文/肖亞康

紅拳初學(xué)條目

文/肖亞康

紅拳起始于周秦，發(fā)展于唐宋，盛行于明清，數(shù)千年歷史歲月浸化洗滌使其內(nèi)容豐富、套路繁多、技法全面，形成了打、練、養(yǎng)、技完備的技術(shù)體系，成了歷史久遠(yuǎn)、手法內(nèi)容古老的經(jīng)典拳術(shù)，拳諺有“東查西紅”和“東槍西棍關(guān)中拳”之說(shuō)。清代是紅拳發(fā)展到鼎盛的時(shí)期，傳域甚廣，代表人物為“三三一四”，即鷂子高三（高占魁），臨潼黑虎邢三（邢?？疲P(guān)餓虎蘇三（蘇海潮），臨潼通背李四。四人皆精于紅拳，并在原有技術(shù)內(nèi)容基礎(chǔ)上形成盤、法、勢(shì)、理俱全的技法與打手體系。受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)中文化滋養(yǎng)，紅拳保持著古典、樸素、打練養(yǎng)體用兼?zhèn)涞暮裰丶夹g(shù)特色，并形成系統(tǒng)的拳理以及紅拳文化系統(tǒng)。學(xué)習(xí)紅拳，特別是想系統(tǒng)地以紅拳技術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)來(lái)建立個(gè)人技術(shù)內(nèi)涵的話，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)從禮、德，以及技術(shù)的柔功入門、拳勢(shì)練套、打法分解、打手跑拳、拳理、技理規(guī)則、藥理等逐步學(xué)習(xí)。

一、學(xué)拳以禮為始

禮是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，也是自然人在社會(huì)群體中遵循的基本法則。紅拳的禮包含文禮和武禮。文禮是對(duì)師父長(zhǎng)輩的禮儀尊敬。“欲學(xué)師之藝，須先知禮節(jié)”，文禮具體可體現(xiàn)在拜師之前的遞帖禮節(jié)與對(duì)師父的認(rèn)知、拜師禮的操作與拜師后的禮文化等等。武禮是行拳上場(chǎng)禮節(jié)，是紅拳傳統(tǒng)美德和必行的程序，包括站禮、拱手禮和口禮三種，是拳場(chǎng)演練與人切磋對(duì)抗、跑拳練習(xí)必然的環(huán)節(jié)。另外紅拳中的禮涉及內(nèi)容多、范圍廣，表現(xiàn)在師徒關(guān)系上那種師徒如父子般的禮相當(dāng)普遍并嚴(yán)格遵循，尊師重道的禮傳統(tǒng)一直延續(xù)，成為習(xí)武的開(kāi)端。

二、學(xué)拳以德行為先

武的實(shí)施離不開(kāi)人的主觀良知與德性修養(yǎng)，中華文明一向高度重視倫理范圍與道德教化。紅拳文化中始終貫穿倫理道德思想，紅拳走架、拳理技法、拳勢(shì)結(jié)構(gòu)、跑拳較技、入門拜師、擇徒授藝、耍場(chǎng)子與跑拳打手較技的“禮讓”，無(wú)不浸潤(rùn)和透射出道德的旨趣。

“尚武崇德”在紅拳習(xí)練過(guò)程中至為重要。紅拳實(shí)踐強(qiáng)調(diào)包括身心內(nèi)外的協(xié)調(diào)和保養(yǎng)，追求人與天道自然的和諧、人拳歸道的精神體驗(yàn)與感悟，凡事恭敬謙遜不與人爭(zhēng)，方是正人君子。拳諺講：“拳以德立，無(wú)德無(wú)拳”，“武德比山重，名利草芥輕”，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，“取法于上，得之乎中”，尚武崇德，德以藝生，藝以德顯，這些都鮮明地體現(xiàn)了武學(xué)先賢們對(duì)尚武崇德、尊道貴德的感悟和明了。

