楊迎

摘 要 本文首先回顧了1927年南昌八一起義的事件的整個(gè)過(guò)程，指出八一精神在當(dāng)下的傳承現(xiàn)狀及價(jià)值所在，筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、走訪實(shí)地、人物采訪等方式對(duì)現(xiàn)下八一精神傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，了解了現(xiàn)下傳承方式的同時(shí)提出了八一精神傳承的現(xiàn)狀中所存在的些許不足，并提出了自己的建議，筆者認(rèn)為在新形勢(shì)下，紅色文化在傳承主體和傳承者都應(yīng)對(duì)文化的傳承負(fù)責(zé)，傳承主題應(yīng)加大宣傳力度，強(qiáng)調(diào)其必要性、重要性以及其實(shí)現(xiàn)途徑應(yīng)當(dāng)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，而不是固守舊習(xí)，傳承者應(yīng)當(dāng)提高自身素養(yǎng)等。

關(guān)鍵詞 紅色文化 八一精神 南昌起義 當(dāng)代價(jià)值 文化傳承 傳承途徑

中圖分類號(hào)：D642；F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

1927年8月1日，八一南昌起義爆發(fā)，它打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，創(chuàng)建了革命的軍隊(duì)，是中國(guó)革命軍隊(duì)的開(kāi)篇之作。在南昌起義前后的過(guò)程中，革命先輩們?cè)诟锩聵I(yè)中所表現(xiàn)出的敢為人先、勇于探索、艱苦奮斗等的精神內(nèi)涵，值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)。這些重大歷史事件所承載的精神文明，是祖輩留給我們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神財(cái)富。但隨著中國(guó)國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程正在不斷加速，拜金主義、享樂(lè)主義開(kāi)始成為當(dāng)下人們生活所追求的主題。筆者研習(xí)八一精神現(xiàn)下成果思考認(rèn)為，八一精神所倡導(dǎo)的內(nèi)涵精神，正是對(duì)驕奢淫逸的現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣頗有療效的良藥。

筆者利用假期，以傳承八一精神載體的南昌八一起義紀(jì)念館及游客及其周邊居民為調(diào)查案例，參與其中并進(jìn)行深入采訪，獲取了充足的一手資料。通過(guò)對(duì)于八一精神研究現(xiàn)狀、傳承現(xiàn)狀等的分析、調(diào)查以及對(duì)八一起義前后資料的研讀，筆者試圖從中分析出八一精神在繼承和發(fā)揚(yáng)中所存在的不足，如何更好地發(fā)揮其中的作用，將是筆者尋求的關(guān)鍵。

1以八一精神為代表的紅色文化傳承價(jià)值

在1927年，隨著共產(chǎn)黨勢(shì)力影響的不斷壯大，蔣介石、汪精衛(wèi)開(kāi)始勾結(jié)內(nèi)外勢(shì)力發(fā)動(dòng)了“四一二”①、“七一五”②反革命政變。由于國(guó)民黨反動(dòng)派的背叛，在白色恐怖的陰云中，以周恩來(lái)為書記的中國(guó)共產(chǎn)黨前敵委員會(huì)及其他成員的領(lǐng)導(dǎo)下，于1927年8月1日凌晨2時(shí)，南昌打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。南昌起義取得了成功。在此后的南下廣東、潮汕失敗、艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩、粵、湘、贛邊界，沿途仍宣傳革命，于次年4月在井岡山勝利會(huì)師開(kāi)始了革命征程。

在1977年紀(jì)念人民解放軍建軍50周年時(shí)，那些參加過(guò)八一起義的老革命家對(duì)于南昌起義后所產(chǎn)生的影響予以高度評(píng)價(jià)，并撰寫文章紀(jì)念，在文章中首次運(yùn)用了“八一精神”這個(gè)詞語(yǔ)，隨后在20年后的紀(jì)念南昌起義研討會(huì)中，學(xué)者們針對(duì)八一起義提出了八一精神的內(nèi)涵，關(guān)于八一精神內(nèi)涵的研究今天已經(jīng)有了豐富、多樣的成果，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.1傳承優(yōu)秀的精神理念，樹(shù)立積極三觀

八一南昌起義前后，革命前輩們的英雄事跡所流露出的堅(jiān)定的革命信念、信仰，是一種敢于創(chuàng)新、永不放棄，求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的精神文明品質(zhì)，這是中華民族精神的重要組成部分，是八一精神的內(nèi)涵所在。

關(guān)于八一精神的內(nèi)涵、定位學(xué)術(shù)界并沒(méi)有下統(tǒng)一的定論，筆者分析總結(jié)，贊同姜廷玉在八一精神學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議中提出：“八一精神的提煉和概括應(yīng)遵循：論從史出，八一南昌起義是八一精神的主體，從歷史中提煉；其次突出特點(diǎn)，再者有時(shí)代特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)?！贝送猓诓稍L八一館陳列部劉老師③時(shí)，她這樣說(shuō)道：“八一精神一直在我們館都有展示、研究，在八十年代的陳列大綱是敢為人先、堅(jiān)定信念、百折不撓、勇于開(kāi)拓，隨著時(shí)代的變化，館內(nèi)也在不斷更新著八一精神的內(nèi)涵，在2014年的7月重新認(rèn)證了十六字大綱，聽(tīng)黨指揮、敢為人先、百折不撓、為民奮斗”。

