国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

中國(guó)銀幕史上經(jīng)典的少年形象從動(dòng)畫片《哪吒鬧海》的哪吒說(shuō)起

2016-06-03 18:32徐璐
大眾電影 2016年5期
關(guān)鍵詞:蛐蛐哪吒成年人

梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》振聾發(fā)聵,以“少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”,來(lái)強(qiáng)調(diào)少年形象之于國(guó)家根本的重要性——倘或我們將這個(gè)形象,置換到新中國(guó)成立之后的電影里,將會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的情形?本期《影史鉤沉》邀請(qǐng)到80后青年作家徐璐,從動(dòng)畫電影《哪吒鬧海》里的哪吒開始,爬梳該形象從《封神演義》中開始嬗變,到定格動(dòng)畫《蛐蛐》,及至《閃閃的紅星》的潘冬子、《小兵張嘎》的嘎子、《雞毛信》的海娃等,其間傳承的少年形象意蘊(yùn)。但若僅止于此,顯然局促狹隘。于是徐璐放筆國(guó)際,在《紅氣球》的觀照下,回眸社會(huì)狀態(tài)對(duì)少年形象的構(gòu)建與形塑,其細(xì)微之處,令人深思。

哪吒禮贊:永遠(yuǎn)的屠龍少年

《哪吒鬧海》

要問中國(guó)銀幕史上最威風(fēng)的小孩是誰(shuí),非動(dòng)畫電影《哪吒鬧海》(1979)里的哪吒莫屬。

哪吒天生異象,在母親腹中待足三年零六個(gè)月才橫空出世,出來(lái)后卻是一個(gè)肉球,嚇壞了他那當(dāng)陳塘關(guān)總兵的父親。就在父親拔劍想要鏟除這個(gè)怪胎的時(shí)候,肉球化為美麗的蓮花,花瓣一層一層地綻開,跳出一個(gè)粉嫩圓潤(rùn)的小人兒,猶如年畫上的吉祥童子一般鮮艷飽滿喜笑顏開,十分招人喜愛。小人兒一出生即開掛,駕鶴從天而降的太乙真人主動(dòng)找上門來(lái)要當(dāng)他的師父,賜名哪吒不說(shuō),神仙還贈(zèng)送他兩件絕世寶物——乾坤圈和混天綾。隨即又不知從哪兒跑過(guò)來(lái)一只豐神俊逸、秒殺蘭博基尼的神鹿,自愿成為哪吒的坐騎,羨煞他身邊的其他小孩,以及電影院里的小觀眾們。于是,銀幕上出現(xiàn)了一個(gè)史無(wú)前例的舒展、自由、快樂的小孩形象:他一派純真無(wú)憂無(wú)慮,他無(wú)須搖頭晃腦背書也無(wú)須勤學(xué)苦練功夫,他僅憑天賦異稟和神物加身就能上天攬?jiān)?,下海捉鱉。

如同古今中外大多數(shù)的傳奇故事,英雄的歷程真正開始于反角的出場(chǎng),當(dāng)嗜吃童男童女的東海龍王三太子敖丙出場(chǎng),七歲的哪吒就從一個(gè)小孩子變身為保護(hù)其他小孩、勇斗惡龍的小英雄。也如同大多數(shù)的傳奇故事,英雄的成長(zhǎng)走的是打怪升級(jí)的路數(shù):小哪吒先是打死小嘍啰夜叉和龍?zhí)影奖缓笥终{(diào)戲并打傷了前來(lái)追責(zé)的東海龍王;當(dāng)四個(gè)龍王沆瀣一氣水淹陳塘關(guān)之時(shí),為保全城中百姓以及不連累父親,哪吒大義凜然地?fù)]劍自刎;師父太乙真人借蓮花和鮮藕使得哪吒還魂,死而復(fù)生后的他再得火尖槍和風(fēng)火輪兩件寶物,還多出一樣三頭六臂的本事;他來(lái)到龍宮一人單挑四大龍王,這一仗打得酣暢淋漓,最終是哪吒大獲全勝,為民除害,痛快至極。

