動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。當代旅游服務與傳統(tǒng)文化的結(jié)合不僅改變了古鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)也改變了古鎮(zhèn)的原本的文化生態(tài)特色。磁器口古鎮(zhèn)是重慶市首批“歷史文化名鎮(zhèn)”，也是被國家住房和城鄉(xiāng)建設部、國家文物總局命名的“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。近年來，磁器口古鎮(zhèn)的旅游迅速發(fā)展，成為這一地區(qū)一個特色鮮明的旅游品牌，受到重慶市及國內(nèi)眾多游客的青睞，古鎮(zhèn)的發(fā)展正面臨著前所未有的機遇。

一、磁器口古鎮(zhèn)的地理位置與歷史變革

（一）地理位置

磁器口古鎮(zhèn)位于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西接童家橋，北靠石井坡，距主城區(qū)3公里。磁器口古鎮(zhèn)擁有“一江兩溪三山四街”的獨特地貌。馬鞍山踞其中，左邊金碧山，右邊鳳凰山，三山遙望。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，形成天然良巷。

主要的景點有位于嘉陵江邊，繁榮明清兩朝在民國時期物資轉(zhuǎn)運達到頂峰的古渡碼頭；嘉陵江畔的九石缸河灘相傳為明朝起義首領(lǐng)張獻忠攻入重慶的地方?！笆讓κ?，黃金萬萬五，誰人能知曉”的民謠。該河灘還是漢代古墓群的發(fā)掘地。巴渝民居，翰林院，書場茶館等這一處處充滿了巴渝特色文化的建筑，無不體現(xiàn)著巴渝文化的精髓。是人們了解和體驗巴渝文化不可不去的特色文化古鎮(zhèn)。

（二）歷史變革

磁器口鎮(zhèn)最早起源于宋朝，因當?shù)赜幸蛔讕r山，而得名白巖場。

明獻文帝朱允炆被四叔朱棣奪取皇位后，逃離皇宮，落發(fā)為僧，流落西南，隱匿于白巖山上的寶輪寺。多年后，當世人知道真龍?zhí)熳釉[匿于此時，把寶輪寺改名為龍隱寺。白巖場也改名為龍隱鎮(zhèn)。

清朝初年，瓷器在很長一段時間里成為龍隱鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)。龍隱鎮(zhèn)里，瓷器業(yè)最發(fā)達時有70多家。這些商人漸漸為龍隱鎮(zhèn)改口，叫成了瓷器口，因為“瓷”字與“磁”相通，又被叫成磁器口鎮(zhèn)。

抗戰(zhàn)時期，重慶成為陪都，磁器口位于嘉陵江邊，水運貿(mào)易發(fā)達。成為嘉陵江中上游各個州、縣和沿江支流的農(nóng)副土特產(chǎn)的集散之地，十分熱鬧繁華。

解放后，磁器口繁華依舊，碼頭上從早到晚，過往商旅川流不息，，被譽為“小重慶“。當年流傳一首民謠：“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈。”

1958年，碼頭移至漢渝路，磁器口過去水陸碼頭的集散地和中轉(zhuǎn)站的作用，逐漸消失。而磁器口古鎮(zhèn)也因為蘊含豐富的歷史文化底蘊，被打造成為巴蜀文化的名片，迎來了再一次繁榮的機會。

二、磁器口古鎮(zhèn)的文化特色與價值

千年古鎮(zhèn)，重慶縮影。位于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔的古鎮(zhèn)磁器口，轄區(qū)1.8萬人，面積1.5平方公里，距繁華的主城區(qū)僅3公里，是不可多得、古色古香的傳統(tǒng)文化歷史街區(qū)，是人文薈萃、風景優(yōu)美、獨有“一江兩溪三山四街”地貌的旅游勝地，是交通便利、休閑娛樂、重溫老重慶舊夢的好去處。

（一）文化和自然景觀

磁器口古鎮(zhèn)里廟宇眾多有九宮十八廟之稱，寶輪寺，云頂寺，文昌宮等都歷史悠久，文化深厚這里的一個寺廟，很安靜，即使冬天，里面依舊綠樹如蔭。其中歷史已逾千年，登頂可俯瞰嘉陵江，隱匿過真龍?zhí)熳拥凝堧[寺（又稱寶輪寺）最為著名，磁器口里面的一個寺廟，很安靜，即使冬天，里面依舊綠樹如蔭。寶輪寺里面的建筑棱角特別分明，精美絕倫的石刻，而且用色也與其他寺廟有些區(qū)別。很是清幽，石磚上長滿了青苔。鬧市中出落一處清幽，實屬難得。

磁器口鎮(zhèn)最有特色的還數(shù)茶館，小鎮(zhèn)茶館100 多個，隨處可見，其中最有名的要數(shù)書場茶館，這是一個品茗欣賞民間藝術(shù)的地方，川劇、揚琴、清音等四川特色戲曲品種都等在這聽到。