1.1.1堅(jiān)定信念、堅(jiān)持革命的毅力

堅(jiān)定信念是八一精神所涵蓋的一部分，盡管在革命中不乏有叛逃者，如在南昌起義結(jié)束后起義部隊(duì)南下廣東，蔡廷鍇此時(shí)為先鋒，但在部進(jìn)入進(jìn)賢縣時(shí)，蔡廷鍇與其心腹密謀將部隊(duì)中幾個(gè)中共黨員“禮送出境”，宣布：“為保全本師，我不得不請(qǐng)本師共產(chǎn)黨職員暫時(shí)離開(kāi)，各人的薪餉，當(dāng)然發(fā)給，并且護(hù)送個(gè)人離部，使各人安全”。而后帶著部隊(duì)轉(zhuǎn)福建投蔣。在起義后南下廣東的過(guò)程中，更有戰(zhàn)士因忍受不住行軍的煎熬，離隊(duì)潛逃。但起義的大多數(shù)人都擁有堅(jiān)定的信念，如南昌起義前夕，革命在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸取得勝利的推動(dòng)下，1926-1927年間，中、南地區(qū)開(kāi)展起了農(nóng)民斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。人民紛紛將矛頭指向了土豪劣紳和貪官等封建勢(shì)力，斗爭(zhēng)影響到了新舊軍閥以及帝國(guó)主義的利益，因此新舊軍閥及帝國(guó)主義對(duì)于農(nóng)民的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)深惡痛絕，大肆渲染農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的所造成的惡劣的影響。在此情況下，1927年毛澤東對(duì)湖南地區(qū)的實(shí)地考察，后發(fā)表《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，文章指出：“……一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)?。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們④的檢驗(yàn)而決定棄取”。可以看出毛澤東對(duì)堅(jiān)持革命所持有的堅(jiān)定不移的態(tài)度。

血雨腥風(fēng)中，共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出了堅(jiān)定的革命信念，面對(duì)困難也不懼怕，這是南昌起義能夠順利開(kāi)展的首要條件，更是南昌起義精神理念的基奠。

1.1.2敢為人先、勇于嘗試的膽量

南昌起義發(fā)生之前，在陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)下，白色恐怖籠罩中國(guó)大地，“四一二”、“馬日事變”、“七一五”⑤反革命政變接連發(fā)生，革命群眾遭到屠殺，黨組織被破壞。

此時(shí)起義計(jì)劃發(fā)動(dòng)正面臨國(guó)民黨部隊(duì)剿滅的危險(xiǎn)，在內(nèi)部也面臨著爭(zhēng)斗，張國(guó)燾以中央代的身份借“暴動(dòng)宜慎重”為托詞阻擾起義，而此時(shí)的周恩來(lái)斬釘截鐵地說(shuō)：“起義既不能推遲，更不能停止，還是干。”一切準(zhǔn)備工作照舊。筆者認(rèn)為由于張國(guó)燾自身的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了中共其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際指示的理解產(chǎn)生了模糊感，即我們所知道的張國(guó)燾對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際指示上的表述：“如若時(shí)機(jī)成熟，起義有成功的把握，且能爭(zhēng)取到張發(fā)奎的支持，方可進(jìn)行。”強(qiáng)大的敵人，不明了的政策，貧弱的軍隊(duì)，就是在這樣的大環(huán)境下，共產(chǎn)黨人依然開(kāi)展起了武裝反抗國(guó)民黨的斗爭(zhēng)，這種敢為人先的品質(zhì)給予了我們今天應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的不懼怕強(qiáng)敵，堅(jiān)持信念敢為人先，有勇有謀，敢于嘗試的精神品質(zhì)。正如周恩來(lái)所說(shuō)：“八一功在第一槍”。

此外，筆者認(rèn)為敢為人先，勇于嘗試不僅體現(xiàn)在暴動(dòng)方面，在起義勝利后，朱德、陳毅所率領(lǐng)的部隊(duì)在贛南進(jìn)行了三次整頓，與毛澤東所率部進(jìn)行的“三灣改編”⑥一樣，頗具創(chuàng)造性的嘗試創(chuàng)建了新型的人民軍隊(duì)，為后期井岡山會(huì)師后部隊(duì)的發(fā)展奠基礎(chǔ)。正是在革命黨人的為人先，敢嘗試的精神理念下，才成就了這支部隊(duì)。

1.1.3敢于斗爭(zhēng)、勇于反抗的精神

南昌八一起義是一次以暴力革命的方式反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的殘暴血腥屠殺的暴動(dòng)，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒，被征服，被殺絕！他們從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡！掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了！”體現(xiàn)出革命先輩們不順從國(guó)民黨反動(dòng)派的壓迫，敢于斗爭(zhēng)，勇于反抗的精神品質(zhì)。