最后,電影結(jié)束于一個(gè)風(fēng)平浪靜、風(fēng)和日麗的白天,呈現(xiàn)出一個(gè)典型的中國(guó)式大團(tuán)圓結(jié)局:哪吒從此和他的小伙伴們幸福地生活在一起。從青少年、兒童觀眾的接受視野來(lái)看,一個(gè)有神物傍身的小孩就已經(jīng)很厲害了,可是他還能翻江倒海勇斗惡龍,還能顧全大局舍生取義,還能還魂再世追打惡龍?zhí)嫣煨械溃耶?dāng)一切的腥風(fēng)血雨過(guò)去之后,他還是那個(gè)天真無(wú)邪快樂無(wú)憂的小孩——你說(shuō),他是不是很威風(fēng)?他是不是最威風(fēng)?

這部拍攝于20世紀(jì)70年代末的二維動(dòng)畫電影《哪吒鬧?!?,以其精彩的故事、成功的角色塑造和出類拔萃的美術(shù)成為中國(guó)動(dòng)畫史上的傳世經(jīng)典,哪吒也成為中國(guó)銀幕史上最有光彩、最富傳奇性和最中國(guó)式樣的少年形象。比起真人電影《閃閃的紅星》的潘冬子、《小兵張嘎》的嘎子、《雞毛信》的海娃等英雄少年,哪吒勝在一個(gè)“神”字。

《哪吒鬧?!犯木幾猿錆M想象力的明代長(zhǎng)篇小說(shuō)《封神演義》,濃郁的神話色彩使得英雄、反角、幫手和受害者的身份都加量加碼,因此也凸顯出主角擁有的是更強(qiáng)大的力量,面臨的是更重大的挑戰(zhàn),解決的是更危急的問題。哪吒只有七歲,他反抗的卻是統(tǒng)領(lǐng)四海呼風(fēng)喚雨的龍王爺,是千百年來(lái)這個(gè)古老國(guó)度一直存在著的、某種程度上已被成年人默許的“吃人”,而且他是沒有得到他人支持、也沒有連累他人的孤身奮戰(zhàn)的孤膽英雄。

在這個(gè)以喜劇結(jié)局的電影里,卻有著英雄的悲情命運(yùn),以及英雄的超乎凡俗的神性光輝。值得注意的是,潘冬子這一類少年英雄的殺人行為,在當(dāng)代語(yǔ)境下的很多國(guó)家、很多觀眾群里是不能被接受的。存在未成年人殺人情節(jié)的電影,也極有可能被法律禁止讓青少年、兒童看到?!逗Y\王》這部當(dāng)下日本最火的熱血少年漫連載19年,TV動(dòng)畫演到700多集,主角路飛打了上百場(chǎng)戰(zhàn)役,他卻始終沒有殺一個(gè)人——未成年主角不殺人,才是符合現(xiàn)代人的倫理底線和觀影習(xí)慣的正確路數(shù)。而哪吒的屠龍少年形象——這一西方神話傳說(shuō)里的經(jīng)典形象,巧妙地將血色的屠戮行為放置在人類之外的惡形惡狀的生物上,使得主角的一切行為都具備了放之四海皆準(zhǔn)的合法性,以及古今中外觀眾都能理解并接受的神圣性。

《海賊王》

比起其他同樣取材于神話的動(dòng)畫電影,諸如《神筆馬良》《寶蓮燈》和《天書奇譚》的主角,哪吒有著更幼小的年齡和更原生態(tài)、更完整的少年意氣,他僅憑一顆童心、一腔熱血和一身正氣,行走出入于天界、海界和人間。哪吒天不怕地不怕,小小的身軀卻蘊(yùn)藏著無(wú)限的勇氣和力量,做出了成年人想干而不敢干的挺身而出鋤強(qiáng)扶弱的壯舉,讓觀眾不得不由衷地欽佩他、尊敬他。比起2000年后的其他動(dòng)畫電影諸如《熊出沒》《喜羊羊與灰太狼》《魁拔》以及《大圣歸來(lái)》等,哪吒從形象設(shè)計(jì)到人物性格,從打斗技能到臺(tái)詞風(fēng)格,從內(nèi)涵到外延,完完全全是中國(guó)式的,沒有雜糅任何歐美或日本動(dòng)畫的元素。在中國(guó)電影史上,任何少年角色與哪吒一對(duì)比,就能見出精粗高下,見出原創(chuàng)與山寨,見出經(jīng)典恒久性和時(shí)效局限性。