三、學(xué)拳以涵養(yǎng)為本

商周時(shí)期六藝中就有武術(shù)的教育內(nèi)容，中國(guó)歷來(lái)重視文教，也從不忽視對(duì)強(qiáng)身健體的培養(yǎng)。武學(xué)是系統(tǒng)的文化載體，兼具文化教育功能。武學(xué)注重身心和諧與修身，“心者神之主，身者心之軀”，“欲修其身，先正其心”，以身心統(tǒng)一、形神兼?zhèn)錇榫毠υ瓌t，歷代習(xí)武授武者均把以樹立高尚的自身涵養(yǎng)和德性作為習(xí)武授拳之首，各家均將德性人品列為是否傳授武道的依據(jù)，并提出習(xí)武者“四忌”、“八不傳”、“十不可”等各種規(guī)定和戒律，雖然其中難免帶有一定封建、保守的色彩，但是其總體概念上可歸納為人品不端者不傳、外欲太多者不傳、不知師道者不傳、好事好慍不知珍重者不傳、輕浮外露者不傳。在武學(xué)中十分注重對(duì)道德禮儀自身涵養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，要求習(xí)武者懂規(guī)矩、識(shí)規(guī)矩，自覺(jué)養(yǎng)成遵守規(guī)矩的習(xí)慣，調(diào)整自身與社會(huì)及其他人之間的道德關(guān)系，樹立完善的道德意識(shí)、信念、行為和涵養(yǎng)等。紅拳拜師入門有規(guī)矩戒條，學(xué)習(xí)則有道德章法約束，在師傳過(guò)程中時(shí)刻有耳提面授的教育提示，強(qiáng)調(diào)舉動(dòng)間要心平氣和、善氣迎人，這和關(guān)中樸實(shí)低調(diào)的秦文化是一致的。師父在選擇徒弟時(shí)有很嚴(yán)格的考驗(yàn)和測(cè)評(píng)，以不浪傳非人為首要原則，選擇人品俱佳、悟性聰慧、能吃苦耐勞者傳之以衣缽，這樣選出來(lái)的人也必然能擔(dān)起傳承發(fā)揚(yáng)的重任。

四、紅拳以盤為基

紅拳由簡(jiǎn)到繁，由內(nèi)而外，從技到功都有自己獨(dú)特系統(tǒng)的訓(xùn)練方法。紅拳基本功練習(xí)，除常規(guī)武術(shù)基本功之外，以盤功開(kāi)始。紅拳練習(xí)以十大盤功為特點(diǎn)。十大盤功又分“軟十大盤”和“硬十大盤”。盤，即練功揣摩的動(dòng)作姿勢(shì)，十大盤即十大動(dòng)作組合練習(xí)。十大軟盤是以地面為依托，以自身體重為負(fù)荷的靜力和柔力為主的訓(xùn)練。十大盤由一而十，包含了紅拳拳勢(shì)的經(jīng)典勢(shì)法，左右雙練，勢(shì)隨意行，不借器械，不損傷自身，循序漸進(jìn)，具有多向性、多肌群綜合訓(xùn)練與防身自衛(wèi)的功效。

十大軟盤有：開(kāi)盤霸王舉鼎勢(shì)，二盤左右撐補(bǔ)勢(shì)，三盤力推泰山勢(shì)，四盤雁盤翅勢(shì)，五盤燕子噙泥勢(shì)，六盤千把攥勢(shì)，七盤雀地龍勢(shì)，八盤魁星提斗勢(shì)，九盤靖王托塔勢(shì)，十盤朝天蹬勢(shì)。除以柔韌舒展練習(xí)為主的十大軟盤之外，還有以功力、速度、力量、硬度、抗擊打練習(xí)為主的十大硬盤，包括千斤卷、千把攢、踢樁、打沙袋、磕胳膊、石鎖、擰石碌、盤刀、抱石、開(kāi)牛弓、梅花樁、千層紙、抓鐵球、拋沙袋等，以及不同器械的功力、功法練習(xí)手段，十大硬盤是紅拳基本功和練功走架盤勢(shì)的必行功法。

