李獻(xiàn)惠?

摘 要：本文在簡(jiǎn)述編輯活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出編輯活動(dòng)產(chǎn)生的根源——編輯的氣感。編輯在責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任感和神圣的文化使命感的指引下，對(duì)于新出現(xiàn)的事物或現(xiàn)象（包括文稿），未經(jīng)嚴(yán)密的邏輯思考，而快速直接地認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在本質(zhì)或規(guī)律的現(xiàn)象，稱為編輯的氣感。編輯的氣感是編輯在長(zhǎng)期的文化藝術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上的感悟和審美直覺(jué)。編輯的氣感對(duì)編輯成果的質(zhì)量及社會(huì)精神文化的成型與定向具有重要影響作用。

關(guān)鍵詞：編輯；編輯活動(dòng)；氣感

中圖分類號(hào)：G213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）05-0129-02

一、編輯活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展

編輯的起源問(wèn)題是編輯學(xué)的基本問(wèn)題之一，因?yàn)橹挥兄浪皬哪睦飦?lái)”，才有可能知道它“到哪里去”。應(yīng)該說(shuō)，自有文字起，人類便有了編輯行為。在某種意義上，最早的編輯是巫史一類專司記載祭祀、戰(zhàn)事的人，他們按先后順序、繁簡(jiǎn)、主次，主要從事記言記事等“記”的工作。商代已有文字記錄的典冊(cè)，說(shuō)明已經(jīng)有人從事編輯整理簡(jiǎn)策的工作。編輯的古義，即是順其次第、編列簡(jiǎn)策而成書。編輯二字，即從收集編連簡(jiǎn)策而來(lái)，一做動(dòng)詞，義同Edit；二做名詞，義同Editor。

到了孔子，則擺脫了單純記錄的形式，而于編中有著，著中有編，編著成《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。至司馬遷的《史記》，其中的十表八書，是編輯勞動(dòng)的集大成者。劉向根據(jù)《國(guó)事》《國(guó)策》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書》等當(dāng)時(shí)流行的不同本子，精選、校訂、匯集成具有很強(qiáng)藝術(shù)感染力的《戰(zhàn)國(guó)策》。昭明太子蕭統(tǒng)及其周圍的文學(xué)之士，經(jīng)過(guò)不懈努力，編撰了《文選》，蕭統(tǒng)撰寫的《文選序》，介紹編選的原則和方法，對(duì)后世的影響甚為深遠(yuǎn)。其后，李陽(yáng)冰、李漢、元稹、杜牧等或出于傾慕，或?yàn)榧o(jì)念，分別為李白編《草堂集》、為韓愈編《昌黎先生集》、為白居易編《白香山集》、為李賀編《李賀集》。規(guī)模空前的編年體通史巨著《資治通鑒》，是司馬光通過(guò)精研歷史，耗時(shí)19年編成的。中國(guó)著名的大型古代典籍《永樂(lè)大典》，收錄了中國(guó)14世紀(jì)以前包括哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)和歷史地理等在內(nèi)的百科文獻(xiàn)，堪稱世界文化遺產(chǎn)的珍品。《四庫(kù)全書》幾乎囊括了清代中期以前傳世的經(jīng)典文獻(xiàn)，是對(duì)中國(guó)有文字記載以來(lái)所存文獻(xiàn)的最大集結(jié)與匯總?！队罉?lè)大典》和《四庫(kù)全書》卷帙浩繁，都是調(diào)集一批學(xué)人纂修、編輯完成的[1]。隨著科技和印刷術(shù)的發(fā)展，隨著人類精神文化產(chǎn)品需求的提高，逐漸形成了職業(yè)編輯。真正的近代職業(yè)編輯是在清末戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)及其后，才活躍于學(xué)術(shù)文化界的。其中，章太炎、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、張?jiān)獫?jì)等對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。可見(jiàn)，中國(guó)的編輯業(yè)和中國(guó)學(xué)術(shù)文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)燦爛的學(xué)術(shù)文化能夠長(zhǎng)盛不衰，正是得益于精湛的編輯活動(dòng)。

