宋亭樾

摘 要：《人民文學(xué)》在2013年第6期刊載了話劇劇本《蔣公的面子》。一部《蔣公的面子》從2012年面世起，熱度一直居高不下，成為中國(guó)戲劇界的大事件。作者資歷尚淺，導(dǎo)演是學(xué)院教授。該劇不僅上座率高，而且海內(nèi)外知名度極高。甚至一直以高姿態(tài)俯視群雄的國(guó)家主流期刊《人民文學(xué)》在2013年中旬也刊載了這部話劇劇本。足可見(jiàn)其在中國(guó)的影響力。那么這樣一部話劇為什么能火爆至今，筆者將從內(nèi)外兩方面進(jìn)行探討分析該劇的成功因素。

關(guān)鍵詞：蔣公的面子；戲劇傳播；中國(guó)戲劇生態(tài)

既然題目叫做成功因素探析，那么一個(gè)前提是肯定的，那就是《蔣公的面子》是成功的，否則接下來(lái)談地一切都成了枉然。為紀(jì)念南京大學(xué)建校110周年，《蔣公的面子》于2012年5月17至18號(hào)南京大學(xué)鼓樓校區(qū)的大禮堂上演。首場(chǎng)試演出后，第二天便一票難求，火爆程度超出了所有人的預(yù)期。10月，“第三屆中國(guó)校園戲劇節(jié)”在上海開(kāi)幕期間，《蔣公的面子》也在南京做第二輪演出，初定10場(chǎng)，經(jīng)6次加演，最終演到29 場(chǎng)，票越來(lái)越緊俏，觀眾年齡越來(lái)越長(zhǎng)，屢有白發(fā)蒼蒼的老人坐著輪椅進(jìn)場(chǎng)看戲，上海、北京、成都、深圳都有觀眾慕名而來(lái)。2012年12月24日第一次社會(huì)公演。2013年全國(guó)巡演，截至2013年3月初，《蔣公的面子》已接到來(lái)自全國(guó)超過(guò)二十多家演出公司的邀約，四月起將先后赴上海、武漢、西安、長(zhǎng)沙、北京等城市巡演，2015年8月，亮相第十七屆臺(tái)北藝術(shù)節(jié)。2016年作為烏鎮(zhèn)春季戲劇展的邀請(qǐng)劇目，將于5月20-22日在烏鎮(zhèn)大劇院上演。另外2016年下半年的全國(guó)巡演正在進(jìn)行中，有南京、西安、寧波、杭州這幾座城市。2013年11月，《蔣公的面子》在美國(guó)舊金山連演三場(chǎng)，觀眾反應(yīng)熱烈。中國(guó)駐舊金山總領(lǐng)事袁南生先生到場(chǎng)觀看了演出。此外在美國(guó)的洛杉磯、達(dá)拉斯、休斯頓、華盛頓、紐約和波士頓演出十場(chǎng)?！赌戏街苣?、《法治周末》、《東方早報(bào)》、《人民畫(huà)報(bào)（英文版）》、省市電臺(tái)、電視臺(tái)和所有紙面媒體都先后作了大幅報(bào)道。

著名劇評(píng)人水晶寫(xiě)道：很久沒(méi)有看到這么有文化、有生活、有趣味的中國(guó)故事了，全無(wú)搞笑，觀眾卻一直在笑，又笑中帶著憂傷。[1]

連這部戲?yàn)槭裁磿?huì)取得強(qiáng)烈的反響，為什么可以走出校園甚至跨出國(guó)門(mén)到海外上演，必有其內(nèi)在因素。

戲劇作為一種視聽(tīng)的綜合藝術(shù)，它的魅力不僅僅局限于舞臺(tái)。一部好的戲劇，欣賞直觀的舞臺(tái)美術(shù)和演員的肢體動(dòng)作是表，表之下的里才是真。看戲的人要學(xué)會(huì)練就一種精神，那就是把自己的思維訓(xùn)練成一個(gè)錐子，扎破表演這層窗戶紙，去刺一刺表象之下的人性，去思考那些屬于人類共同的情感或困惑?！妒Y公的面子》成功的原因之一在于，這部戲也許在“表”上并沒(méi)有做得很精致，但是戲的“里子”確是豐滿真實(shí)也足夠撼動(dòng)人心的。做足“里子”并非易事，背后不僅蘊(yùn)藏創(chuàng)作者的辛勤耕耘和對(duì)固有戲劇體制的批判精神。