五、以軟拳入門，進(jìn)而塑身抹闖叼打

紅拳技術(shù)內(nèi)涵極為豐富，有著完整的技法體系，根據(jù)技法類別分為一系七拳，即一個(gè)拳系有七個(gè)拳類，包括紅拳類、抹闖類、叼打類、花拳類、身法類、打法類和九拳類，各類有各自技術(shù)傾向。紅拳類有大小紅拳、粉紅、二路紅、中紅拳、太祖紅等紅拳，屬于軟拳類，也是紅拳的入門拳和基礎(chǔ)母拳。母拳拳勢(shì)柔練居多，是初學(xué)拳勢(shì)技法和了解紅拳技術(shù)框架的基礎(chǔ)。掌握一定軟拳基礎(chǔ)并對(duì)紅拳技術(shù)拳勢(shì)框架有一定認(rèn)識(shí)之后，再選身法類拳學(xué)習(xí)。身法類拳包括鷂子穿林、六架勢(shì)、虎翻身等，紅拳拳諺有“金不換的虎翻身”之說(shuō)。有了軟拳基礎(chǔ)與身法拳勢(shì)修習(xí)，隨著技術(shù)不斷漸進(jìn)，再逐步選抹闖類的炮捶、四把錘以及叼打類拳子拳以修持力量和紅拳的打法技術(shù)，再深入研習(xí)花拳類以豐富全面技術(shù)，以九拳類來(lái)提高和鞏固紅拳技擊打法，特別是通過(guò)拆拳解招實(shí)現(xiàn)技擊求精。器械學(xué)習(xí)也是一樣的，以紅拳技法、身法技擊和拳理為宗旨，循序漸進(jìn)。紅拳尚長(zhǎng)柔而兼脆快，用意不用力。拳勢(shì)學(xué)習(xí)力求精靈，精靈來(lái)自千百遍練習(xí)之后的精熟。拳諺講“拳打千遍，其意自現(xiàn)?！绷硗鈱W(xué)拳以練功為主，不致到老一場(chǎng)空。盤功久持日練，一身血?dú)庵芰鳎挥羞@樣才能渾元一氣功夫上身。學(xué)拳以正勢(shì)立基，以偏勢(shì)為用，正以立其體，偏以行其用，形一實(shí)二，奇正相生，偏正相濟(jì)，體用兼?zhèn)洌怀钗渌嚥桓摺?/p>

六、明拳理，習(xí)其神，思其行，精妙入微

拳理為技術(shù)總結(jié)與指導(dǎo)宗旨，必須明拳理，只有以拳理指導(dǎo)練習(xí)才能出神，才能練到拳的形，最后才能精進(jìn)到微妙的境界。紅拳是古老厚重的拳種，有豐富、樸素、古老的習(xí)拳打練思想和法則，以撐斬為母，盡八法之變化，練架打、劈砸以及撐、斬、勾、掛、纏、攔、沾、挎八法。習(xí)拳求勢(shì)輕勁柔，招圓氣順，意為氣根；打法追求以步制人，巧擊叼打，近身貼靠，踩腿審進(jìn)；身法要擰腰擺胯，避奸溜滑；手法以撐斬勾掛，纏攔沾挎為要；步法閃展騰挪，里勾外跤。概括起來(lái)為紅拳十六字訣：“撐補(bǔ)為母，勾掛為能，化身為奇，叼打?yàn)榉ā薄Ｊ衷E各有詳盡的內(nèi)涵，每套拳勢(shì)和器械又有獨(dú)自的拳理要求與技法原理。紅拳理論不僅涉及紅拳技術(shù)內(nèi)容的各個(gè)方面，而且拳理中滲透著“技以載道”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。紅拳是一種深遠(yuǎn)文化和技藝，修煉者習(xí)練紅拳不僅是修技藝，而且是悟道的過(guò)程，只有深解拳理，才能在拳勢(shì)、盤功、打手等技術(shù)上獲得真知，以指導(dǎo)練習(xí)而至精微。

七、知醫(yī)理，懂藥性，醫(yī)武共修方為全

武術(shù)與祖國(guó)醫(yī)學(xué)都是以認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境、藥物作用、物理刺激，引導(dǎo)肢體對(duì)人體的影響等作為基礎(chǔ)的。醫(yī)學(xué)的施治之術(shù)為武術(shù)提供了練武用武的方法，在武術(shù)與醫(yī)學(xué)之間形成了相互聯(lián)系、融合的領(lǐng)域，形成了武術(shù)醫(yī)學(xué)體系。寫于1004年的《虎鈴經(jīng)》開(kāi)篇便講道“武者醫(yī)之遺產(chǎn)也，醫(yī)者治人之所長(zhǎng)，武者治人之所短，無(wú)以所長(zhǎng)何以治人所短”，反應(yīng)了古之武醫(yī)關(guān)系。紅拳講究出手見(jiàn)紅、點(diǎn)穴擊要、擒拿錯(cuò)骨錯(cuò)筋，不少紅拳名家武醫(yī)兼?zhèn)?，不僅精通紅拳，而且精通治療跌打損傷、藥養(yǎng)練功的方法。武術(shù)修行“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”的訓(xùn)練原理和“內(nèi)外合一”的技擊法，決定了武術(shù)傷科佐功藥“壯內(nèi)強(qiáng)外”的目的。