二、編輯活動(dòng)產(chǎn)生的根源——編輯的氣感

編輯活動(dòng)是人類歷史發(fā)展中能動(dòng)地適應(yīng)自然的方式之一。從文化建構(gòu)的角度看，人類為積累、傳承文化，為使文化精品流傳于世，編輯活動(dòng)才得以發(fā)生。也就是說(shuō)，編輯活動(dòng)一開始就與人類文化積累和交流傳播直接聯(lián)姻。正是編輯對(duì)人類文化、知識(shí)的不斷繼承和修正才使人類社會(huì)不斷進(jìn)步。編輯在大量的文化資源中搜尋、選擇最有價(jià)值的部分，經(jīng)一系列創(chuàng)造性勞動(dòng)形成媒介，向社會(huì)傳播，進(jìn)而逐步影響、改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，助推社會(huì)的發(fā)展。編輯的價(jià)值觀念、道德境界、文化修養(yǎng)和審美能力等影響著編輯的選擇、創(chuàng)造行為，進(jìn)而影響到大眾和社會(huì)發(fā)展，因而編輯職業(yè)使命神圣、責(zé)任重大。編輯是懷著高度的社會(huì)責(zé)任感和文化使命感進(jìn)行選擇、創(chuàng)造的，其編輯成果對(duì)人類物質(zhì)文明建設(shè)起推動(dòng)作用、對(duì)人們的精神世界產(chǎn)生積極健康影響。編輯在這種責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任感和神圣的文化使命感的指引下，對(duì)新出現(xiàn)的事物或現(xiàn)象（包括文稿），未經(jīng)嚴(yán)密的邏輯思考，而快速直接地認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在本質(zhì)或規(guī)律的現(xiàn)象，稱為編輯的氣感。它是編輯在長(zhǎng)期的文化藝術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上的感悟和審美直覺(jué)。編輯具有敏銳的文化嗅覺(jué)，能夠靈敏地感受到先進(jìn)的文化氣息，是得風(fēng)氣之先的人。司馬光看到當(dāng)時(shí)沒(méi)有一部比較簡(jiǎn)明完整的通史，便決心編一部史書，以“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非”?！顿Y治通鑒》從歷史事件中總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)供統(tǒng)治者借鑒，也用于警示后人，具有極高的文學(xué)、史學(xué)及史料價(jià)值?！队罉?lè)大典》的編纂成功，可以說(shuō)是明成祖博大理想和胸懷的產(chǎn)物，他認(rèn)為天下古今事物都分散記載在各種典籍之中，卷帙浩大，不易檢索，且易遺失，為整理知識(shí)，召集解縉、姚廣孝等眾人纂修，才使中國(guó)先進(jìn)的科技和文化名揚(yáng)天下。《四庫(kù)全書》從醞釀到修成，乾隆始終參與其事，并由他精心策劃。煌煌巨制，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)和價(jià)值，也體現(xiàn)了乾隆皇帝開闊的歷史情懷、崇高的理想追求。作為承載古代文化、文明的寶庫(kù)，古代典籍的內(nèi)容、語(yǔ)言和形態(tài)是一個(gè)時(shí)代歷史的真實(shí)寫照。中國(guó)古代許多寶貴的文化典籍，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐步湮滅了?！队罉?lè)大典》《四庫(kù)全書》為保存古代典籍做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

梁?jiǎn)⒊脮r(shí)代風(fēng)氣之先，在中國(guó)近代報(bào)刊史上，有著極其重要的地位。他一生創(chuàng)辦和主編的報(bào)刊近20種，其中《新民叢報(bào)》《清議報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》等在中國(guó)近代史上產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。作為近代著名的報(bào)刊編輯，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，報(bào)刊編輯應(yīng)當(dāng)以國(guó)民公益為根本宗旨，并發(fā)揮為民向?qū)Аr(shí)代喉舌的作用，報(bào)刊“有助耳目喉舌之用，而起天下之廢疾”，編輯要做到“為國(guó)民之耳目，作維新之喉舌”[2]，對(duì)于讀者要“導(dǎo)之以真理”，不能“迎合佻淺之作，故作偏至之論”。為此，編輯就要有較高的精神境界、準(zhǔn)確的價(jià)值判斷力，“為向?qū)д?，必先自識(shí)途至熟，擇途至精，然后有以導(dǎo)人。否則若農(nóng)父告項(xiàng)王以左，左，乃陷大澤矣”[2]。梁?jiǎn)⒊K其一生，通過(guò)其主編、管理的報(bào)刊匡時(shí)濟(jì)世，救國(guó)救民。

文壇巨匠、國(guó)學(xué)大師章太炎曾八度辦報(bào)，出任編輯，在辦報(bào)過(guò)程中，他提出了“馳騁百家，椅撫子史，旁及西史，近在百年，引古鑒今，推現(xiàn)出隱”的辦報(bào)宗旨，他以不凡的學(xué)識(shí)、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和不屈不撓的反帝反封建革命精神，積極、頑強(qiáng)地活躍于維新變法的前沿地帶，猛烈抨擊清政府喪權(quán)辱國(guó)的懦弱賣國(guó)行徑，在愛(ài)國(guó)維新運(yùn)動(dòng)中反響強(qiáng)烈。

張?jiān)獫?jì)是中國(guó)近代史上的教育家，也是一位卓越的編輯出版家，歷任商務(wù)印書館經(jīng)理、董事長(zhǎng)等職。他終其一生，都在策劃、編輯、出版一系列書籍。他堅(jiān)持普及教育、開啟民智的編輯宗旨，堅(jiān)持“有利于提高國(guó)民素質(zhì)的書一定要出版；于國(guó)民無(wú)利甚至有害的書堅(jiān)決不出”的編輯原則，他絕不會(huì)為賺錢而去編輯出版低級(jí)庸俗的書籍。晚清廢科舉、興學(xué)堂之后，各地新式學(xué)堂仍使用老教材，張?jiān)獫?jì)以編輯家犀利、敏銳的判斷力，預(yù)感到時(shí)代需要新式教科書，率先與蔡元培、高夢(mèng)旦等一道編寫、出版了近代中國(guó)第一套形式、內(nèi)容均完備的《最新教科書》，包括中外地理、國(guó)文、修身、農(nóng)業(yè)、珠算等，風(fēng)行全國(guó)。商務(wù)印書館能夠成為傳播新知新學(xué)的先驅(qū)和統(tǒng)帥，并在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)術(shù)變遷過(guò)程中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是與張?jiān)獫?jì)得時(shí)代風(fēng)氣之先、勇于開拓創(chuàng)新，編輯出版一系列與時(shí)代合拍的圖書密不可分的。

