劉慶敏

摘 要：中華文明源遠(yuǎn)流長，同時法制的發(fā)展同樣留給后人很多深思。從奴隸社會到封建社會，再從封建社會到資本主義社會，我國古代的刑罰制度也經(jīng)歷了較多的轉(zhuǎn)變，本文主要對中國古代刑罰制度的演變進(jìn)行論述，已給現(xiàn)代啟示與深思。

關(guān)鍵詞：古代刑罰制度；演變歷程

一、概述

中國古代以夏朝為起點(diǎn)，終至清末，經(jīng)歷了奴隸制社會到封建社會，封建社會到資本主義萌芽社會的階段。刑罰是隨著階級的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，中國古代刑罰經(jīng)歷了以墨、劓、宮、大辟為主的奴隸制刑罰和以笞、杖、徒、流、死為主的封建制刑罰兩個發(fā)展階段，每個階段的刑罰都有著自身的特點(diǎn)。由于中國古代“重刑輕民”的思想，使得我國的刑罰發(fā)展有著特殊的體系性與完整性，每個朝代的法律文件似乎都有自己特別的規(guī)定與對前朝規(guī)定的發(fā)展，清朝末年進(jìn)行的刑罰改革使中國古代刑罰制度壽終正寢。

二、中國古代刑罰的演變歷程

中國古代刑罰經(jīng)歷了由野蠻到文明的進(jìn)化。為了能夠更好的看到中國古代刑罰的演變歷程，本人特將其分為以下兩個階段予以論述：奴隸制社會的刑罰制度的演變過程，封建社會的刑罰制度的演變過程：

（1）奴隸社會的刑罰制度的演變過程夏朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝，根據(jù)現(xiàn)有的史料記載，中國的刑罰制度在夏朝時便已經(jīng)顯示出其科學(xué)性與體系性，夏代的刑罰制度很大程度上繼承了原始社會的習(xí)慣，實行以墨刑、劓刑、宮刑、髕刑、大辟刑等五種正刑為主的刑罰制度，同時，也存在統(tǒng)治者隨意自創(chuàng)的刑罰。上述幾種刑罰，除死刑外，其余都是以殘害肢體、摧殘器官的肉刑，這種傳統(tǒng)遺害深遠(yuǎn)。商朝時期的五刑制度是我國奴隸制刑罰的完備形態(tài)。商朝的刑罰源于夏五刑而有所損益。在西周推翻商朝以后，為了給自己的統(tǒng)治找到合理的理論依據(jù)，提出了“以德配天”的思想。在這種思想的指導(dǎo)下，西周的刑罰適用原則呈現(xiàn)出寬緩的趨勢，實行“罪人不孥”、“罪疑從輕”、嚴(yán)禁錯殺無辜等刑罰原則。