在這樣的環(huán)境下，除了暴力革命沒(méi)有別的選擇，任由國(guó)民黨反動(dòng)派繼續(xù)屠殺，大革命的果實(shí)將被竊，從而無(wú)法建立起一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和平的秩序。革命先輩們正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，開(kāi)始與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，并表現(xiàn)出勇于斗爭(zhēng)，敢于反抗的革命精神。

在南昌起義勝利后，起義部隊(duì)南下直取廣東時(shí)，蔣介石立即派大軍進(jìn)行阻止。朱德率二十五師從三河壩撤出后，得知主力潮汕失利時(shí)說(shuō)：“我們要經(jīng)得起勝利的考驗(yàn)，也要經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)。俗話說(shuō)‘留得青山在，不愁沒(méi)柴燒。我們共產(chǎn)黨員有責(zé)任把南昌起義的種子保存下來(lái)。我完全有信心把大家?guī)С鰯橙说陌鼑?，找一塊落腳地。過(guò)去我們一心想出海，今后我們就一心去上山，上山打游擊。積蓄力量，再舉義旗”。會(huì)昌大戰(zhàn)后，起義軍雖潰退敵人，也付出了極大的代價(jià)，人數(shù)銳減。隨后起義軍便深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，開(kāi)始與敵人展開(kāi)游擊戰(zhàn)。

1.1.4求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的理念

南昌八一起義雖是一場(chǎng)暴動(dòng)，但絕不是無(wú)組織性的，整個(gè)行動(dòng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)下策劃的。在整個(gè)行動(dòng)的過(guò)程中，由于國(guó)民黨中仍有部分有識(shí)之士依然支持新三民主義，所以共產(chǎn)黨依然打出國(guó)民革命軍第二軍的旗幟，與國(guó)民黨左派人士組成了當(dāng)時(shí)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)——中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)，策劃制定了南昌起義。在起義結(jié)束后，在經(jīng)過(guò)南下失利后建立了井岡山革命根據(jù)地，正是表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己實(shí)際情況，選擇了一條適合自己的道路，就是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。

南昌起義可以說(shuō)是一段波瀾壯闊的革命，在這段革命史中涌現(xiàn)除了許多可歌可泣的歷史人物，在《親歷南昌起義》一書中收錄了一百多外親歷南昌起義的先輩回憶錄，他們體現(xiàn)出了中華民族精神的優(yōu)秀品質(zhì)和良好作風(fēng)，因而紅色文化中所蘊(yùn)含的教育作用是不言而喻的。

1.2英雄城文化品牌帶動(dòng)城市發(fā)展

除了在精神上有傳承的價(jià)值外，八一還是南昌最響亮的品牌，傳承紅色文化，以八一英雄城文化品牌帶動(dòng)城市發(fā)展是實(shí)現(xiàn)南昌旅游業(yè)、城市發(fā)展業(yè)的核心動(dòng)力。

1.2.1紅色文化帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展

“品牌是一個(gè)城市的象征，是一個(gè)城市的名片，它體現(xiàn)著城市的實(shí)力。城市品牌是城市風(fēng)格的展示，是城市個(gè)性的表達(dá)，是城市文化形象的集中體現(xiàn)，是城市動(dòng)力整體功能的抽象呈現(xiàn)……”。

南昌八一起義紀(jì)念館建館于1956年，1961年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，所轄五處革命舊址總指揮部舊址⑦、賀龍指揮部舊址⑧、葉挺指揮部舊址⑨、朱德軍官教育團(tuán)舊址⑩和朱德舊居 。

八一南昌起義紀(jì)念館作為傳承主體，對(duì)于展覽要求陳列的物品、主題都會(huì)定期進(jìn)行更新：“我們研究的最新成果及相關(guān)內(nèi)容會(huì)定期反應(yīng)到展板上。……基本陳列會(huì)五年會(huì)更新一次，還有一些局部的東西也會(huì)調(diào)整。”八一館陳列部主管在采訪時(shí)說(shuō)道。其下所轄的五處革命舊址也是以主題展的方式，讓游客進(jìn)行開(kāi)放式參觀。筆者就前來(lái)參觀的游客進(jìn)行過(guò)間歇性的采訪，很多游客都曾表示來(lái)南昌起義紀(jì)念館和一些其他的景點(diǎn)是他們所熟知的，也正是因?yàn)閬?lái)參觀紀(jì)念館才來(lái)到了南昌，也會(huì)去游覽南昌其他地方的景點(diǎn)。

1.2.2帶動(dòng)城市影視傳媒業(yè)的發(fā)展

2017年是中國(guó)人民解放軍建軍90周年。為紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍90周年，南昌市將計(jì)劃籌辦中國(guó)·南昌國(guó)際軍事影視節(jié)、復(fù)原建設(shè)老南昌牛行車站、邀請(qǐng)革命后代參加紀(jì)念活動(dòng)、籌辦中國(guó)軍事攝影展等活動(dòng)，通過(guò)這些特色鮮明的文化活動(dòng)，把八一精神和實(shí)現(xiàn)“四強(qiáng)”夢(mèng)緊密結(jié)合起來(lái)，此外南昌市將啟動(dòng)鍛造“一館五址”新形象?！敖▏?guó)三部曲”《建軍大業(yè)》也預(yù)計(jì)在復(fù)原牛行車站等遺址復(fù)原后進(jìn)行采景拍攝，已與南昌廣播電視臺(tái)進(jìn)行合作。這些遺留的革命遺址將為南昌影視業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