鄒韜奮是中國(guó)現(xiàn)代史上杰出的編輯出版家、新聞?dòng)浾撸骶幜恕渡睢贰洞蟊娚睢贰渡钊請(qǐng)?bào)》等，在我國(guó)的報(bào)刊出版事業(yè)發(fā)展中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。鄒韜奮認(rèn)為，真正有生命力的刊物，不能與時(shí)代運(yùn)動(dòng)脫節(jié)。他擔(dān)任《生活》周刊主編后，應(yīng)著時(shí)代的要求，承擔(dān)起崇高的歷史使命，追求積極、健康、向上的辦刊理念，辦刊內(nèi)容從最初的“偏重于個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題”，到漸漸注重政治、社會(huì)問(wèn)題，向國(guó)人傳遞民主、文明、科學(xué)的價(jià)值觀?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，鄒韜奮以《生活》周刊為主陣地，刊載了大量有關(guān)抗日的新聞事件，積極投身愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的政治局面下，刊物先進(jìn)的文化內(nèi)涵和思想特征，代表了當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展方向和先進(jìn)文化的發(fā)展方向，起到了積極的引導(dǎo)輿論、開啟民智、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步思潮的重要作用。從上面的例子可以看出，編輯活動(dòng)之所以發(fā)生，是因?yàn)榫庉嬀哂袕?qiáng)烈的氣感。他能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，準(zhǔn)確把握社會(huì)所需，憑借審美直覺(jué)，他能夠預(yù)見(jiàn)到，其編輯行為能夠達(dá)成預(yù)期社會(huì)效果，即經(jīng)過(guò)一系列創(chuàng)造性勞動(dòng)，其編輯成果能夠?qū)Ω淖兇蟊姷乃枷?、提高大眾的素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展起重要推動(dòng)作用。編輯經(jīng)過(guò)策劃、選擇，篩選出與編輯目的、宗旨相一致的作品，即編輯主體之氣與作品本源之氣相契合，同氣相求，編輯氣感取稿，使編輯活動(dòng)得以發(fā)生。

三、編輯氣感的重要作用

向新陽(yáng)先生認(rèn)為，作為社會(huì)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播的編輯，一端牽系著文化生產(chǎn)，一端牽系著文化接受，是協(xié)調(diào)精神文化生產(chǎn)的個(gè)性化和精神文化產(chǎn)品需求的社會(huì)化之間客觀性矛盾的社會(huì)機(jī)制之一，而且編輯是個(gè)人思維勞動(dòng)成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)共同精神財(cái)富的必然性介入因素[3]。編輯活動(dòng)的基礎(chǔ)是精神文化生產(chǎn)，沒(méi)有社會(huì)精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，也就沒(méi)有了編輯。編輯成果是有序化了的信息、知識(shí)、文化系統(tǒng)，這種信息、知識(shí)、文化系統(tǒng)，在不斷締造新的社會(huì)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也在逐漸瓦解那種不符合時(shí)代需要的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。編輯行為的這種文化過(guò)濾本質(zhì)，決定著編輯在工作中時(shí)刻進(jìn)行著文化的審美。編輯“專事按照一定的（自己的或某種政治團(tuán)體的）世界觀，選擇、加工他人的作品，借他人的作品，寓自己的意見(jiàn)，通過(guò)選材的擴(kuò)散，使某種意識(shí)形態(tài)得到宣傳，使之成為一種文化思想的范例，社會(huì)實(shí)踐的楷模，進(jìn)而去影響社會(huì)人的思想和行為，最終誘導(dǎo)和驅(qū)使整個(gè)社會(huì)向某一特定方向發(fā)展。[4]”也正是因?yàn)榫庉嫷倪@種締構(gòu)文化大廈、影響社會(huì)發(fā)展方向的重要作用，在編輯活動(dòng)之初，編輯強(qiáng)烈的氣感包括責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任感和神圣的文化使命感是非常重要的，它決定著編輯成果的質(zhì)量，因而也就影響著社會(huì)心理的塑構(gòu)、社會(huì)正氣的弘揚(yáng)和社會(huì)精神文化的成型與定向。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 梁?jiǎn)⒊?《清議報(bào)》敘例，《國(guó)風(fēng)報(bào)》敘例[M]北京：北京出版社，1999.

[3] 向新陽(yáng).編輯勞動(dòng)規(guī)律漫議[J].出版科學(xué)，2003（4）.

[4] 蔡克難.試論編輯學(xué)研究的基本問(wèn)題[J].編輯之友，1995（3）.

[責(zé)任編輯：傳馨]