從小說(shuō)到電影:精華與糟粕、得與失

《哪吒鬧?!返娜粚?dǎo)演之一王樹忱,也擔(dān)任本片的編劇,后來(lái)他還編導(dǎo)了《天書奇譚》《山水情》等動(dòng)畫名作,是一位對(duì)中國(guó)動(dòng)畫做出突出貢獻(xiàn)的電影人。王樹忱導(dǎo)演明確地撰文說(shuō)過(guò),哪吒起起伏伏的經(jīng)歷,與中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的遭遇很相似。加上電影的籌備制作正是在“文革”結(jié)束之后的那一年,所以這部動(dòng)畫片實(shí)際上寄予了老一代動(dòng)畫人隱秘而熱烈的心聲:反抗“吃人”的惡勢(shì)力,死而復(fù)生的光華再綻放,弘揚(yáng)民族文化和藝術(shù),等等。王樹忱導(dǎo)演說(shuō):“對(duì)于古典作品的改編,尤其是對(duì)于《封神演義》這樣作品的改編,我竭力想‘取其精華,去其糟粕,但有時(shí)分不清什么是精華和糟粕,可能改得生硬,或許弄巧成拙。想潑臟水,結(jié)果連孩子都給倒掉的可能有沒有呢?我想是有可能的?!睂?dǎo)演的存疑態(tài)度提出了一個(gè)值得思考的問題:在改編過(guò)程中到底有沒有未舍糟粕、未取精華的情況?

翻開《封神演義》細(xì)讀有關(guān)哪吒的那幾章,讀者一定會(huì)大吃一驚。原來(lái),龍?zhí)影奖]有要吃童男童女,哪吒斗龍完全是另一個(gè)起因:哪吒在東海里洗澡時(shí)用混天綾攪起了風(fēng)浪震動(dòng)了龍宮,敖丙出來(lái)斥責(zé)他,而他不服氣也不服軟,兩人打了起來(lái),哪吒還干脆把對(duì)方打死了。整個(gè)過(guò)程之中,哪吒是傲慢無(wú)禮且毫無(wú)愧疚的,滿口都是“你那畜生是個(gè)什么東西”“我打死了他也無(wú)妨”等失禮乃至無(wú)賴的話語(yǔ)。作為一部神魔小說(shuō),《封神演義》的人物多半走的是這一路線:先將角色定位成先天帶有魔性,被更高階的神靈收服之后,角色得以去除魔性,并在保家衛(wèi)國(guó)、降妖除魔的過(guò)程中逐漸具備神性。所以,原著里的哪吒是一個(gè)絕非完美、遠(yuǎn)非可愛的形象。此外,小說(shuō)中哪吒與父親的關(guān)系一度非常緊張,哪吒在割肉還母、剔骨還父之后,完全不認(rèn)父親,還出口辱罵甚至要打殺父親。動(dòng)畫片和小說(shuō)一樣,都保留了父親李靖看到初生的肉球時(shí)拔劍意欲“弒殺孽子”的一幕,但動(dòng)畫片里的父子關(guān)系顯然要和睦得多。