此外第五屆軍軍樂(lè)節(jié)也于2016年2月后開(kāi)始籌辦工作，市區(qū)文化廣電新聞出版局著力于推廣、提升南昌的文化品牌和影響力。

1.2.3為社會(huì)帶來(lái)發(fā)展動(dòng)力

“紅色文化”是先進(jìn)文化的核心，厚重的歷史文化內(nèi)涵和精神力量是寶貴的財(cái)富，弘揚(yáng)紅色文化史保證我國(guó)建設(shè)不斷向前發(fā)展的核心動(dòng)力。它繼承和發(fā)揚(yáng)了一切中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它是構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系的重要組成部分，是黨保持先進(jìn)性的動(dòng)力支持和精神來(lái)源?？朔溕菀莸认麡O腐敗現(xiàn)象，是國(guó)家發(fā)展不可或缺的制勝法寶。

十月革命后，馬克思主義為我們帶來(lái)了先進(jìn)的文化，正是在的馬克思主義的帶領(lǐng)下，中國(guó)菜才得以壯大發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐所帶來(lái)的發(fā)展是空前的，紅色文化正是其中的一部分。在當(dāng)今社會(huì)，文化多元化的沖擊，人們的思想意識(shí)多樣化?！鞍艘痪裨谀喜@座城市孕育而生，八一精神的主要內(nèi)容包含了臨危不懼、百折不撓的進(jìn)取精神，善謀實(shí)干、敢為人先的開(kāi)拓精神，……，八一精神激勵(lì)全市干部群眾樹(shù)立鑒定理想信念，穩(wěn)步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，建設(shè)美好和諧新南昌?！庇袑W(xué)者這樣表述道。

2八一精神傳承現(xiàn)狀的調(diào)查分析

八一南昌起義已經(jīng)逝去近90年，今天在南昌我們依然能夠看到當(dāng)年起義時(shí)的總指揮部——江西大旅社（今八一起義紀(jì)念館）；八一起義是八一精神的本體，而承載著這一本體便是八一起義紀(jì)念館，而今的紀(jì)念館已經(jīng)獲得國(guó)家一級(jí)博物館，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)愛(ài)國(guó)主義宣傳基地等稱號(hào)，八一館有義務(wù)成為宣傳、傳承八一精神的載體而服務(wù)于社會(huì)。

表1所展示的是八一起義紀(jì)念館每年來(lái)館參觀人數(shù)的統(tǒng)計(jì)。

從數(shù)據(jù)中來(lái)看，八一館每年接待游客的數(shù)量不下于200萬(wàn)人次，筆者對(duì)前來(lái)參觀的游客做過(guò)跟蹤采訪，除了慕名來(lái)參觀的部分游客外，有很大部分游客曾表示自己就是本地人，或者就居住在起義館附近，有時(shí)間就會(huì)進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)參觀一下，也是因?yàn)榫嚯x比較近，進(jìn)來(lái)參觀也比較方便；除此之外就是很多的在讀的大學(xué)生、中學(xué)生等，他們表示自己平時(shí)有時(shí)間就會(huì)過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

為了更詳盡地了解到這些人群的情況，筆者以八一館為點(diǎn)筆者將就八一起義紀(jì)念館及其周邊環(huán)境、人群為主要調(diào)查對(duì)象，通過(guò)進(jìn)行實(shí)地考察和人物訪談、調(diào)查問(wèn)卷等方式。包括來(lái)館館內(nèi)工作的相關(guān)人員，參觀游客，周邊地區(qū)的居民等，分多段時(shí)間，在八一館內(nèi)外進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷的填寫、回收。調(diào)問(wèn)卷查共發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷500份，回收500份，其中有效問(wèn)卷453份，有效回收率為93%。本地居民調(diào)查問(wèn)卷200份，有效問(wèn)卷為167份，回收率為83%。其中，60歲以上的占114人，30——60歲占213人，18——30歲占195，18歲以下98人（筆者在2014年9月初——2015年2月底不定時(shí)分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷完成）。從調(diào)查者調(diào)查的數(shù)據(jù)中整理顯示，18——60歲之間的青壯年占比例較大。此外，在對(duì)個(gè)別對(duì)象進(jìn)行簡(jiǎn)短采訪。分析整理內(nèi)容得出結(jié)論傳承主體、傳承者以及文化傳承的宣傳力度總結(jié)出精神現(xiàn)下傳承中所暴露出的問(wèn)題。

2.1本地居民的認(rèn)知程度

八一館附近的居民、來(lái)館參觀的游客進(jìn)行調(diào)研，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研和人物采訪記錄的總結(jié)來(lái)看，大部分游客和居民對(duì)于紅色文化僅僅了解這一關(guān)鍵詞，知識(shí)性較低，在一定程度上削弱了宣傳力度。

