張轉(zhuǎn)

摘 要：文學作品改編成影視作品是影視創(chuàng)作的一個現(xiàn)象，中國四大名著之一的《水滸傳》在國內(nèi)就有三部大型電視連續(xù)劇，分別為20世紀80年代山東版、90年代央視版、2011年鞠覺亮版《水滸傳》。本文著重分析20世紀80年代與90年代電視劇《水滸傳》的創(chuàng)作，時代背景、改編觀念、改編策略都有不同之處，在一定程度上也能表現(xiàn)出兩個時代文化的變遷與不同時期受眾的審美期待。

關鍵詞：《水滸傳》；文本分析；影響因素

20世紀80年代山東版的《水滸傳》是國內(nèi)電視劇領域關于水滸題材最老的一個版本，創(chuàng)作于20世紀80年代初期，在原著的基礎之上進行創(chuàng)新，口碑良好，反響強烈，符合中國人“美善統(tǒng)一、天人合一”的審美心理，被稱為經(jīng)典版本。之后90年代央視版《水滸傳》更重要的是體現(xiàn)出電視產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可能性。

一、文本比較

1.文本選擇及主題。20世紀兩部電視連續(xù)劇都是依據(jù)古典文學名著施耐庵的《水滸傳》改編而成，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。80年代山東版選取原著中部分各路好漢逼上梁山的內(nèi)容進行改編，它是最早的以單個人物為線索展開故事情節(jié)的獨立敘事模式。拍攝了《武松》，后來有《魯智深》、《林沖》、《宋江》等其他人物的電視作品，隨后經(jīng)過重新剪輯根據(jù)原著安排故事情節(jié)順序最終呈現(xiàn)出40集的電視作品《水滸傳》。90年代央視版是在原著基礎之上進行構思創(chuàng)作，包括后50回的招安及慘死的本分，整體而言情節(jié)更連貫完整，人物形象、故事內(nèi)容更精彩。

根據(jù)演出目錄就會發(fā)現(xiàn)，山東版的《水滸傳》只是選取了原著中的一部分，主題更多的是揭示當時普通民眾的生活以及108名英雄的“殺富濟貧”“替天行道”的俠義英勇之氣；央視版本則包括招安以及后來被奸臣所害的情節(jié)，這樣就有揭示當時背景環(huán)境、社會矛盾之下人們被迫起義及商官勾結、北宋的吏治腐敗，也表現(xiàn)了宋江等人對于朝廷的“忠義”之心。

2.人物塑造。一部成功的影視作品，除了有吸引人的故事情節(jié)之外，人物形象的塑造必定是一大亮點，也是最能抓住人心的一部分。80年代山東版《水滸傳》最大的成功之處就是以獨立的人物為線索展開敘事，展現(xiàn)在觀眾眼前的是活生生的更豐滿、更立體的英雄人物形象。其魯智深的扮演者于守金，山東青島人，19歲開始從事舉重運動，23歲入選國家隊，在亞洲舉行的一界“東亞新興力量運動會九破大會記錄，奪得冠軍，標準的 “山東大漢”，正契合了“到拔垂楊柳”的故事情節(jié)。在《魯智深》中扮演“小霸王”的周通，山東人，1979年獲全國首屆傳統(tǒng)武術比賽一等獎，1985年獲山東省少數(shù)民族運動會武術比賽第一名，1998年參加了在意大利舉行的第七屆國際武術比賽獲得兩枚金牌，2004年擔任教練率山東隊參加河南鄭州的首屆世界傳統(tǒng)武術節(jié)獲得六枚金牌、八枚銀牌、四枚銅牌等?，F(xiàn)為國家級武術裁判員，三次擔任國際武術比賽總裁判長和九次擔任全國武術主裁判，80年代山東版的《水滸傳》在演員的選擇上關注最多的是如何能更好的詮釋原著中人物而不是收視率。曾統(tǒng)計在108水滸英雄中，山東籍的有38人，占總數(shù)的35%還多一點，同時山東又是 “孔孟之鄉(xiāng)”所以山東版的《水滸傳》更能體現(xiàn)出“忠孝義”“天人合一”等思想，更能表現(xiàn)“大碗吃肉大碗喝酒”的粗獷的英雄豪氣。相比較而言，央視版本的《水滸傳》在人物塑造上，契合度相對不高但演員也是在開拍之前經(jīng)過集訓。魯智深的扮演者臧金生原本體重只有170斤，他每天吃20個雞蛋，增重到260斤，目的就是為了更好的詮釋人物形象。90年代央視版本的《水滸傳》在音樂的運用上更據(jù)表現(xiàn)力，主題曲是劉歡《好漢歌》更好的表現(xiàn)出英雄的氣概，片尾曲《天時地利人和》是彭麗媛演唱，音樂也是人們回憶起該劇時不能忽略的一大特色。

