文/何晰竹

“華族盛世”品牌開創(chuàng)者曹玉水的人生情懷

文/何晰竹

常興浩淼卷狂瀾，

也為穿石志不遷。

舉善終歸成造化，

心純借得洗塵寰。

----七絕·水之頌

伴著 “千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。”的景象，耳邊響起“霓裳羽衣”隨磬、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙的金石絲竹。記住吧，記住吧，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代叫漢唐，曾經(jīng)有一個(gè)帝王叫成湯，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，曾經(jīng)有一件羽衣，名叫霓裳！

記得嗎？你的祖先名叫炎黃。遙想盛唐，華族文化，走在時(shí)代的塵世間，帶著古老的記憶，非同凡響。因玉和水的蘊(yùn)藏：“聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂”陶醉其中。這便是集文化服飾創(chuàng)作與書畫藝術(shù)交流為核心發(fā)展方向的“華族盛世”品牌的由來。

華族畫院----靈魂的歌吟,玉和水的蘊(yùn)藏

或許，因內(nèi)心深處一直固執(zhí)相信生命中有那么一股神奇的力量，冥冥中的某種感應(yīng)。相信生命深處那份相契與相知的感動(dòng)。

生命，是一種緣，設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，亦是一種緣，相識(shí)乃至相知的遇合，更是一種美麗的緣。當(dāng)緣分隨時(shí)光不經(jīng)意地像人的心智一樣成長，在相逢的剎那，那種美麗，是讓人欣慰和感慨的。和玉水相識(shí)就是這樣，自然而順著時(shí)節(jié)。

曹玉水與九屆政協(xié)副主席王文元

仁者愛山，智者樂水。歷代因受水的影響而卓然成家者，或說因水的滋潤而構(gòu)筑屬于自己話語體系的名家，代不乏人。水可以象征生命力，水還是女性的象征，水是人生最高境界。有了水的品質(zhì)，你的心終將在塵世之上。水也是今生的夢境，濡潤的意象是其心靈的歌吟、靈魂的低唱。蘇東坡說：真人之心，如珠在淵；眾人之心，如泡在水。這真人之心與眾人之心，正是高貴與平庸的分水嶺。

乍見玉水，竟無一絲一毫陌生感，覺得文如其人，有著人到中年特有的沉靜從容和舒緩，宛如一篇醇厚散文。但我更愿意將其定位為著一身花布旗袍頭戴藍(lán)印頭巾（《血色湘西》翠翠們戴的那種），循著藍(lán)墨水的上游，尋找和采擷屈原、杜甫、范仲淹們意象和湖湘魂魄的采蓮女子，采蓮何田田，蓮戲荷葉東，蓮戲荷葉北，于思想折射的光影里，于短暫卻又美好的人生長河里，留下足可與時(shí)間、與歲月抗衡的空谷足音。

水，滋潤萬物而不居功，順地形而曲折，似義之必循于理，傾瀉幽壑而勇猛不疑，盈于容器自然求平，萬曲千折必向東流，志堅(jiān)不移。水具備了仁德、循義、常道、勇敢、法則、公正、明察、善化、守志等美德，把自然流水現(xiàn)象延伸到社會(huì)各價(jià)值層面，尋求人倫與自然山水內(nèi)在精神的契合，是典型的儒家的比德山水觀。

水，可能是《詩經(jīng)》中那“巧笑倩兮，美目盼兮”的秋水伊人；水，也可能是《牡丹亭》內(nèi)杜麗娘傷懷的似水流年；水，更可能是楊慎《臨江仙》里“滾滾長江東流水”，淘盡英雄人物的歷史悲嘆。“智者樂水”，水就如同智者，展現(xiàn)它多方面的意象，豐富了中國文化的審美意境。只要有一種恬淡的心態(tài)便會(huì)像水一樣適應(yīng)多變的世事、滋養(yǎng)出一種內(nèi)在的美德。

原國民黨副主席、?；鶗?huì)董事長江丙坤親切接待

“夫水，偏與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洮洮乎不屈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！?/p>

文化是民族的血脈和靈魂，是一個(gè)國家最深厚的軟實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要組成部分。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件”。

書畫藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，是華夏文明的重要組成部分。“華族畫院”的成立與發(fā)展秉承華夏文明之脈絡(luò)，以“水”之行神為宗旨，以弘揚(yáng)華夏傳統(tǒng)文化為己任，博采眾長，在中華文明傳承與發(fā)展的長河中如扁舟一葉，乘興向前。

“華族盛世”服飾----信心和恒心成就破繭成蝶的蛻變

曹玉水女士對中國傳統(tǒng)文化有著深厚感情，對自己所從事的設(shè)計(jì)藝術(shù)有著必定成功的信念。她30多年堅(jiān)持不懈持之以恒的毅力和不斷進(jìn)取的熱情獲得了些許成功的喜悅，然而，她明白，前面的路依然很漫長。她也懂得成功在于堅(jiān)持，收獲源自付出。