《大圣歸來(lái)》

總的說(shuō)來(lái),《哪吒鬧海》對(duì)《封神演義》的改編,主要是三點(diǎn):第一,讓哪吒鬧海有一個(gè)正義的理由,而非起于頑劣少年之間的爭(zhēng)端;第二,讓哪吒的形象高大全,成為一個(gè)完全沒有缺點(diǎn)、沒有過(guò)錯(cuò)的完美英雄;第三,讓哪吒與父親的關(guān)系和諧化,更符合普通觀眾尤其是青少年對(duì)父子倫常關(guān)系的認(rèn)知。絕大多數(shù)觀眾,恐怕會(huì)不假思索地認(rèn)為這樣的改編合情合理,既符合敘事藝術(shù)的基本規(guī)律也符合普通觀眾的心理需求。然而,如果深入地認(rèn)真探究,很容易發(fā)現(xiàn)《封神演義》和古希臘神話一樣,都無(wú)意塑造完美無(wú)缺的英雄或神,相反主角們往往兼具神性和魔性,有著全人類共有的貪嗔癡慢疑,因此兩部作品也是人性化的和具有現(xiàn)實(shí)意義的。而動(dòng)畫電影《哪吒鬧海》卻因?yàn)橥昝赖闹鹘嵌蔀橐粋€(gè)真正的銀幕神話,本屬意映射現(xiàn)實(shí)的銀幕之鏡也變成了創(chuàng)作者和觀眾的無(wú)意識(shí)的銀幕之夢(mèng):我們?cè)趦?nèi)心深處渴望生活中能出現(xiàn)一個(gè)完美的少年救世主,或者說(shuō),我們?cè)趦?nèi)心深處渴望自己能在生活中變成一個(gè)完美的少年救世主。從角色塑造來(lái)看,《封神演義》里真實(shí)立體、有俄狄浦斯情結(jié)、有人間煙火氣的哪吒在動(dòng)畫片里被簡(jiǎn)化、被完美化、被神化,這樣的一種“造神”式的改編,至少不該輕易地被認(rèn)定是完全的取其精華,去其糟粕,被認(rèn)定為完全沒有過(guò)失。

拆解銀幕神話之后,再來(lái)看看這部電影有沒有潑掉“孩子”。出片名《哪吒鬧?!分凹s一分多鐘的開頭,電影演的是風(fēng)雨如晦的氣氛中,四條惡龍興妖作亂,禍害人間。龍?zhí)右酝型母嘁共婢凸馓旎罩伦バ『ⅰ4笕藗儗?duì)此視而不見,出來(lái)管事的竟是一個(gè)七歲小孩。身為陳塘關(guān)總兵的父親李靖絲毫沒有反抗惡勢(shì)力的念頭,反倒是哪吒為了保全大局而選擇自我犧牲。通觀全片,不難發(fā)現(xiàn)很多情節(jié)和臺(tái)詞都有針砭時(shí)弊、借古諷今的指向。蘇軾作詩(shī)云:“人生識(shí)字憂患始。”魯迅先生又將蘇詩(shī)演化改造:“人生識(shí)字糊涂始?!睂?duì)于尚未識(shí)字、尚未知曉人生憂患,也尚未被禮教倫??刂扑枷氲幕煦绾⑼瘉?lái)說(shuō),他們可以輕易地理解一言不合揮拳相向的打架,卻未必能理解“吃人”“自刎”“自我犧牲”這些內(nèi)涵復(fù)雜的詞語(yǔ)及其對(duì)應(yīng)物。而那些能夠理解這一切的觀眾,已不再是眼神清澈見底的天真赤子。更進(jìn)一步說(shuō),電影所攝取的哪吒的形象,到底還是從成年人的視角去捕捉的。成年人認(rèn)為,小孩子就應(yīng)該是那么粉裝玉琢的可愛一團(tuán),就應(yīng)該始終純真爛漫又早早通情達(dá)理,就應(yīng)該見義勇為且不怕犧牲,就應(yīng)該做到成年人想做卻不敢做的那些正確的事。這個(gè)民族的歷史太沉重了,成年人太沉重了,連帶兒童也不得不早早背負(fù)重?fù)?dān)?!赌倪隔[海》所承載的嚴(yán)肅主題,對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)太重了;同時(shí),電影對(duì)孩子氣中的三分邪氣,又完全沒有落墨。想來(lái)王樹忱導(dǎo)演的那一番話,應(yīng)該是他反思之后的領(lǐng)悟,而非簡(jiǎn)單的自謙說(shuō)辭。事實(shí)上,歷數(shù)以兒童為主角的中國(guó)電影,可以找到一系列非漫威DC式樣的、有中國(guó)特色的類型片:主角幾乎都是低齡,幾乎都是英雄和完人,都背負(fù)著興國(guó)安邦、救苦救難的重任。

