徐曉東 黃宇波

古詩(shī)，從語(yǔ)言文字上看，它用的是古漢語(yǔ)；從表現(xiàn)形式上看，它含蓄凝練、節(jié)奏強(qiáng)；從敘寫內(nèi)容上看，它離我們的時(shí)代較久遠(yuǎn)……這些都給小學(xué)生讀解古詩(shī)、體味意境帶來了困難，也增加了教學(xué)古詩(shī)的難度。以往我們的古詩(shī)課堂，要么是讓學(xué)生死死地背，要么是教師苦苦地講。學(xué)生由于缺少對(duì)整首詩(shī)歌的初步感知，有時(shí)會(huì)造成理解和感受缺少整體性和有機(jī)性，因而難以達(dá)到進(jìn)入詩(shī)歌意境的較高層次的品詩(shī)境界。在實(shí)際教學(xué)中根據(jù)具體詩(shī)文，可以靈活地采用教學(xué)結(jié)構(gòu)模式，讓古詩(shī)教學(xué)充滿“詩(shī)情畫意”的美。

一、解詩(shī)題，初步感知古詩(shī)美

在詩(shī)題出示時(shí)可以采用猜詩(shī)的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，用優(yōu)美的語(yǔ)言描述季節(jié)的景色、講故事、播放歌曲猜謎等方法導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。詩(shī)題出示后，首先要對(duì)詩(shī)題進(jìn)行解釋，有的詩(shī)題直接揭示了詩(shī)的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩(shī)題的意思，就能初步感知全詩(shī)內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”“山東”“憶”等詞語(yǔ)所指的意思，這首詩(shī)的內(nèi)容大體上就了解了?！对绨l(fā)白帝城》“早”是早晨的意思，“發(fā)”是出發(fā)的意思，“白帝城”通過課件展示圖片。這樣，詩(shī)題的意思就是早晨從白帝城出發(fā)。這一環(huán)節(jié)，弄清了詩(shī)題的意思，為理解詩(shī)句、掌握古詩(shī)大意奠定了基礎(chǔ)。

二、知詩(shī)人，探究深化古詩(shī)美

課前布置學(xué)生查詢古詩(shī)作者及寫作背景資料，這既為學(xué)習(xí)古詩(shī)打下基礎(chǔ)，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)生充足的時(shí)間介紹背景資料，既培養(yǎng)了學(xué)生口頭表達(dá)能力及聽說能力，又為理解古詩(shī)內(nèi)容做了準(zhǔn)備。如《山行》一課，可以運(yùn)用大家耳熟能詳?shù)恼f法“李杜詩(shī)篇萬古傳，至今已覺不新鮮”，由“大李杜”引出“小李杜”，進(jìn)而介紹詩(shī)人杜牧，讓學(xué)生知道杜牧在晚唐時(shí)期的名氣，讓學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探究的興趣。

解詩(shī)題和知詩(shī)人這兩個(gè)環(huán)節(jié)，在具體的詩(shī)篇中可以根據(jù)需要，靈活地選擇誰先誰后。

三、明詩(shī)意，理解領(lǐng)悟古詩(shī)美

（一）逐字逐句明詩(shī)意

再現(xiàn)形象。詩(shī)歌是以形象來說話的，讀詩(shī)要把握住詩(shī)人創(chuàng)造的形象，再現(xiàn)于自己的頭腦之中。教師通過指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，大膽想象，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)到腦屏形象的轉(zhuǎn)化，在教《敕勒歌》時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：

師：請(qǐng)同學(xué)們快速把詩(shī)朗誦一遍，然后討論一下你在詩(shī)中都看到了什么。

生：草原、陰山、天空、蒙古包、牛羊等。

師：我們看見了天空，是什么樣子的呢？還能看到草地，又是什么樣子呢？這蒼蒼的天空、茫茫的草地，看上去顯得怎么樣？

通過想象實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)到腦屏形象的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪詩(shī)句表現(xiàn)的形象。

填補(bǔ)豐富。詩(shī)歌語(yǔ)言是凝練的、含蓄的、富有跳躍性的，詩(shī)人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩(shī)，因而要再現(xiàn)詩(shī)歌形象，就要求讀者作必要的補(bǔ)充豐富。教師要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活知識(shí)，把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”，問的是什么？“獨(dú)釣寒江雪”，應(yīng)是老翁獨(dú)自一人，在滿天飛雪中，在凄寒的江上垂釣?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜”是指一條彎彎曲曲的石頭小路遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸向深秋時(shí)節(jié)的山上。這些詩(shī)句理解時(shí)都需要作調(diào)整和補(bǔ)充，才能讀懂詩(shī)人的思路。