大學(xué)期間，在中央工藝美院，對藝術(shù)的追求，對未來的憧憬，時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前，好像就在昨天，常常激勵(lì)著自己去思考事業(yè)與未來。

從服飾和文化、服飾和復(fù)興；漢服和文化、漢服和復(fù)興；個(gè)性品味、時(shí)尚品質(zhì)，構(gòu)思設(shè)計(jì)等等環(huán)節(jié)，到一系列的配搭之精美時(shí)尚服飾，巧妙結(jié)合潮流元素，盡量切合“自由發(fā)揮、隨意配搭”的時(shí)裝新趨勢，自由地演繹出個(gè)人風(fēng)格。從經(jīng)營理念，經(jīng)營方式及相關(guān)的面料及配飾的提供等等，通過向消費(fèi)者立足中國傳統(tǒng)，傳遞世界流行的服裝文化，展現(xiàn)優(yōu)雅簡約的精神面貌。設(shè)計(jì)風(fēng)格注意及時(shí)捕捉不斷轉(zhuǎn)變的潮流，致力于研究各種新穎而優(yōu)質(zhì)的布料，追求自然的和諧統(tǒng)一，融入國際最新的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)自由配搭，發(fā)揮無窮的創(chuàng)意。

中國先秦時(shí)期對服飾的文化族別意涵的重視、歷代漢族服飾形式，不斷地被漢服愛好者強(qiáng)調(diào)和挖掘，而他們對歷史文化的追憶式崇拜，是在堂皇的文化命題之下的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和更好的民族未來以及現(xiàn)實(shí)的文化期許，使得自信可以通過穿傳統(tǒng)服飾以復(fù)興文化的“漢服”熱情，受到了廣泛的支持。

重拾衣冠記憶的華夏民族，文化理論完備的理論建構(gòu)。它有時(shí)候像是對全球化趨勢中的一種對外的自我文化覺醒，有時(shí)候，卻在過渡強(qiáng)調(diào)“漢族”語義的話語中，隱藏著大漢族主義的重大缺陷。訴諸復(fù)興民族文化的空泛口號(hào)，雖然可以很輕松地讓漢服愛好者獲得文化正義的優(yōu)越感，但是被隱藏的大量亟需解決和面對：

首先是，穿起漢服，文化熱情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境：民族主義其實(shí)就是一套話語體系，在這套體系中，有許多圍繞核心要素匯聚起來的小系統(tǒng)。服飾就可能是這個(gè)核心要素之一。問題在于，沒有哪一個(gè)要素可以是永恒的，或者天生的，民族主義是民族歷史文化進(jìn)程中的產(chǎn)物，它自身就是歷史的新陳代謝中的建構(gòu)過程。這個(gè)建構(gòu)過程，就充滿了保存和遺棄的人為挑選過程。人們進(jìn)行選擇，然后圍繞它集中地去建立論述，去進(jìn)行文化生產(chǎn)，最終成為民族的突出特征。

旗袍和馬褂長衫；中山裝；唐裝；我們做出選擇后，如何去論述、建構(gòu)華族服飾：雍容華貴儒雅，素麗淡泊清逸。以其特有的經(jīng)營哲學(xué)及發(fā)展使命，“與天地精神相往來”，吸取儒釋道營養(yǎng)，做傳統(tǒng)文化的守望者！伴隨著暢想的靈魂游弋于宇宙天地。吸引、凝聚、引領(lǐng)、營造一種有創(chuàng)造性、啟發(fā)性的藝術(shù)氛圍，設(shè)計(jì)制作出一批批高品質(zhì)的服裝，以弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化。

“華族盛世”品牌服飾具備完善的服裝整體質(zhì)量和售后服務(wù)體系，遵循客戶至上、共同發(fā)展的經(jīng)營理念，通過靈活的經(jīng)營方式與長久密切的客戶合作，并配合一切和中式服裝相關(guān)的面料及配飾的提供，全面及時(shí)地解決客戶的后顧之憂，提供全方位的服務(wù)。在“設(shè)計(jì)、質(zhì)量、效率、服務(wù)”的企業(yè)精神引領(lǐng)下，以及“民族的就是世界的”企業(yè)口號(hào)感召下，以全新的設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，織就成中華民族服飾的深邃內(nèi)涵，不斷推出一批批服裝精品，以高效率的服務(wù)不斷贏得客戶的信賴。

與十一屆全國人大常委會(huì)副委員長，民革中央主席周鐵農(nóng)親切合影

只有民族的，才是世界的。幅員遼闊的中華大地56個(gè)少數(shù)民族，千變?nèi)f化的服裝服飾。為錦衣布衫，鑲上了七彩紛呈的不同詮釋，演繹出美輪美奐的萬千風(fēng)采。拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。這是中國設(shè)計(jì)師的文化追求，是華族服飾的信念；拾起自己的文化，撐起民族的脊梁更是曹玉水女士畢生的追求和偉大的理想。