《末代皇帝》

相應(yīng)地,中國(guó)兒童電影里,沒有“惡童”的角色,主角身上頂多有些無(wú)傷大雅、還挺可愛的小缺點(diǎn)比如“嘎”,而小缺點(diǎn)最終肯定會(huì)被高大全的英雄事跡給涂抹得毫無(wú)蹤跡。他們與成年人之間的關(guān)系也必須和諧,孩童要理解成人的不易,要識(shí)大體顧大局,要成為能夠幫助父母鄉(xiāng)鄰、救人于水火、愿意做出犧牲的小英雄。因此,孩子們往往也失掉了玩心,失掉了犯錯(cuò)誤的權(quán)利和孩子氣,進(jìn)而也失了真。

1982年拍攝的定格動(dòng)畫短片《蛐蛐》,改編自《聊齋志異》的名篇《促織》。小說(shuō)與動(dòng)畫片的核心故事都是一樣的:昏聵的皇帝喜歡斗蛐蛐,地方官員為了討好皇帝就紛紛勒令百姓尋找蛐蛐,一時(shí)間蛐蛐變得非常難找,百姓苦不堪言。一個(gè)叫成名的人好不容易抓到一只大蛐蛐,可他淘氣的兒子因?yàn)橄肟纯打序?,卻不小心把蛐蛐放走了。兒子因?yàn)楹ε露x家出走最后昏迷在野外,成名找到兒子時(shí)也找到一只小蛐蛐,兒子的魂魄其實(shí)寄身于小蛐蛐上。在《聊齋志異》原著里,兒子的魂魄寄身的小蛐蛐幫助父親交了差,還因此順利地升官發(fā)財(cái),功成名就;在動(dòng)畫短片《蛐蛐》里,小蛐蛐則是在朝堂上戲弄了皇帝和官員,最后使得父親被追責(zé)。如此一番改編,加強(qiáng)了對(duì)昏庸統(tǒng)治階級(jí)的直白諷刺,也直觀地展現(xiàn)了百姓的悲苦困境,但不變的是兒子這個(gè)形象:因?yàn)閮和奶煨浴詺狻堑湥o大人帶來(lái)了麻煩,又因?yàn)槎露噲D自己來(lái)平息這個(gè)禍?zhǔn)隆?p>

《城南舊事》

巧合的是,在貝托魯奇的不朽經(jīng)典《末代皇帝》里,溥儀是一個(gè)熱愛蛐蛐的皇帝。電影末尾,溥儀來(lái)到原本是屬于自己的家、現(xiàn)在卻要買票進(jìn)入的皇宮,向一個(gè)戴紅領(lǐng)巾的孩子展示了他藏在龍椅后的小竹籠,竹籠里的蛐蛐還會(huì)叫。這感人的一幕,猶如《公民凱恩》末尾在火爐里燃燒著的玫瑰花蕾的秘密:溥儀不僅是一個(gè)真愛蛐蛐的皇帝,更是一個(gè)珍愛童年的人。毫無(wú)疑問,《聊齋志異》是了不起的曠世杰作,《蛐蛐》也是一部不可多得的動(dòng)畫精品。然而,它們都是成年人創(chuàng)作的作品,它們都有著太明顯的意識(shí)形態(tài)表達(dá)訴求;無(wú)論皇帝愛玩蛐蛐的童心,還是兒子想看蛐蛐的好奇心,都是被創(chuàng)作者所忽略的;無(wú)論皇帝的形象,還是兒子的形象,都是扁平化的。換一個(gè)角度,也許兒童觀眾們更想看到一個(gè)小孩抓蛐蛐、玩蛐蛐的故事,不為別的原因,只為自己開心;也許他們更想看到一個(gè)小孩因?yàn)閻弁骝序卸鸵粋€(gè)也愛玩蛐蛐的皇帝交上朋友的故事,沒有階級(jí)和年齡的隔閡,只有共通的愛玩之心。