筆者曾對(duì)附近諸多居民進(jìn)行走訪調(diào)查，雖然他們對(duì)于八一起義知曉不多，但他們希望對(duì)于八一起義雖沒(méi)有很深的了解，但在他們平時(shí)的生活中，他們只要有時(shí)間，他們很愿意去這樣的革命圣地走一走。但也有去過(guò)的居民表示，他們平時(shí)也很忙碌，但也會(huì)去八一館走一走，但他們即便在參觀之后，表示對(duì)于館內(nèi)所展示、講解的東西并沒(méi)有一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

2.2游客的認(rèn)知程度

筆者就來(lái)館參觀的游客的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)顯示，來(lái)館參觀較多的游客年齡大約集中在30到60歲之間居多，在調(diào)查目的一項(xiàng)中顯示，有67%的游客的來(lái)館是為了熏陶教育，（在這67%的人當(dāng)中有19%的人是在校大學(xué)生，22%為外地游客，其余為本省居民），12%的人只是路過(guò)就過(guò)來(lái)看看，21%是其他原因。就紅色文化的了解程度來(lái)看，從調(diào)查問(wèn)卷中顯示，對(duì)于紅色文化了解程度47%知道大概的情況，30%的人對(duì)其有著部分了解，17%的人對(duì)其有著較深的了解，6%是來(lái)這里參觀懷舊的（在這些人當(dāng)中，能夠表述出八一精神有何內(nèi)涵的人為數(shù)不多）。此外，在游客喜歡八一陳列館的展覽滿意程度數(shù)據(jù)調(diào)查中顯示有60%的游客對(duì)八一館陳列基本滿意，10%覺(jué)得有待改進(jìn)，30%對(duì)于八一起義館對(duì)于展覽提出了自己的意見(jiàn)。

分析以上數(shù)據(jù)不難看出來(lái)訪的游客中發(fā)現(xiàn)更多的人是更愿意來(lái)這樣的革命圣地旅游參觀，他們來(lái)此的目的更多的也是希望能在參觀的同時(shí)希望收到革命文化的熏陶。在一道開(kāi)放性調(diào)查問(wèn)題中問(wèn)：如果開(kāi)設(shè)一條紅色革命旅游線路，你們?cè)敢鈪⒂^游覽嗎？他們表示，在時(shí)間允許的情況下，他們?cè)敢飧嗟膮⒂^學(xué)習(xí)，表明游客想要接受紅色文化的欲望很強(qiáng)。此外，在某些游客的采訪中，部分游客表示僅僅通過(guò)講解員講解 了解了一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，對(duì)于其中的文物更是沒(méi)有感受到其意義所在。

2.3南昌八一起義紀(jì)念館的宣傳程度

筆者就八一館的陳列內(nèi)容情況采訪八一陳列保管部管理人員了解到一些信息，他們主要是負(fù)責(zé)八一館的陳列展覽 ，就是展廳墻面的內(nèi)容這一部分；館內(nèi)的展覽主要是展板文物，展廳墻面上的內(nèi)容會(huì)根據(jù)最新的史料研究進(jìn)行更新。如何更好地把我們所研究到的東西展示出來(lái)，如何更好地呈現(xiàn)給觀眾是重中之重。在容上，陳列會(huì)每五年會(huì)更新一次，還有一些局部的東西也會(huì)調(diào)整，他們會(huì)將最新成果這個(gè)內(nèi)容會(huì)定期反應(yīng)到展板上。

在采訪中，筆者了解到，陳列部一直在致力于研究一些精神層面的內(nèi)容，但這些抽象的內(nèi)容并沒(méi)有辦法展出，展出的只是一些實(shí)物，八一館正在克服這一瓶頸。此外便是八一館研究出版的關(guān)于八一精神的部分書目，如本文中提到的《親歷南昌起義》等。

2.4紅色旅游基地的串狀鏈接

江西為紅色旅游基地眾多，但家喻戶曉的便要數(shù)八一起義紀(jì)念館，而對(duì)于新四軍指揮部等景點(diǎn)卻是知之甚少，紅色文化的發(fā)展有著其前因后果，將各個(gè)紅色旅游景點(diǎn)建設(shè)成承前啟后的連接。如八一起義紀(jì)念館，即是串狀鏈接 的代表，經(jīng)典之間像話的聯(lián)系有利于加大了紅色旅游基地的基礎(chǔ)力量，使紅色文化成帶狀呈現(xiàn)而不是僅僅形成一段記憶碎片，從而使紅色文化深入人心。賀龍、葉挺、朱德，通過(guò)不同的人和故事感受八一起義，從個(gè)人角度和貢獻(xiàn)去看待八一起義前后，避免了一概而論。現(xiàn)在的一館五址還未被旅游者所熟知。