一、創(chuàng)作者的個(gè)人才華

作者溫方伊，創(chuàng)作該劇時(shí)是一位非常年輕的學(xué)習(xí)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的大三小女孩。起初創(chuàng)作這部劇也并非是她個(gè)人的靈感閃現(xiàn)，而是她的老師，南京大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、戲劇影視藝術(shù)系主任呂效平教授給她布置的一篇學(xué)年論文，而這個(gè)故事，也來(lái)自于南京大學(xué)的老教授中的傳說(shuō)。

“呂效平給學(xué)生溫方伊“學(xué)年論文”題目只是一句話：1943年，蔣介石就任中央大學(xué)校長(zhǎng)前，曾請(qǐng)中文系的三位教授吃年夜飯，三位教授在“給不給蔣介石這個(gè)面子”的問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不下?！盵2]這句話其實(shí)是呂效平從自己的老師，原南京大學(xué)中文系系主任——董健老師那里聽(tīng)說(shuō)來(lái)告訴自己的學(xué)生的，而溫方伊的任務(wù)就是將這簡(jiǎn)單的一句話變成內(nèi)涵豐富可演的劇本?！白鳛橐粋€(gè)學(xué)習(xí)過(guò)舞臺(tái)劇寫(xiě)作的學(xué)生，拿到一個(gè)題目時(shí)，第一反應(yīng)不是主題立意、情節(jié)、人物，而是“天！怎么湊出兩萬(wàn)字來(lái)！”真是有辱師門(mén)。為了湊出一個(gè)半小時(shí)以上的戲，我只能大量閱讀各種有關(guān)民國(guó)知識(shí)界的回憶錄和文獻(xiàn)，反反復(fù)復(fù)地看《藝術(shù)》、《禁閉》和《哥本哈根》。”[3]呂效平在平時(shí)的教學(xué)中有一句名言，“戲劇就是把人的靈魂放在火上烤?！彼磸?fù)思考，要怎樣塑造三種不同的靈魂，才能耐烤耐看呢？三個(gè)知識(shí)分子對(duì)待是否要去參加蔣介石安排的晚宴，分別是站在同意、中間和反對(duì)的三個(gè)立場(chǎng)，而支持這三個(gè)立場(chǎng)成立的因素分別是什么呢？為了塑造三個(gè)完全不同的知識(shí)分子形象，通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)不同人物迥異的性格和思想特質(zhì)，溫方伊在民國(guó)時(shí)期的史籍資料上下足了功夫。最終也是從這些史料中得到了答案。“?！百澩伞钡摹翱扇嘉铩焙谜?，就是名聲?！爸虚g派”的也早就定了，是美食，可真不好找。”“‘反對(duì)派的‘可燃物是最難找的。什么東西能與政治立場(chǎng)相抗衡呢？親情？友情？愛(ài)情？還是某天看到一份關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)書(shū)籍古董損失的記錄才想到的———書(shū)！書(shū)是文人的身家性命?！盵4]她成功的抓住了不同文人身上共有的特性那就是傲氣，有了傲氣，就更不能放下面子。于是，你看到了三個(gè)在維護(hù)自己的面子與辯論要不要給蔣介石面子前去赴宴時(shí)非常鮮活立體的人物形象。時(shí)任道，左派，深受西方教育影響，酷愛(ài)藏書(shū)，有社會(huì)責(zé)任感。夏小山，中間派，美食家，圓滑機(jī)智，躲避政治，雖然有原則，但只要請(qǐng)?zhí)蠈⑿ｉL(zhǎng)之名換做行政院長(zhǎng)，他還是愿意赴宴的。溫方伊自己說(shuō)，夏小山看透世事，有及時(shí)行樂(lè)的悲觀主義者的心態(tài)。而卞從周則是一個(gè)不折不扣的功利主義者，他深信知識(shí)分子要想有所發(fā)展，就要積極地融入到政府體制當(dāng)中去，于是動(dòng)之以情，曉之以理，一再說(shuō)服另兩位教授給蔣介石這個(gè)面子。