反思與展望:兒童看與看兒童

著名兒童文學(xué)家羅爾德·達(dá)爾說(shuō)過(guò):“大人如果真想了解孩子,最好的辦法是跪著生活一個(gè)星期,他就會(huì)知道小小的孩子生活在一個(gè)個(gè)人高馬大、高高在上的大人的地盤上是一種什么感覺?!蔽覀兊膬和娪?,最為缺失的就是跪著看孩子、跪著看世界的視角;電影往往只是塑造了成年人眼中理想的兒童形象,卻沒有展示兒童眼里的世界和自我,沒有聚焦兒童真正關(guān)心的問題,也沒有探索兒童的真實(shí)心理。如《城南舊事》《玉卿嫂》一般選取兒童視角、聚焦市井生活的電影,兒童眼睛里所看到的也是人世的滄桑和人生的無(wú)奈,以過(guò)于敏銳的洞察力感受到成人世界的悲歡離合。同樣,毫無(wú)疑問,《城南舊事》與《玉卿嫂》都是好電影,但只是符合成年人標(biāo)準(zhǔn)的好電影;兒童是否看得懂、是否覺得有趣、是否認(rèn)為好,我們成年人不能妄下定論。

《大鬧天宮》

在法國(guó)著名短片電影《紅氣球》里,主角是一個(gè)和哪吒差不多歲數(shù)的小男孩,他滿心滿眼只有他最鐘愛的玩具——一只紅氣球。雖然,中國(guó)拍過(guò)動(dòng)畫版的《紅氣球》,侯孝賢導(dǎo)演也受邀翻拍了新版的《紅氣球》,但縱觀海內(nèi)外華人電影界,至今沒人拍出一部和《紅氣球》同樣純度的原創(chuàng)兒童電影,還沒有一個(gè)導(dǎo)演認(rèn)識(shí)到一只紅氣球?qū)τ谝粋€(gè)兒童有著怎樣偉大的意義。試問中國(guó)父母:你們是希望孩子在七歲時(shí)關(guān)心一只紅氣球,還是關(guān)心屠龍救世的大事?試問中國(guó)導(dǎo)演:你們認(rèn)為《紅氣球》更適合兒童觀看,還是《哪吒鬧海》更適合兒童觀看?試問所有的中國(guó)成年人:我們的兒童電影如此直截了當(dāng)?shù)嘏d觀群怨,究竟是否合適呢?

在中國(guó)動(dòng)畫史上,唯一可以和哪吒PK的形象是《大鬧天宮》的孫悟空。事實(shí)上,它是比哪吒更徹底、更了不起的英雄,但它應(yīng)該被稱作銀幕上最威風(fēng)的猴子,而不是最威風(fēng)的小孩。這只從石頭里蹦出的頑皮的靈猴,同樣的天賦異稟和神物傍身,招惹的卻是更大的神仙,闖下的是更大的禍?zhǔn)?,打敗的也是更?qiáng)大的對(duì)手。而它無(wú)父無(wú)母的身份,又使得它可以更少顧忌、更加瀟灑地與天斗、與神斗。這只猴子倒是更多地保留了少年的“頑劣”:想要件稱手的兵器它就沖進(jìn)龍宮里明目張膽地要,給它個(gè)官當(dāng)它就很高興地去當(dāng),一開心就把馬群都放出去瘋跑,嫌弼馬溫的官小它就一怒把官袍扯破,不讓參加蟠桃會(huì)它卻偏要去,不讓它碰的特供它吃了喝了還分給它的猴子猴孫吃,玉帝派神仙們來(lái)討伐它,來(lái)一個(gè)它就打跑一個(gè),把整個(gè)天庭鬧得天翻地覆……它的放肆和舒展,它的貪玩和調(diào)皮,它的樂觀勇敢和享樂精神,它的絕不忍氣吞聲的反抗精神,使得它成為千百萬(wàn)中國(guó)成年人和孩子心中的共同摯愛。