2.5周期性交流活動(dòng)的建立

八一館現(xiàn)下與各大中學(xué)、小學(xué)建立了對(duì)接，將八一精神、八一故事等帶入中小學(xué)校園，在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)，對(duì)于小學(xué)、初中、高中的學(xué)生進(jìn)行義務(wù)授課，與學(xué)校建立對(duì)家點(diǎn)，按照周期對(duì)學(xué)生們進(jìn)行不同層析的主動(dòng)發(fā)起組織進(jìn)行實(shí)地參觀授課活動(dòng)，加大對(duì)于中小學(xué)生的紅色文化教育，培養(yǎng)他們的興趣，從而在根本上解決紅色文化逐漸衰退的現(xiàn)象。筆者從受訪過(guò)的中小學(xué)生來(lái)看，其所表現(xiàn)出的范圍不夠廣、周期過(guò)長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，擴(kuò)大活動(dòng)范圍，有利于提高活動(dòng)的效果，促進(jìn)傳承效果。

2.6商品化理念樹(shù)立

在現(xiàn)今的關(guān)于紅色文化如何創(chuàng)新途徑新策略中國(guó)，已有學(xué)者提出了將紅色文化產(chǎn)品化的理念，筆者也十分認(rèn)可。如何保持紅色文化長(zhǎng)期而穩(wěn)定的發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將以八一精神為代表的紅色文化視為一項(xiàng)品牌，將紅色文化商業(yè)化處理。在提倡國(guó)家文化軟實(shí)力，全球文化大競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)下，用文化商品吸引大眾的同時(shí)，更好地完成紅色文化蘊(yùn)含的情感態(tài)度價(jià)值觀的傳播。因此開(kāi)拓紅色文化的市場(chǎng)，將抽象的紅色文化商品化、具體化，使大眾在消費(fèi)文化產(chǎn)品的同時(shí)，完成對(duì)于情感態(tài)度價(jià)值觀的感受。

3八一精神的傳承途徑

文化傳承是我們每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任，但當(dāng)下紅色文化的傳承現(xiàn)狀著實(shí)令人擔(dān)憂，筆者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)等調(diào)查首先分析總結(jié)了當(dāng)下紅色文化的傳承途徑的幾種方式。

3.1參觀紅色文化基地

對(duì)現(xiàn)下已經(jīng)開(kāi)放的紀(jì)念館、博物館等進(jìn)行參觀，在參觀中汲取紅色文化知識(shí)，感受紅色文化氣息，這是目前最多的，也是最普遍的紅色文化傳承的途徑，有時(shí)是個(gè)人自覺(jué)發(fā)起參觀，有時(shí)是團(tuán)體活動(dòng) ，這是一項(xiàng)全民發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、弘揚(yáng)傳承紅色文化精神內(nèi)涵的重要方式。

3.2影視制作、文獻(xiàn)資料

文獻(xiàn)資料 ，如回憶錄、學(xué)者論文等，這些資料對(duì)于這段歷史有一個(gè)較為客觀的描述，是了解學(xué)習(xí)紅色文化的范本，提供較為真實(shí)的紅色文化一首資料。比起文獻(xiàn)資料，影視作品更有其視覺(jué)沖擊力，使得參觀者在觀看影視作品時(shí)仿佛置身其中，有較強(qiáng)的感染力，是傳承紅色文化的良好媒介。

3.3發(fā)展地方紅色旅游

紅色旅游將人文景觀和自然景觀相結(jié)合，把革命宣傳教育 與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，衍生出來(lái)的主題旅游 。這種紅色主題式的旅游形式，既可以帶動(dòng)地方旅游發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了對(duì)于紅色文化的保護(hù)和利用，又能夠起到宣傳紅色文化的目的，紅色旅游的逐步發(fā)展，也使得人們更好地認(rèn)識(shí)到各地方的紅色文化，將紅色旅游打造成經(jīng)典旅游線路，無(wú)疑 ，發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)是傳承紅色文化途徑的重要道路。

3.4強(qiáng)化基地建設(shè)，改變以及創(chuàng)新現(xiàn)有途徑

南昌八一起義紀(jì)念館作為八一精神的承載工作，據(jù)筆者的采訪調(diào)查，主要有對(duì)于展廳的布置定期的更換，講解員的定時(shí)講解，開(kāi)展宣傳活動(dòng)以及學(xué)術(shù)交流會(huì)等。但依據(jù)筆者的調(diào)查結(jié)果，這些在館內(nèi)所開(kāi)展的活動(dòng)，似乎并未取的傳承良好的效果，筆者認(rèn)為這是由于缺少對(duì)關(guān)鍵細(xì)節(jié)的注意而沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。如：八一精神是打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，是新中國(guó)革命軍隊(duì)的搖籃，八一精神內(nèi)涵是從南昌八一起義前后的事件中所提煉出來(lái)的八一精神的內(nèi)涵“聽(tīng)黨指揮、敢為人先、百折不撓、為民奮斗”，簡(jiǎn)單十六字大綱淺顯易懂，容易為人們所熟記，但筆者認(rèn)為在短小精悍的同時(shí)，也簡(jiǎn)化其中所蘊(yùn)含的故事，即便有講解員的即時(shí)講解，也未能保證參觀者對(duì)于精神內(nèi)涵的理解和體會(huì)。游客們不會(huì)從這簡(jiǎn)單的16字中，體會(huì)出老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在理想渺茫的情況下，是如何堅(jiān)守住自己的信念的。更不會(huì)體會(huì)祖國(guó)賦予我們的吃苦在前，享樂(lè)在后的使命和責(zé)任。