“拳起于易，理成于醫(yī)?！薄痘⑩徑?jīng)》第三章開(kāi)篇提道“刀槍劍戟鞭锏錘，武林秘傳藥為魁”，指出武林秘之又秘的核心珍貴內(nèi)容是運(yùn)用傷科醫(yī)藥。練功修持過(guò)程中多有以藥物輔助的情況，藥物輔助針對(duì)助長(zhǎng)功力，或保養(yǎng)皮膚及內(nèi)臟功能，或治療損傷等等，藥物的作用被武學(xué)視為密中之法。所以，習(xí)拳須知醫(yī)理藥性，學(xué)習(xí)損傷自救與救治他人、藥物救治損傷。特別是藥物配合練功，練功后的藥浴與針灸，可以活血，解除疲勞從而增強(qiáng)功力。紅拳功力練習(xí)以增加四肢硬度和抗擊打能力為核心，練習(xí)手法有手打手，打沙包、木樁以及其他輔助器械，練習(xí)中多有以護(hù)膚活血祛瘀積類藥物泡洗。紅拳的練手秘法就是“手打手”，其秘訣曰：“練手秘訣手打手，兩手合打雙功有。打手前后藥洗手，雙手入藥手擦手。皮如蟻咬藥功到，兩臂加力手打手。強(qiáng)壯筋骨功效顯，百日之后似鐵手。功法成就莫輕視，小心誤傷他人手?！?/p>

武醫(yī)兼修為修習(xí)者日常的功力鍛煉和受傷后肌體的快速恢復(fù)提供了保障。紅拳先賢們積累了大量的練功藥理臨床經(jīng)驗(yàn)，如續(xù)命丹、接骨膏、續(xù)骨活血湯、活血舒筋湯、紫金丹、十三味治傷方、舒筋活絡(luò)藥酒以及大力丸等治療、預(yù)防損傷和提高功力練習(xí)效果的寶貴方藥與損傷治療方法與手段，是紅拳學(xué)習(xí)的關(guān)鍵內(nèi)容。

八、練功求法悟拳道，全面精練修絕技

通過(guò)紅拳基本功的不斷練習(xí)，系統(tǒng)掌握盤法勢(shì)理的技法技術(shù)，通過(guò)扎實(shí)求勁和盤功建立牢固的基本功與技術(shù)方法，明白拳理的釋義、戰(zhàn)術(shù)技擊法則，對(duì)一拳七系的各類別拳勢(shì)有扎實(shí)的學(xué)習(xí)涉及，對(duì)紅拳的剛、柔、方、技、法、身、打等各個(gè)技能特點(diǎn)有清楚的認(rèn)識(shí)和掌握，根據(jù)自身結(jié)構(gòu)、力量速度條件繼續(xù)修持適合自己的拳勢(shì)和器械以及功力功法和實(shí)戰(zhàn)技能，才能形成自身風(fēng)格技術(shù)技能，努力塑造全面的學(xué)習(xí)技路。紅拳文化將只會(huì)一些拳腳的練習(xí)者稱練家，將技能全面的練習(xí)者稱把勢(shì)，而將拳、械、功技理全面豐富的練習(xí)者稱拳師，能被稱為師的人，固然是功力功法、拳勢(shì)、器械、打手實(shí)戰(zhàn)均有一定造詣的人。紅拳衡量拳師或大師的一個(gè)約定俗成的規(guī)矩是，凡大師皆能系統(tǒng)掌握拳類、拳勢(shì)、器械技術(shù)，能教能講，功力功法深厚，能擒拿錯(cuò)筋抓拿并能解脫和損傷治療，還要能摔跤和下場(chǎng)演練大刀與大槍。大槍最顯功力，是活勁最常見(jiàn)練習(xí)方法，也是器械技法中最難最尊貴的，被吳殳《手臂錄》譽(yù)為諸藝之王。紅拳習(xí)練者應(yīng)從功、拳、技、拿、摔、器械和拳理方面全面提高，依據(jù)自身結(jié)構(gòu)條件有效選擇而形成自己的絕招和技術(shù)風(fēng)格特色。

九、學(xué)拳修技以導(dǎo)引養(yǎng)氣煉神為本

學(xué)拳最終目的是以技擊拳理來(lái)體悟武學(xué)之道，達(dá)到技擊防衛(wèi)、健身、養(yǎng)生、煉神、天人內(nèi)外和諧的狀態(tài)。因而，學(xué)拳塑外形，必然要修養(yǎng)內(nèi)氣與煉養(yǎng)元神，調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心等是古老的身心修煉技術(shù)。一切有益人體內(nèi)能的氣的調(diào)養(yǎng)培植和心神煉養(yǎng)活動(dòng)都可歸屬于氣功的范疇，武術(shù)煉養(yǎng)中以養(yǎng)氣和練氣為手段的練氣行為方法，是各門拳種的內(nèi)功修煉的核心內(nèi)容。