聯(lián)想深化。聯(lián)想是由表及里、由此及彼的進(jìn)行理解的一種很好的方法。詩(shī)歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯(lián)想讀到。如學(xué)生想象“四海無閑田”的景象后，接著引導(dǎo)他們聯(lián)想，按詩(shī)歌所描寫的，農(nóng)夫們照理應(yīng)該怎樣？按常理，農(nóng)夫應(yīng)豐衣足食，但詩(shī)歌最后卻寫“農(nóng)夫猶餓死”，啟發(fā)學(xué)生通過對(duì)比，思考深化。

（二）朗讀強(qiáng)化明詩(shī)意

詩(shī)的意思明白了，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品讀。在教《楓橋夜泊》一課時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)朗讀環(huán)節(jié)的：

師：一起來讀讀，你們讀前四字，老師讀后三字。

師：再反過來，老師讀前四字，你們讀后三字（師生再合作讀）。

師：老師讀題目，你們讀詩(shī)句（生齊讀）。

這種教學(xué)形式的目的就是讓學(xué)生感受朗讀的“停頓”。其一，師讀四個(gè)字、生讀三個(gè)字，自然形成了七言詩(shī)句的“二二一二”式停頓；其二，教師在合作中的讀，起著示范的作用，與學(xué)生的讀形成鮮明對(duì)比，學(xué)生在傾聽、模仿中調(diào)整讀的語(yǔ)調(diào)、速度、輕重、延音，效果直接。

“停頓是朗誦的靈魂?！惫旁?shī)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生大體把握朗讀的停頓，滲透不同格律詩(shī)的節(jié)拍規(guī)律。如五言詩(shī)的“二二一式”—— “春眠/不覺/曉”，“二一二式”—— “處處/聞/啼鳥”；七言詩(shī)的“二二二一式”——“勝日/尋芳/泗水/濱”，“二二一二式”——“ 萬條/垂下/綠/絲絳”等。通過有節(jié)奏的朗讀，在讀中強(qiáng)化了對(duì)詩(shī)句意思的理解。

四、悟詩(shī)情，誦讀品味古詩(shī)美

依“象”悟情。即引導(dǎo)學(xué)生以第二環(huán)節(jié)通過詩(shī)句的想象形象為基礎(chǔ)，進(jìn)一步體驗(yàn)象中之意、象中之情。學(xué)了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學(xué)生體會(huì)，詩(shī)人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩(shī)人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？

讀誦深化。學(xué)生有了情感體驗(yàn)后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩(shī)歌，加深對(duì)詩(shī)人情感的體味。例如，在講《游子吟》是這樣逐步悟詩(shī)情的：

師：同學(xué)們，當(dāng)我們?cè)俅我髡b這兩首詩(shī)時(shí)，你的心里涌動(dòng)了什么情感？

師：（指名說。）是的，母愛是無私的，偉大的，溫暖的，細(xì)膩的。無論在什么時(shí)候，無論用什么方式都無法報(bào)答母親的恩情。所以，作者不斷地問自己——

生（齊讀）：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

師：（引導(dǎo)朗讀。）剛才，你們把體會(huì)到的情感放進(jìn)詩(shī)里，把自己的心放進(jìn)詩(shī)里，讓人感覺，你不是在讀別人的詩(shī)，而是在讀自己的心聲。不知不覺，你已經(jīng)達(dá)到了讀詩(shī)的第二重境界了，讀出了詩(shī)中之情。這樣，依“象”悟情，讀誦深化，加深了對(duì)詩(shī)人情感的體會(huì)。

五、入詩(shī)境，延伸升華古詩(shī)美

復(fù)述入境。把詩(shī)歌用自己的語(yǔ)言描述出來，并融進(jìn)了自己的理解、想象、情感體驗(yàn)，較自由地走入詩(shī)歌境界。俗話說，寫詩(shī)貴含蓄，讀詩(shī)貴想象。如，教學(xué)《早發(fā)白帝城》，學(xué)生在充分理解詩(shī)意后閉目想象：假如現(xiàn)在你就是李白，在獲得自由后的一天早晨，坐上一條小船，告別美麗的白帝城回江陵。一路上你聽到了什么？看到了什么？聯(lián)想到了什么？心情怎么樣？這樣學(xué)生復(fù)述后，自然而然地進(jìn)入了詩(shī)的意境。