筆者認(rèn)為紅色文化基地是紅色文化傳承的重要基地，建設(shè)好這塊基地，以此為依托才能更好推動(dòng)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。在八一館活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，缺乏每一位八一館員，特別是一線講解者對(duì)于關(guān)于紅色文化文獻(xiàn)的研讀，對(duì)于紅色文化文獻(xiàn)的研讀不應(yīng)只是歷史學(xué)者的工作，每個(gè)人對(duì)于革命歷程的理解不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念，吸收傳達(dá)價(jià)值觀體會(huì)，以此價(jià)值觀引起大眾共鳴，以一種容易被大眾所接受的方式創(chuàng)新道路是今后發(fā)展的方向。

3.5保證大眾傳媒力量

故筆者認(rèn)為紅色文化尤其是八一精神的傳承僅僅依靠民眾自發(fā)自覺(jué)的傳承略顯后勁不足。歸結(jié)原因在于宣傳渠道過(guò)窄和宣傳形式的單一。

筆者認(rèn)為八一精神直至近幾年才開(kāi)始出現(xiàn)的較豐富的研究成果，除了重視的成都外，缺少利用現(xiàn)代化信息模式對(duì)其的宣傳。伴隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，文化宣傳的途徑在已有的形式上應(yīng)有所增加，在宣傳的形式上，選擇親民宣傳手段，把握主大眾心理，以及傳播文化的規(guī)律。

在信息化時(shí)代前，大眾傳媒應(yīng)成為紅色文化傳播的主力軍，因此必須保證紅色文化宣傳在電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)這些主流傳播載體的傳播量。在筆者的調(diào)查問(wèn)卷中也顯示到，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，人們每天所了解到的信息多來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，因此主流媒體的力量不容小覷；與此同時(shí)在對(duì)于紅色文化宣傳的同時(shí)保證有及時(shí)的紅色文化進(jìn)行宣傳，以宣傳片、廣告、歷史節(jié)目的形式；此外，在傳播的過(guò)程中可以從傳播主體中了解、調(diào)查，更多尋找紅色文化的宣傳方法，怎樣宣傳更容易被接受，真正在傳播的過(guò)程中做到有效的傳播。

3.6保證紅色文化傳播的大眾接受度

文化的傳承不是一句空話，是必須要付諸行動(dòng)的，在筆者的調(diào)查中，無(wú)論是哪個(gè)階段的人群，他們對(duì)于傳承紅色文化普遍持有隨意的態(tài)度，他們及不排斥，也不積極，認(rèn)為能意識(shí)學(xué)習(xí)更好，沒(méi)有也不會(huì)特別強(qiáng)求。

提高文化傳承主體的文化傳承意識(shí)，除了傳承主題自身的所具備了知識(shí)能力外，加強(qiáng)對(duì)于紅色文化傳承重要性的宣傳工作也要逐步跟進(jìn)。筆者究其原因認(rèn)為，紅色文化在很大程度上的宣傳沒(méi)有真正做到有效的傳播，在調(diào)查結(jié)果中顯示，約70%的人認(rèn)為紅色文化的宣傳無(wú)論以怎樣的形式都給人一種空洞而乏味的感覺(jué)，大多都只是一句空洞而響亮的口號(hào)。其深?yuàn)W的內(nèi)涵并不為大眾接受，在宣傳的過(guò)程中真實(shí)發(fā)生的歷史事件有意無(wú)意地被淡化了，使得人民群眾只知口號(hào)而對(duì)于背后的故事卻知之甚少。因此在傳播紅色文化的過(guò)程中保證紅色文化的有效宣傳需采用歷史鮮活的人物，背后的故事，與大眾進(jìn)行溝通，保證傳播信息的大眾接受度。

3.7創(chuàng)新關(guān)內(nèi)外宣傳形式

創(chuàng)新宣傳形式并不是一句口頭上的空話，這與紅色旅游基地的發(fā)展建設(shè)有著不可分割的關(guān)系，如何創(chuàng)新，怎樣創(chuàng)新。人民群眾是歷史的締造者，紅色文化應(yīng)當(dāng)源于人民，高于人民，人民既是紅色文化的創(chuàng)造者和傳播者，也是紅色文化的接受者對(duì)于老一輩對(duì)于這段歷史有著自己故事的老者們，可以在關(guān)內(nèi)進(jìn)行任務(wù)文章故事展等展廳的開(kāi)展；同時(shí)在紅色文化旅游基地，加大對(duì)于紀(jì)念品的出售或贈(zèng)送等。

3.8強(qiáng)化傳承主體意識(shí)

游客在來(lái)紅色旅游基地前，可多做功課，有意留意相關(guān)方面的書籍，提高自身思想覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性、必要性和價(jià)值。此外，傳承和弘揚(yáng)八一精神不只是體現(xiàn)在對(duì)于景區(qū)的相關(guān)游覽，更重要的是體現(xiàn)在日常的生活、學(xué)習(xí)中，八一精神在筆者開(kāi)來(lái)是一種創(chuàng)新精神的同時(shí)，更是一種信仰，這種信仰可以使人充滿意志，傳承弘揚(yáng)八一精神，從而實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值所在。