“才華就是指一個(gè)作者能夠在把握歷史的同時(shí)，把自己在生活中的感受通過(guò)自己的價(jià)值觀成功地表現(xiàn)出來(lái)。這一點(diǎn)可以說(shuō)溫方伊做到了?！弊鳛闇胤揭恋膸煚敚ɡ蠋熑缡钦f(shuō)。[5]

二、自由之精神 （發(fā)現(xiàn)人才、反對(duì)戲劇國(guó)家化）

溫方伊的老師，也是和溫方伊共同創(chuàng)作這部戲的導(dǎo)演呂效平，在文章里說(shuō)，“我們創(chuàng)作《蔣公的面子》一是希望借此回答錢(qián)學(xué)森先生的臨終追問(wèn)，二是希望借此與“國(guó)家化”的戲劇對(duì)話，如果我們失敗了，我們將默默無(wú)聞，但我們將繼續(xù)努力，創(chuàng)作新的作品。我們?cè)谛伦髌分锌赡軙?huì)放棄對(duì)錢(qián)學(xué)森臨終追問(wèn)的興趣，但我們肯定仍將堅(jiān)持與“國(guó)家化”戲劇的對(duì)話。因?yàn)閼騽∈俏覀兊膶I(yè)，是我們的職守?！盵6]名師出高徒，有這樣有獨(dú)立精神與品格的老師，也就不奇怪溫方伊的對(duì)知識(shí)分子的困惑的深層精神的探求。

2005年溫家寶在看望錢(qián)學(xué)森的時(shí)候，提出了著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，那就是為什么我們?cè)谛轮袊?guó)成立后培養(yǎng)不出來(lái)杰出人才。在呂效平看來(lái)，《蔣公的面子》里所寫(xiě)的故事，雖然只是個(gè)傳說(shuō)，但是卻直接道出了教授們對(duì)自己當(dāng)下生存環(huán)境的失望和對(duì)自己主觀精神狀態(tài)的反思，最終的指向和錢(qián)學(xué)森之問(wèn)是一致的。呂效平一直在思考，并努力盡一己之力改變這個(gè)狀況。2009年，他寫(xiě)論文批評(píng)當(dāng)下戲劇“國(guó)家化”的傾向，提議恢復(fù)戲劇“個(gè)人創(chuàng)作的”和“詩(shī)的”本質(zhì)，以回應(yīng)溫家寶總理對(duì)大學(xué)“獨(dú)立之精神，自由之思想”的呼應(yīng)，但最終效果不佳。那么到底什么是“詩(shī)的”本質(zhì)？此處的“詩(shī)”是世界觀層面的概念。《蔣公的面子》的“詩(shī)”體現(xiàn)在如下嗜書(shū)如命的時(shí)任道希望蔣介石幫忙把自己放在桂林的藏書(shū)運(yùn)回來(lái)，又因?yàn)閭€(gè)人對(duì)蔣介石有意見(jiàn)不愿意赴宴更不愿開(kāi)口求他辦事。為了說(shuō)服時(shí)任道赴宴，卞從周看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，拋出了一套“雄辯”的說(shuō)辭：“你不給蔣公面子，蔣公就不給你面子！世道就是這樣。要做成事就要豁得出面子?！薄耙贿吺亲哧P(guān)系保護(hù)珍貴書(shū)籍，另一邊是面子；一邊是卑污現(xiàn)實(shí)，另一邊是自由獨(dú)立的人格理想。時(shí)任道若選擇面子、堅(jiān)守人格理想，就保護(hù)不了書(shū)籍；若選擇保護(hù)書(shū)籍，就得放棄人格尊嚴(yán)，與現(xiàn)實(shí)同流合污?！盵7]。面對(duì)這個(gè)困局，呂效平非常深刻地說(shuō)道：“是機(jī)智而卑污地向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，還是迂腐而高潔地堅(jiān)守人格理想？無(wú)論我們選擇怎樣做，我們都有給自己辯護(hù)的理由；無(wú)論我們選擇怎樣做，我們也都會(huì)產(chǎn)生抽自己耳光的沖動(dòng)。這實(shí)際上不單是知識(shí)分子的困境，也是全人類的困境……”[8]這已經(jīng)陷入了黑格爾式的辯證困局。這里的“詩(shī)”性就在于，自由獨(dú)立的人格理想無(wú)疑是人類為完善自身而必須且應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的價(jià)值和信仰之一。在劇中，越是堅(jiān)守正義，越是把自己陷入到兩難的境地。