表演入境。讀詩(shī)，假如意思能說出來，但是他的眼前、腦海里卻不能出現(xiàn)一幕生動(dòng)、真切、細(xì)膩、鮮活的意象，那就等于沒有讀懂詩(shī)。有些詩(shī)歌，可以通過讓學(xué)生扮演詩(shī)中人物，較“實(shí)在”地構(gòu)建起一個(gè)詩(shī)歌所表現(xiàn)的藝術(shù)天地，讓學(xué)生似乎直接進(jìn)入了詩(shī)歌意境。比如，在教《游子吟》時(shí)，就可以采用讓學(xué)生表演的方法，讓學(xué)生直接進(jìn)入詩(shī)的境界。

繪畫入境。“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)。”詩(shī)情和畫意融為一體。如果把字、詞、句的意思嚼爛了“喂”給學(xué)生，詩(shī)歌教學(xué)意象全無，學(xué)生也必生煩膩之心。但如果放手讓學(xué)生去自學(xué)，教師少講或不講，又怕貽誤了某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)中可讓學(xué)生了解詩(shī)意、有感情地朗讀，然后動(dòng)動(dòng)手、動(dòng)動(dòng)筆，用“畫”激趣，借“畫”入境，以“畫”悟情。當(dāng)然，繪畫只是輔助教學(xué)的一種手段，運(yùn)用時(shí)要把握好尺度。首先，教師要注意引導(dǎo)，不能讓學(xué)生想畫什么就畫什么，要盡量畫得與詩(shī)歌描述的內(nèi)容一致。其次，教師要注意把握時(shí)間，盡量讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成。另外，盡量用簡(jiǎn)筆勾勒，不要精雕細(xì)刻，只求神似，不求形同，以免上成圖畫課。教師的簡(jiǎn)筆畫在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境時(shí)，也起到了至關(guān)重要的作用。在教學(xué)《山行》時(shí)，可借助簡(jiǎn)筆畫，畫出寒山，畫活石徑，以簡(jiǎn)潔的圖畫引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟霜葉的精神。嫻熟的繪畫技巧和創(chuàng)造力，再加上教者唯美的語(yǔ)言，讓學(xué)生既得到了語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，又受到了藝術(shù)的熏陶。三下兩下，一座座綿延的遠(yuǎn)山；三筆兩筆，一葉葉火紅的霜葉；三畫兩畫，一條條靈動(dòng)的石徑……學(xué)生們通過繪畫讀詞、悟詞，無須多做解釋，他們已然明白了詩(shī)中“遠(yuǎn)上”“斜”“白云生處”等詞語(yǔ)所表現(xiàn)的意境。

現(xiàn)代媒體的運(yùn)用。結(jié)合古詩(shī)內(nèi)容，采用音像電教手段來感染學(xué)生，讓學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)古詩(shī)，在情境體驗(yàn)中誦讀古詩(shī)?？梢宰寣W(xué)生親歷在詩(shī)畫詩(shī)景中，物我相融，當(dāng)一回詩(shī)人，如《望天門山》的引誦——

師：看，（配合課件圖景的展示）在那水天相接的地方，一條小船慢慢地駛過來了。我們坐上這只小船，望見這樣的山——（生齊誦：“天門中斷楚江開”）；望見這樣的水——（生齊誦：“碧水東流至此回”）。

無論采用何種手段教學(xué)，語(yǔ)文課還須以語(yǔ)言文字訓(xùn)練為主，其他方式，如音樂、繪畫、多媒體等都只能是作為輔助教學(xué)的一種手段。課堂上還是應(yīng)該充分體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以思維為核心、以訓(xùn)練為主線這一教學(xué)原則。

古詩(shī)教學(xué)真的可以很美！讓我們用以石激火的方式推動(dòng)古詩(shī)教學(xué)，一起構(gòu)建充滿詩(shī)意的課堂！讓學(xué)生享受充滿詩(shī)意的人生！共同期待“古樹”開“新花”！

（作者單位：肇東市三友小學(xué)）

編輯∕于金苗