4結(jié)語(yǔ)

精神力量是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的靈魂、支柱，是國(guó)家根本所在。在面對(duì)國(guó)際新形勢(shì)，追求國(guó)家經(jīng)濟(jì)大發(fā)展仍然是當(dāng)下主題，時(shí)代潮流。在大趨勢(shì)下，重申精神文化傳承定義、內(nèi)涵有利于在以極大利益追求為主題的發(fā)展中，形成良好的三觀。這段特殊的歷史也會(huì)隨著時(shí)間而消之殆盡，但其留存下的積極向上的精神文化應(yīng)當(dāng)永垂不朽，而于八一起義紀(jì)念館這樣的全國(guó)愛(ài)國(guó)基地而言，應(yīng)當(dāng)成為一段紅色文化傳承的宣傳手冊(cè)而長(zhǎng)訓(xùn)，讓這段特殊歷史銘記在心中，讓其表現(xiàn)出的精神力量成為人生路中指路的燈塔，發(fā)揚(yáng)這段紅色文化的導(dǎo)向功能。

（指導(dǎo)老師：舒醒教授）

基金項(xiàng)目：本文是江西科技師范大學(xué)第八屆本科生創(chuàng)業(yè)，科研基金2014年省級(jí)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：20140802022。

注釋

① 1927年4月12日，國(guó)民黨新右派在上海發(fā)動(dòng)反對(duì)國(guó)民黨左派和共產(chǎn)黨的武裝政變，屠殺共產(chǎn)黨員、國(guó)民黨左派及革命群眾。

② 1927年5月21日，國(guó)民黨反動(dòng)軍官徐克祥率叛軍搗毀湖南總工會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)、農(nóng)民講習(xí)所等中共控制組織革命機(jī)關(guān)、團(tuán)體，解除工人糾察隊(duì)和農(nóng)民自衛(wèi)軍武裝，釋放土豪劣紳，因21日電報(bào)代日韻目是“馬”故稱“馬日事變”。

③ 劉小花，八一起義紀(jì)念館陳列部主任。

④ 他們：這里指人民群眾。

⑤ 1927年月15日，國(guó)民政府內(nèi)部就容納共產(chǎn)黨與否分裂為南京及武漢兩政府，武漢方面主張容納共產(chǎn)黨，后因摩擦武漢召集會(huì)議，停止與共產(chǎn)黨合作，至此國(guó)共合作破裂。

⑥ 毛澤東創(chuàng)造性地確立了“黨指揮槍”“支部建在連上”“官兵平等”等一整套嶄新的治軍方略。

⑦ 江西大旅社，即現(xiàn)在的八一南昌起義紀(jì)念館。

⑧ 南昌八一起義舊址群址之一，坐落于南昌市子固路165號(hào)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

⑨ 南昌起義時(shí)間，葉挺在此指揮所率11軍，位于南昌市百花洲東湖內(nèi)。

⑩ 1927年春，朱德在此創(chuàng)辦軍官教育團(tuán)舊址，現(xiàn)位于南昌市八一大道58號(hào)。

南昌八一起義舊址群之一。1926年12月，朱德受黨的指示來(lái)到南昌所居住的地方，現(xiàn)位于南昌民德路花園角2號(hào)。

自2014年3月起，八一起義紀(jì)念館旁開(kāi)始進(jìn)行地鐵修建，堵塞交通，3月閉館，故人數(shù)為0。而后館內(nèi)人數(shù)減低也是受此影響。

八一館設(shè)有免費(fèi)定時(shí)講解員，8點(diǎn)開(kāi)始下午至5點(diǎn)閉館，間隔半小時(shí)講解一次。

八一館研究最新成果這個(gè)內(nèi)容會(huì)定期反應(yīng)到展板上，展板每5年定期更新。此外會(huì)根據(jù)每年所新增的人物資料進(jìn)行不定期的再更新。

指一館五址，舊址-總指揮部舊址、賀龍指揮部舊址、葉挺指揮部舊址、朱德軍官教育團(tuán)舊址和朱德舊居。

一般游客他們來(lái)南昌會(huì)把南昌當(dāng)成是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，然后轉(zhuǎn)井岡山。紅色旅游線路，有一些游客他會(huì)根據(jù)自己的需求，然后自己就會(huì)設(shè)計(jì)一條這樣的紅色旅游線路，

除現(xiàn)有材料外，八一起義館也正致力挖掘所有文物背后的故事以貼近群眾。此外江西紅色文化經(jīng)典間也會(huì)進(jìn)行文獻(xiàn)資料的共享。

八一館現(xiàn)下開(kāi)展教育活動(dòng)：于青少年：小小講解員培訓(xùn)活動(dòng)；講解員入校講課，教八一歌謠等內(nèi)容。走進(jìn)中小學(xué)講故事；于成人：黨員的入黨、新生的入伍等。視情況，可提前與館內(nèi)預(yù)約。

一些旅游公司所提供的團(tuán)體順紅色旅游線路一路游覽。

以江西為例：瑞金、井岡山、安源、南昌為經(jīng)典紅色文化旅游線路的一種。

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