可以說(shuō),整部《西游記》,高潮正在“大鬧天宮”這一章;整個(gè)中國(guó)動(dòng)畫電影史,巔峰之作就是這部《大鬧天宮》。不僅僅是技術(shù)和藝術(shù)上的高峰,更是角色形象塑造上的高峰:我們第一次擺脫了東方的含蓄壓抑和儒家的溫良謙讓,讓一只無(wú)法無(wú)天的猴子在銀幕上活靈活現(xiàn),嬉笑怒罵,痛打權(quán)貴,大鬧天宮。這是一個(gè)沒有長(zhǎng)大、無(wú)牽無(wú)掛的少年的形象,不會(huì)顧及那么多的人情和道理,更不在意世俗眼里的權(quán)階和天命,但求一個(gè)自己內(nèi)心的舒坦自在。電影的結(jié)尾依然是happy ending:孫悟空和它的小伙伴們幸福地生活在一起。那五指山下的五百年,那取經(jīng)路上的九九八十一難,電影里沒有講到,觀眾也不想看到。美猴王就這樣快活地生活在它的花果山,神采飛揚(yáng),意氣風(fēng)發(fā),不必長(zhǎng)大,不必肩負(fù)重任,挺好。有趣的是,也正是在《大鬧天宮》中,被招安后的哪吒在天庭里也混到了一官半職,清閑的公務(wù)員生涯使得他發(fā)酵成一個(gè)吊梢眼的萌蠢胖子,最終被孫悟空打得落荒而逃。當(dāng)哪吒回家攬鏡自照、擦拭傷口時(shí),大約也在深切懷念童年時(shí)的那個(gè)自己吧?

1974年春天,一行法國(guó)學(xué)者文人興致勃勃地自費(fèi)來(lái)中國(guó)訪問,其中包括著名的文論家羅蘭·巴特。這個(gè)天生的享樂主義者,來(lái)到當(dāng)時(shí)沒有時(shí)尚、缺乏藝術(shù)、排斥愛和美的中國(guó),自然是大失所望,他在《中國(guó)行日記》中這樣記錄道:“兒童在撒種子(而在我們國(guó)家,兒童在相互愛慕)。被成年化的兒童在使成年人兒童化?!焙竺孢@句話說(shuō)得有些繞口,但一點(diǎn)也不難理解。令人憂慮的是,羅蘭·巴特在40多年前帶著強(qiáng)烈不滿寫下的句子,很可能依然適用于今日中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。僅就中國(guó)電影而言,兒童依然是被成年化的,他們背負(fù)了太多成年人加之于他們身上的東西,這些滿身英雄光輝的兒童做著成年人認(rèn)為正確的事,成為銀幕上的主角和經(jīng)典,影響和馴化著銀幕之下的兒童們。而成年人有需要的時(shí)候,又傾向于往簡(jiǎn)化后的兒童形象上套,以示自己還保留著童真,以至于銀幕上裝傻賣呆的角色太多,童心未泯、返璞歸真實(shí)際上始終是缺席的。當(dāng)導(dǎo)演們一個(gè)個(gè)都憋著吃奶的勁想要放大招、試圖拍出賺走天價(jià)票房或斬獲國(guó)際大獎(jiǎng)的大片之時(shí),希望還有導(dǎo)演愿意拍出真正關(guān)心兒童的所思所想、真正適合兒童觀看的優(yōu)秀電影,拍出真正充滿玩心、童心、好奇心的好作品。

猜你喜歡
蛐蛐哪吒成年人
斗蛐蛐
成年人是如何漸漸失去朋友的
哪吒買“車”
哪吒VPro
哪吒留學(xué)實(shí)錄
成年人爆笑日常
蟈蟈和蛐蛐
《哪吒》——我命由我不由天
成年人的辛苦
30歲以上成年人吸煙致死87萬(wàn)等