（2）封建社會的刑罰制度的演變過程封建社會是在對奴隸社會揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上建立的，刑罰制度是封建社會法律制度的重要組成部分，從建立到完善都呈現(xiàn)出一種與封建社會發(fā)展階段相對應(yīng)的特點(diǎn)。首先，封建奴隸制刑罰的形成階段。秦朝商鞅變法徹底形成了較為嚴(yán)密并且殘酷的刑罰體系。漢以秦為鑒，在其法治思想上，初期采黃老學(xué)派的“無為而治”，主張“約法省刑”；西漢中期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，開始重新采用儒家“德主刑輔”、“以德化民”的思想。因此，在刑罰制度上，出現(xiàn)了與之相呼應(yīng)的刑罰輕緩化趨勢，從而也拉開了從以肉刑為主的奴隸制刑罰體系向封建制刑罰體系過渡的序幕。魏晉南北朝時期的刑罰制度在西漢文景改革的基礎(chǔ)上，繼續(xù)向著比較文明的方向發(fā)展。但隨著歷史的發(fā)展，刑罰制度由紛繁雜亂逐漸走向規(guī)范化，并在北齊和北周時期出現(xiàn)了新的五刑體系的萌芽。其次，封建制刑罰的確立及完備階段。隋唐時期是我國封建社會發(fā)展的全盛時期，大一統(tǒng)局面的重新建立為刑罰制度走向科學(xué)完善提供了一個良好的契機(jī)，以《開皇律》為起點(diǎn)，最終確立了笞、杖、徒、流、死的新的五刑二十級的刑罰體系。直到清末，雖然歷代刑罰制度各具特色，但這種五刑體系卻極其穩(wěn)定地被各朝律典所確立和認(rèn)可。然后，封建制刑罰制度的完善。北宋立國之初沿用前代的五刑制度，同時增設(shè)一些刑種。宋太祖為寬恕雜犯死罪的人特意設(shè)置刺配刑，刺面、配流且杖脊，這是對免于死刑犯的一種代用刑。另有凌遲刑、杖折法等刑罰，作為重刑的代用刑。元代刑罰保留了許多蒙古族習(xí)慣法，死刑中除去了絞刑，把凌遲作為法定的死刑。明朝“大明律”規(guī)定的刑罰除五刑外，在刑罰種類上有一些新變化，增加了枷號、充軍等刑罰。清朝律例基本上沿襲了明代的刑罰種類和制度，并獨(dú)創(chuàng)了死刑制度： 斬立決和監(jiān)候制度。最后，封建刑罰制度的解體。封建的五刑制刑罰體系解體肇始于清末法律改革。宣統(tǒng)二年五月，清政府頒行了《大清現(xiàn)行刑律》，它是對《大清律例》進(jìn)行局部調(diào)整的基礎(chǔ)上，作為“推行新律基礎(chǔ)”的一部過渡性法典，雖名為“刑律”，但仍帶有傳統(tǒng)法律“諸法合體”的特色。宣統(tǒng)二年十二月，清政府頒布了《大清新刑律》，這是清末修訂的最重要的一部法律，是中國近代的第一部專門的刑法典。以上兩部律典的頒行，特別是《大清新刑律》作為一部專門的刑事法典，結(jié)束了中國古代社會存在了幾千年的“諸法合體，以刑為主”的法典體例形式，也終結(jié)了那種所有訴訟都由刑罰作為最終解決方式的案件處理模式，并借鑒了西方近代刑法典中所采用的刑罰體系，從而最終徹底拋棄了原有的刑罰制度。

三、關(guān)于中國古代刑法的深思

中國古代的刑罰較側(cè)重于肉刑，對于恥辱刑也有所涉及。通過以上對中國古代刑罰制度的演變過程的分析，我們可以推出的一個普適性規(guī)律：一個社會的刑罰制度的發(fā)展可以說就是該社會制度發(fā)展?fàn)顩r的晴雨表；同時，它的發(fā)展與完善又需要社會提供一套系統(tǒng)的背景條件，包括思想理論指導(dǎo)、特定的國家形態(tài)與社會發(fā)展?fàn)顩r等等。當(dāng)代中國，在刑罰制度的發(fā)展方面，不論理論層面還是實踐層面，都還存在許多不夠完善的地方，這不僅需要本領(lǐng)域內(nèi)法學(xué)學(xué)者與法律實踐者的辛勤努力，也需要整體法律制度的完善乃至整個社會制度的完善，只有在整體上形成一個良性互動的動態(tài)模式，才能有效地完善我們的社會。而任何一種制度的發(fā)展完善，包括刑罰制度，都不可能走獨(dú)善其身的道路，所以我們在關(guān)注自身研究領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)時必須保持一種開放的心態(tài)與胸懷，才能最終有所成就。隨著現(xiàn)代法治的發(fā)展，現(xiàn)代社會的文明需要從方方面面?zhèn)戎厝祟惖钠降群蜋?quán)利的保障。法律對國家意志的維護(hù)和肯定，更加的傾向于對人權(quán)的保護(hù)和尊重。我國的《憲法》也充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。只有對于人身權(quán)利這一基本權(quán)利有所保障的法律才是真正有益的法律。這不僅是法制進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)變，也是人類社會進(jìn)步的明顯表現(xiàn)。

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