拳諺有“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，強(qiáng)調(diào)武學(xué)外練，又要內(nèi)練。外練是注重形體外在的肌肉、關(guān)節(jié)、骨骼的鍛煉，注重由這些運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)所完成的各種外在動(dòng)作的能力要求；內(nèi)練就是對(duì)人體內(nèi)臟、神經(jīng)系統(tǒng)“精、氣、神”的鍛煉，這個(gè)要求在一定程度上和道家導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)有關(guān)。形以神為精魄，神基于形而高于形，從養(yǎng)生角度講“神不離身乃常健”，從武術(shù)運(yùn)動(dòng)的角度論“神不離形風(fēng)采存”，拳諺曰“人由氣生，氣由神往，練氣全神，可得真道”，均說(shuō)明了神氣相守、息息相依的關(guān)系。

氣功養(yǎng)生源自道家，道教修煉文化，行氣、吐納、服氣、養(yǎng)生的氣功術(shù)與武術(shù)的結(jié)合標(biāo)志著中華武術(shù)技術(shù)體系的最終成熟。紅拳要求氣脈不斷，連綿相屬，“氣通乃生，氣暢拳順，神氣自和”，通過(guò)對(duì)氣的修煉，把培元?dú)?、守中氣、保正氣?dāng)做提高人體素質(zhì)的核心去修煉，構(gòu)建了以養(yǎng)氣培育內(nèi)功的修煉體系。氣一直被看作武學(xué)養(yǎng)生的初始和武學(xué)內(nèi)煉的核心，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為氣是構(gòu)成、維持、充養(yǎng)人體和生命活動(dòng)的根本物質(zhì)?！肚f子·知北游》云：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死?！眱?nèi)練就是對(duì)氣的培養(yǎng)鍛煉，元?dú)獬溆?，自然就達(dá)到了以氣助力的技術(shù)目的。紅拳以人為基本載體完成拳理和技法思想的施展，拳術(shù)技擊方法、功力修煉理論思路皆重視強(qiáng)調(diào)“精氣神”與內(nèi)氣的培養(yǎng)。紅拳重視人體外的建設(shè)，更重視內(nèi)部精氣神的修煉。紅拳著名的內(nèi)功補(bǔ)要專以精氣神養(yǎng)煉為主要手段。內(nèi)部強(qiáng)壯就是內(nèi)功的修煉目的，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)外形神的整體強(qiáng)壯。

十、以保護(hù)傳承為學(xué)習(xí)紅拳目的

紅拳產(chǎn)生于渾厚深遠(yuǎn)而又獨(dú)具特色、不張揚(yáng)的關(guān)中文化，紅拳特定的歷史文化、風(fēng)土民情、地理位置和人們長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果造就了有異于別種拳法的內(nèi)容與特點(diǎn)。關(guān)中文化給予了紅拳有價(jià)值的傳承空間、時(shí)間和有規(guī)律的約定俗成的文化紅拳活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)，紅拳在勁力和技擊以及人文文化上受關(guān)中文化的影響而自成一家，一枝獨(dú)秀，更加彰顯文化紅拳的珍貴品質(zhì)與關(guān)中人文的傳統(tǒng)精神。