一門三舉子，五里兩翰林的翰林院，慈禧太后管家鐘云亭所建的巴渝民居館，明代古跡深水井等都是磁器口鎮(zhèn)的著名景點。

（二）人文和民俗資源

磁器口鎮(zhèn)的人文文化也十分厚重。國學大師吳宓曾在這傳道授業(yè)，著書立說。諾貝爾獎獲得者，華人丁肇中抗戰(zhàn)時曾就讀于磁器口嘉陵小學，磁器口曾作為曾作為國民政府美術(shù)委員會駐地，聚集了徐悲鴻，豐子愷等一批著名美術(shù)家，家喻戶曉的小說《紅巖》中的華子良更是在磁器口留下了革命的足跡。

三、磁器口古鎮(zhèn)保護的問題與困難

磁器口古鎮(zhèn)擁有豐富的歷史文化資源和人文背景，不可否認。通過對歷史文化資源的挖掘和開發(fā)。能把資源優(yōu)勢，變?yōu)橘Y本優(yōu)勢，通過文化產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。將特色文化展現(xiàn)給更多的人。但于此同時。原有資源和環(huán)境的破壞。過度商業(yè)化發(fā)展，淡旺季落差過大，古鎮(zhèn)旅游文化趨同等問題日益突出。磁器口鎮(zhèn)的旅游發(fā)展之路充滿考驗。

（一）原有資源文化的破壞

磁器口鎮(zhèn)有很多古建筑，在數(shù)千年的風吹日曬中損毀嚴重。而大量游客的涌入，加大了古建筑的負擔，許多建筑遭受破壞。加上一些居民對古建筑的保護意識不夠。任意拆建，使的新建筑與老街風貌相違背。不文明旅游的增多使得也對古鎮(zhèn)有巨大破壞。如果得不到及時維修， 這些見證歷史變遷的載體將難以保存下去。

（二）過度商業(yè)化

磁器口鎮(zhèn)文化旅游逐漸發(fā)展的同時，商業(yè)化和過度商業(yè)化隨之而來，古鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)的改變伴隨著文化形態(tài)的改變。傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的消解使古鎮(zhèn)的生活型功能退化、商業(yè)型功能突顯古鎮(zhèn)運用商業(yè)模式運作在短時間內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展很快，但過度的開發(fā)旅游資源和依賴商業(yè)化發(fā)展極易導致古鎮(zhèn)衰落，生產(chǎn)擴張和商品過剩使得古鎮(zhèn)旅游在盲目開發(fā)下出現(xiàn)了價格空高，“古”文化逐漸消失，和現(xiàn)代文化趨同等問題都顯現(xiàn)出來。旅游商品的泛濫以及日漸正濃的商業(yè)氣息都在不知不覺中侵蝕著古鎮(zhèn)的自然環(huán)境和人文氛圍，現(xiàn)代化的推進不可避免地要遭遇對傳統(tǒng)破壞的矛盾。

（三）開發(fā)投入不足，文化發(fā)掘傳承不夠深入

近些年來政府對于磁器口鎮(zhèn)的開發(fā)與保護方面的投資逐年增加，但對于其發(fā)展速度來說。這些投資金額遠遠不夠。古鎮(zhèn)開發(fā)保護所需資金缺口還很大。景區(qū)配套設施和保護費用不足降低了整個景區(qū)的質(zhì)量，由于保護建設資金不足，對傳統(tǒng)風俗的保護投資少，很多傳統(tǒng)文化、民俗逐漸消失，這也使古鎮(zhèn)喪失了很多人文內(nèi)涵。 古鎮(zhèn)旅游逐漸淪落為只有外在建筑，沒有內(nèi)在文化的空殼。

（四）旅游文化趨同

磁器口古鎮(zhèn)還存在“求同”發(fā)展的問題?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)旅游熱，很多新興古城如雨后春筍，層出不窮，不管是麗江古城這樣的老牌古城還是鳳凰這樣的新古城，古城文化趨同的問題都無法避免。由于和古城之間的相互模仿，攀比，甚至運用同一種商業(yè)運行模式導致了古城開發(fā)管理方面對于不同文化定位不明確。使得各古城之間雷同越來越嚴重。在購物方面，磁器口當?shù)氐穆糜渭o念品同四川、貴州境內(nèi)的著名古鎮(zhèn)存在較強的同質(zhì)性，感知度較低。

四、發(fā)展磁器口古鎮(zhèn)旅游的原則

（一）可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展在旅游領(lǐng)域的內(nèi)涵就是要實現(xiàn)自然、社會、文化及生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。它的具體表現(xiàn)就是生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，社會發(fā)展的持續(xù)性和文化發(fā)展的持續(xù)性。旅游人數(shù)的增多，面積有限導致的古鎮(zhèn)自凈能力的不能滿足人口負荷。所以只有堅持可持續(xù)發(fā)展選擇才能防止竭澤而漁。