二、影響電視劇《水滸傳》改編的因素

1.文化變遷。一個時代的變革，總會在文藝界最先掀起創(chuàng)作熱潮，隨后影視界就會呈現(xiàn)新的作品。比如文革之后中國的電視劇創(chuàng)作展開一個新的局面，同時文藝界出現(xiàn)了一批“傷痕文學”，這時影視界就有“傷痕題材”的電視劇《蹉跎歲月》等?！叭魏紊鐣?，文化變革的先鋒無疑都是知識分子和知識精英” 20世紀80年代，是中國經(jīng)歷文革、剛實行改革開放的時期，是精英階層本著“天下興亡，匹夫有責”的精神進行創(chuàng)作的時期，所以說在電視領域是“文人電視”，“文以載道”的思想充斥著創(chuàng)作者的頭腦。山東版的《水滸傳》就出現(xiàn)在這個時期，所以這部作品的主題更多的是傾向于向世人展示一種“忠孝仁義”的儒家思想，比如第30集《李逵探母下梁山》，在《武松》中，張都監(jiān)家的丫環(huán)玉蘭，沒有像原著中描寫的那樣出賣武松，而是試圖提醒幫助武松，這樣處理重點表現(xiàn)的是在封建社會下層人民反抗封建統(tǒng)治，建設更加美好社會的努力。

2.市場的干涉。20世紀80年代到90年代、精英文化到大眾文化，市場起到越來越重要的作用，影視作品作為一種被消費的文化產(chǎn)品也會遵循市場規(guī)律?！霸诋a(chǎn)業(yè)化浪潮和經(jīng)濟效益對翻拍劇品格的沖擊和改寫上，即使翻拍劇隨著文化的產(chǎn)業(yè)化而被全部產(chǎn)業(yè)化了，“產(chǎn)業(yè)”也不會是翻拍劇的全部文化屬性，但經(jīng)濟效益可以影響到翻拍劇藝術的發(fā)展” ，所以市場在一定程度上會影響到電視劇的創(chuàng)作。

3.觀眾的審美期待。影視作品創(chuàng)作之后，話語權就交到了觀眾的手中。時代的進步，獲取新事物的途徑不斷拓展，知識背景的豐富，使得人們不再一味被動接受，參與意識日益強烈，最終呈現(xiàn)出審美期待達到新的層次。

早期觀眾所能接收到的影視作品數(shù)量少，大家對于影視作品都會很喜歡，再加上觀眾的知識背景及獲取知識的方法閉塞，絕大部分都是出于全盤接受的狀態(tài)，最早的山東版的《水滸傳》就滿足了觀眾對于由文學名著到影視劇改編的好奇心。觀眾津津樂道的是由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)后出現(xiàn)的視覺表現(xiàn)力以及與原著是否相符。到了90年代后期，觀眾通過學習知識，了解到更多的信息，央視版的《水滸傳》出現(xiàn)在熒幕之后，觀眾關注點轉(zhuǎn)向“音樂誰唱的”、“演員是誰”、“好不好看”、“與山東版什么區(qū)別”最后才會關注“與原著是否相符”等等。特別是在有了一部類似的之后，觀眾會對新的劇情設置演員選擇，特效運用等有一定的期望，這時就不再是最初的全盤接受的狀態(tài)帶有一定的審美批判的態(tài)度。現(xiàn)在的觀眾在看電視劇時會有一種行為叫做“吐槽”，有時會出現(xiàn)一種現(xiàn)象“越不好看，收視越高，利益越高”， 這是一種特殊的審美心里。90年代央視版的《水滸傳》，在播出時就會有觀眾來查找與原著的不同之處，在百度百科就列舉了50處，總導演張紹林說要拍攝一部“具有濃郁平民意識的好看的電視劇”，要“下大力氣讓它適應更多人的胃口，獲得更多層面觀眾的歡迎?！?/p>

三、結語

通過兩個版本電視劇《水滸傳》的比較，可以在一定程度上透視出20世紀80年代90年代社會文化的一個變遷，以及在當時文化影響之下的人們的審美期待。電視劇背后所體現(xiàn)的文化一方面向人們展示當下社會的一種現(xiàn)實狀態(tài)；同時又構建了一種超前的社會形態(tài)，即人們應該奮斗努力的一個方向，一個未來要面對的現(xiàn)實。電視劇的創(chuàng)作是一刻也不會停息的，在一定程度上也可以反映出這背后人們的思想觀念及社會文化的一個動態(tài)發(fā)展。

參考文獻：

[1]祁林：《電視文化的觀念》，復旦大學出版社，91頁.

[2]李磊：《近年來國產(chǎn)電視劇翻拍熱現(xiàn)象研究》，重慶工商大學.

[3]張紹林：《電視劇水滸傳的拍攝構想之一》，《中國電視》，1998年.