曹玉水的人生感悟：做一個(gè)平凡善良的幸福女人

“萬事有始，德為先” 這里所講的“德”就是心態(tài)。心態(tài)是一個(gè)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，萬事以德為先，人隨心愿……一個(gè)人得以開啟藝術(shù)……

美，屬于善良天真快樂浪漫健康的女人。在這個(gè)社會(huì)上，女人以不同的姿態(tài)、不同的工作、不同的故事、不同的學(xué)歷，裝點(diǎn)著一片美麗的天空。女性之美—---知性之美、性感之美、純善之美、優(yōu)雅之美……什么樣的女人最美？在現(xiàn)實(shí)生活中，環(huán)繞在女人身邊的是太多的變幻色彩，匆匆的背影，無盡的欲望…… 而缺少的就是真美，能盡展一份女人獨(dú)有的真美，是一道美麗的風(fēng)景，這道風(fēng)景可以使男人沉醉、著迷。

善良的女人最美。善良的女人處處與人為善，善良的女人總是為他人著想，給他人送溫暖，所以善良的女人也能贏得別人的尊敬和別人的信睞，誠心的幫助和永遠(yuǎn)的懷念，美的心靈所承載的永遠(yuǎn)是一種幸福的重量。

記得臺(tái)灣著名作家林清玄在闡述“人生之美”的時(shí)候也曾說過：“愛和美，都可以減輕許多人生的沉重?！绷智逍e例說：當(dāng)你回到家中，看到你愛人的時(shí)候，你可以用一種充滿愛的感動(dòng)把她抱起來，轉(zhuǎn)上一圈。然后，你再去找一塊五十公斤重的石頭，也抱起來，也轉(zhuǎn)一圈。結(jié)果呢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)石頭很沉，比愛人要重好幾倍。為什么？那是因?yàn)槟銓κ^沒有任何感情任何愛意。石頭的重量是純粹的重量，而愛人的重量則是一種幸福的重量。

曹玉水與十二屆全國政協(xié)副主席齊續(xù)春

是啊，我們每個(gè)人裝進(jìn)“心靈”里的都不是純粹的石頭，而是我們在生命的歷程中精心從這個(gè)世界里尋找來的愛情、事業(yè)、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂?duì)繅艨M，難舍難分的“東西”。就是因?yàn)檫@些舍不得的“沉重”，才讓我們感受到了生活的豐富，生活的美好，以及生命的充實(shí)。所以當(dāng)你感受到生活的沉重時(shí)，你應(yīng)該感受到慶幸和滿意、歡喜。因而沉重的背后必然是生活的豐碩和事業(yè)的收獲。從曹玉水的作品中我們會(huì)體悟到許許多多，你會(huì)感到驚喜、愉悅、智慧和魅力以及生活的美好。

做一個(gè)成功幸福而有魅力的女人幸福是從心開始的?！靶摹卑ㄎ覀兊乃枷搿⒏惺?、內(nèi)心世界，有時(shí)亦指我們的靈而言。 心靈是有品級的，心靈的最高境界是敬畏之心、慈悲之心、感恩之心、寬容之心。 “你要保守你心，勝過保守一切，因?yàn)橐簧墓В怯尚陌l(fā)出。”（圣經(jīng)箴言4-23）

幸福是種心態(tài)，是感恩、是給予、是知足。

玉水希望自己是個(gè)善良的女人，有著進(jìn)取的精神，在工作之余不斷充實(shí)自我、提高素養(yǎng)。用魅力和智慧掌控自己的命運(yùn)，去獲得成功，成為幸福一生的贏家。漂亮的女人讓人愛一時(shí)，而內(nèi)涵豐富的女人讓人愛一世。做個(gè)平凡的女人，很好；做個(gè)美麗的女人，更好；做個(gè)快樂的女人，最好！

玉水就是一個(gè)很樂觀的人，遇到不開心的事就喜歡聽音樂，慢慢心情就好了，人要學(xué)會(huì)在遇事時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)活在當(dāng)下，時(shí)刻以陽光的心態(tài)面對任何事，做一個(gè)開心的女人。她也希望天下所有的女人和她一樣，發(fā)揮自己特有的資本，做一個(gè)幸福有魅力的女人，也只有這樣的女人才是最幸福的，就算有一天沒了愛情，但你并沒有失去一切，至少你還有事業(yè)，有你認(rèn)為比愛情更為重要的東西，我們不是為了男人而活的，是為了自己而活的，試想這樣一個(gè)女人，會(huì)得不到愛情嗎？

愿天下所有的女人都能找到自己的永恒的愛情，做一個(gè)成功幸福而有魅力的女人！