（二）合理商業(yè)化原則

嚴重的商業(yè)化發(fā)展使得古城變得和城市里的商業(yè)街一樣。這已經(jīng)成為古鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展的詬病，也是阻礙文化特色旅游的嚴重問題。那要開展特色文化旅游是不是就不應該商業(yè)化。事實上，旅游發(fā)展本身就是一個商業(yè)化活動。而我們要警惕的不是不商業(yè)化，而是過度商業(yè)化，保證商業(yè)化在合理范圍內(nèi)。這樣即可以消除過度商業(yè)化帶來的消極影響，當?shù)鼐用裨镜纳畈粫芴蟮挠绊?。也能在最大程度上開發(fā)一個古鎮(zhèn)的景觀景致欣賞性。在數(shù)量、形式、內(nèi)容上皆適應該地區(qū)整體環(huán)境以盈利為目的的商業(yè)行為。

（三）人文要素與環(huán)境相統(tǒng)一

在古鎮(zhèn)旅游發(fā)展過程中，人文要素十分重要，一個古鎮(zhèn)如果只有亭臺樓閣，古屋古巷。而沒有一些人文特色，民俗文化作為填充。旅游景點呈現(xiàn)的內(nèi)容就會不飽滿。所以，人文要素和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，和人文環(huán)境相統(tǒng)一。所以，在保護古建筑的同時，一些當?shù)匚幕袼椎谋Ｗo尤為重要。很多古建筑可以歷經(jīng)千年，可是一些文化習俗卻在歷史的長河中化作煙云。古鎮(zhèn)孕育了當?shù)靥厣幕?。而這些文化也在獨有氛圍的渲染下深深的烙印上磁器口古鎮(zhèn)的標志。如果有一天那些屬于磁器口古鎮(zhèn)的人文氣息，民俗文化被磨滅，那空留一個外殼的古鎮(zhèn)也沒有值得人們用心靈感應的美。

五、古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的對策與措施

對于古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展我們迫在眉睫。旅游資源不可再生，一旦徹底消失，就再也無法恢復。所以?，F(xiàn)在實施古鎮(zhèn)的保護十分重要。對于文化的延續(xù)和弘揚，我們義不容辭。

（一）創(chuàng)新開發(fā)模式，提高古鎮(zhèn)文化品位

要解決開發(fā)資金不足的情況，除了政府主導外。還要創(chuàng)新融資模式。適行多方投資。引導社會何解力量，多渠道投入。

開發(fā)出屬于古鎮(zhèn)自己的特色。通過對古鎮(zhèn)歷史，風情、生活的整理保護讓一些口耳相傳的民間藝術(shù)和民俗活動恢復生機。

（二）提高保護意識，加強保護宣傳

對于古鎮(zhèn)的保護工作一定要先從提高意識開始。，堅持不懈的開展宣傳工作。提高當?shù)鼐用竦闹魅宋桃庾R。使得當?shù)厝罕娮杂X加入到對古鎮(zhèn)的保護中來。充分調(diào)動居民的自覺性和積極性。讓居民在日常生活中自覺地維護古鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)風貌，古鎮(zhèn)的意蘊與文脈才能真正延續(xù)下去。

（三）鞏固市場形象，尋求新定位，加強對外宣傳

磁器口古鎮(zhèn)在發(fā)展對策中的形象一只以樹立巴渝文化旅游為旗幟。所以在今后的開發(fā)里一定要遵循這一形象。保存自己的市場形象。

同時，也要尋求區(qū)別于其他古鎮(zhèn)的特色，找到新定位。與其他古鎮(zhèn)的差異越大越好。

搞好對外宣傳，提高知名度和品牌形象。指定專業(yè)的宣傳計劃，組織專業(yè)的人員對古鎮(zhèn)人文、自然、歷史進行整理，利用多種媒體渠道進行宣傳。

（四）防止過度商業(yè)化

堅持可持續(xù)發(fā)展原則，堅持政府主導管理，開發(fā)創(chuàng)新型旅游產(chǎn)品，讓旅游變得多元化，專業(yè)化。充分的挖掘特色文化的內(nèi)涵，提升其品質(zhì)。不要為了短期的經(jīng)濟效益而過度商業(yè)化。而是通過長遠的規(guī)劃提高古鎮(zhèn)周邊商品，音樂，文化等方面的開發(fā)。提高文化產(chǎn)品檔次。有效抵制其盲目發(fā)展、畸形發(fā)展，促進其健康合理的可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語

現(xiàn)在，世界各地多問民族文化和傳統(tǒng)文化多十分重視。磁器口古鎮(zhèn)是巴渝文化的典型代表和地域文化載體。我必須重視他的保護。不能隔斷屬于我們中華民族的歷史和文脈。對于它的保護必須毫不動搖，循序漸進的實施。從整體到個體的視角出發(fā)。打造屬于自己特色的磁器口古鎮(zhèn)。切實改變感知度低。人口擁擠，基礎(chǔ)設施不完善等具體問題。將傳統(tǒng)文化和市場機制合理結(jié)合。建立完善的管理我運行系統(tǒng)。才能促進古鎮(zhèn)健康長遠發(fā)展。

（作者單位：長江師范學院）