紅拳技法古典，和關(guān)中文化一樣，低調(diào)、真實(shí)、寬厚、講究實(shí)用，而“”實(shí)活，也和關(guān)中人的生活一樣滿足自給和不喜張揚(yáng)，因而千年來(lái)紅拳在外的影響力不大，名聲不大，甚至很多人將它同少林洪拳混為一談，這樣也為紅拳保持原汁原味的古味而帶來(lái)意想不到的保護(hù)。關(guān)中文化中三秦大地上人們對(duì)紅拳的喜愛(ài)和耍玩程度，不到關(guān)中是不能理解的，文武盛地的尚武之風(fēng)盛行彌久。紅拳近幾年在一大批熱心紅拳的先賢、紅拳人、守護(hù)人的多方努力下，由陜西地方傳統(tǒng)拳研究會(huì)上升為陜西紅拳文化研究會(huì)，并且把紅拳申報(bào)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2007至2009年連續(xù)三屆獲央視舉辦的“武林大會(huì)”最佳技法獎(jiǎng)、最佳拳種，2010年獲央視武林大會(huì)團(tuán)體第一，被中華武術(shù)雜志評(píng)論為三十年最具魅力的拳種，到目前已建立以傳承人名字命名的傳習(xí)所100余所、陜西省內(nèi)外高校保護(hù)基地十余所，舉辦了11屆傳承比賽大會(huì)，紅拳代表團(tuán)參加全國(guó)各類大賽以及港澳臺(tái)文化交流，走出國(guó)門，赴韓國(guó)、美國(guó)、朝鮮等參加比賽和文化交流，獲得轟動(dòng)效應(yīng)，打響了響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕?。紅拳今天所取得的成績(jī)來(lái)之不易，我們應(yīng)極為重視和珍惜今天的紅拳發(fā)展繁榮景象，并且在學(xué)習(xí)之時(shí)發(fā)揮自身能動(dòng)性，不僅學(xué)習(xí)紅拳技法、拳理、藥理，還要學(xué)習(xí)紅拳教學(xué)方法手段，學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，參與陜西紅拳文化研究會(huì)組織的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，以紅拳人身份嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待紅拳文化的傳承，學(xué)習(xí)文化傳承保護(hù)的原則、途徑、方法、思路，挖掘紅拳技術(shù)，整理拳理文化，開(kāi)發(fā)紅拳傳承教學(xué)模勢(shì)與思路，以多途徑、多方法、多戰(zhàn)略發(fā)展傳承紅拳瑰寶，發(fā)揮和團(tuán)結(jié)各界力量，同心協(xié)力設(shè)計(jì)和創(chuàng)造保護(hù)師徒傳承模勢(shì)，豐富培訓(xùn)教學(xué)途徑，開(kāi)發(fā)紅拳文化產(chǎn)業(yè)，有效開(kāi)展傳承人與研究學(xué)者對(duì)紅拳歷史資料的挖掘與研究整理，進(jìn)一步保護(hù)宣傳和普及紅拳，使這一地域獨(dú)特的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承有序地在新時(shí)代煥發(fā)絢麗光彩。

十一、紅拳學(xué)習(xí)宜與忌

紅拳學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，不僅是技術(shù)，更重要的是所蘊(yùn)涵的文化、拳理思想、紅拳民俗等等。因此，學(xué)習(xí)中以文化、技理等為對(duì)象，還要注意宜、忌。技法學(xué)習(xí)注意練拳五忌：忌怒氣用剛，忌笨拙使力，忌重形輕神，忌躁急藏氣，忌不明拳理。另有幾不可須注意：不可令腐儒輩知，知之，引經(jīng)道古，執(zhí)手執(zhí)謬，詆毀、議論練拳人的智慧，反惹人心生謹(jǐn)避；不可與暴虐之人比試爭(zhēng)高下，輕則以為學(xué)藝不高，重則觸其憤怒心生異端，不能心悅意解和諧處之；學(xué)拳不可輕視于人，更不可妄傳非人。紅拳有五不傳戒條：1.忤逆不孝者不傳，2.貪財(cái)好色者不傳，3.逞能欺人好斗者不傳，4.酒色之徒不傳，5.狂妄自大者不傳。學(xué)拳宜專心致志，靜處用功，謙虛謹(jǐn)慎，鄭重其事，做正大光明有益社會(huì)的事情和積極推廣傳承發(fā)揚(yáng)紅拳的事情。

紅拳文化厚重、淳樸，是三秦關(guān)中文化的縮影和具體展現(xiàn)，其豐富系統(tǒng)的技術(shù)與理論體系和技擊養(yǎng)生理論彰顯出的神韻魅力，吸引著無(wú)數(shù)紅拳人與愛(ài)好者傾慕向往。尚武精神是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心內(nèi)容，是中華民族精神的代表，我們應(yīng)系統(tǒng)、認(rèn)真地繼承紅拳先賢自強(qiáng)不息和厚德載物的精神，有思路、有認(rèn)識(shí)、清晰地循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)紅拳技、法、理，掌握紅拳技、功、法、理、藥、內(nèi)練方法，做到禮貌、重德、修養(yǎng)具備，崇文尚武，形成自身紅拳技理特點(diǎn)和絕招，學(xué)習(xí)和傳承好紅拳這一古典技藝學(xué)問(wèn)。

（編輯/高翔）