2012年，當(dāng)他和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一起申報(bào)由中國(guó)文聯(lián)、教育部、上海市政府聯(lián)合主辦，中國(guó)劇協(xié)實(shí)際操辦的“第三屆中國(guó)校園戲劇節(jié)”，結(jié)果卻意外落選。代表江蘇省入選的話劇和最后戲劇節(jié)獲獎(jiǎng)的話劇都是主流的正劇，而非個(gè)人化的和藝術(shù)化的戲劇。這更加觸動(dòng)了呂效平，戲劇節(jié)與《蔣公的面子》第二輪演出同時(shí)進(jìn)行，結(jié)束后，有二十多家演出公司找到呂效平洽談合作做演出事務(wù)。隨后他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)全國(guó)巡演，可以說(shuō)這部戲是成功的，它在思想性與商業(yè)市場(chǎng)票房都取得了非凡的成績(jī)。他試圖向外界去證明個(gè)人化的戲劇的魅力，向國(guó)家去爭(zhēng)取本屬于藝術(shù)自身的獨(dú)立性的資格和權(quán)力，拒絕戲劇國(guó)家化。呂效平認(rèn)為“國(guó)家化”戲劇的本質(zhì)是：“所有的政府都必須相信或者假裝相信自己有能力解決現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突，他們總是會(huì)試圖告訴人民，他們的現(xiàn)實(shí)是偉大的，至少也有能力治理現(xiàn)實(shí)卑污的問(wèn)題；他們也總是會(huì)試圖告訴人民，他們擁有絕不迂腐的精神理想，它源自于現(xiàn)實(shí)且能夠提高現(xiàn)實(shí)。”而這，是違背了“詩(shī)”的本性的。呂效平在與“國(guó)家化”戲劇對(duì)話的過(guò)程中，他是在以“公共知識(shí)分子”的身份踐行著自己的政治理想：應(yīng)賦予戲劇創(chuàng)作更多的個(gè)人自由和精神自由，惟有如此，中國(guó)才有希望建設(shè)一個(gè)健康的戲劇生態(tài)乃至藝術(shù)生態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1][6][8]呂效平：《一個(gè)文化事件：關(guān)于喜劇〈蔣公的面子〉》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2013（1）.

[2]鞠婧.《南方周末》網(wǎng)絡(luò)版，2012，12，28.

[3][4]溫方伊.《寫(xiě)作<蔣公的面子>》，《揚(yáng)子江評(píng)論》，2013（1）.

[5]董建口述、高子文整理，《看南大校慶話劇<蔣公的面子>有感》，《南大戲劇論叢》，2013（00）.

[7]陳軍.《詩(shī)人的身位——評(píng)一個(gè)文化事件——“《蔣公的面子》上演超過(guò)50場(chǎng)”》，《揚(yáng)子江評(píng)論》，2015（4）.