韓望喜

“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，短短6句話24個(gè)字，將中華文化的博大精深之處挖掘出來(lái)，是對(duì)儒家精髓思想的繼承和發(fā)展，是我們做人做事、修身為政的警世箴言。

嚴(yán)以修身，就是以修身為本。孔子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠(chéng)意、修齊治平，乃至殺身成仁。孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”將內(nèi)在的良知、善端擴(kuò)充、充實(shí)，使之變?yōu)橹黧w的道德意志，成就“大丈夫”的人格，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睂?nèi)在的善端擴(kuò)充，使之成為主體的道德意志，就能以“大丈夫”氣概立于天地之間。儒家文化強(qiáng)調(diào)的修身，是要突出社會(huì)責(zé)任感，探討的是個(gè)人和整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)整體的義務(wù)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神。

嚴(yán)以用權(quán)，就是為天地立心。秦國(guó)的韓非子說(shuō)，君主的治國(guó)原則，一定要明辨公私，彰明法制，拋棄不符合法制的私人恩惠。君主的公義，就是有令必行，有禁必止。臣子的私義，則是實(shí)現(xiàn)個(gè)人打算。韓非子說(shuō)，私義實(shí)行，國(guó)家就混亂;公義實(shí)行，國(guó)家就大治。對(duì)于臣子來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)身心、廉政清白做符合公義的事情，做官不謀私利，這是臣子的公義;玷污操行、放縱欲望，求自己的安樂(lè)和家庭的利益，這是臣子的私心。放縱私心，則國(guó)危矣。所以，公私不可不分，法禁不可不審。

嚴(yán)以律己，就是要三省吾身。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。靠德行治國(guó)，如同北極星，眾星拱衛(wèi)。季康子曾問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”為政就是先正己身，自己正了，天下才能正，如果自己都不正，如何能正他人？在用人上也應(yīng)當(dāng)是這樣，“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”，選用正直的人來(lái)為政，才是正道。儒家強(qiáng)調(diào)凡事要“得其正”。

個(gè)體修養(yǎng)得“嚴(yán)”，才有為政成事的“實(shí)”。

謀事要實(shí)，就是誠(chéng)心誠(chéng)意謀大事。儒家文化把“誠(chéng)”作為人的基本道德。儒家典籍《中庸》論“誠(chéng)”最詳盡?！罢\(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)者也。”誠(chéng)，是上天本然之道理，是自然法則。誠(chéng)之，是用功擇善，是人生法則。誠(chéng)的人本性自然符合中道，毋庸思慮而有所得。這就是圣人。求誠(chéng)的人，擇眾理而明善，固執(zhí)堅(jiān)守，努力尋求，以達(dá)到誠(chéng)的目的。誠(chéng)既是天地之道，圣人之境，也是普通百姓的生活目標(biāo)。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要敢于擔(dān)當(dāng)。修身立志篤行三德，磨礪君子人格，每個(gè)人才能以其深邃的智慧，博大的胸懷，非凡的勇氣，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造。儒家的君子人格是知、仁、勇。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”所謂知，是智慧，君子對(duì)道德本體的內(nèi)在體驗(yàn)和外在表現(xiàn)。所謂仁，即是愛(ài)人。仁者，不憂己而憂天下國(guó)家也。所謂勇，即意志與勇氣。君子要養(yǎng)氣，養(yǎng)浩然之氣，充實(shí)于正氣，配道與義，就會(huì)變作大丈夫，大勇者。

做人要實(shí)，就是要忠誠(chéng)老實(shí)。儒家文化最注重的是立人。人如何立？以忠信來(lái)立。以精神的我、道德的我來(lái)立。誠(chéng)如孟子所說(shuō)：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！比酥疄槿?，就在于仁義禮智信。在儒家倫理中，道德是通過(guò)良知，通過(guò)人們的內(nèi)在體驗(yàn)而融化在情感之中，所以他們從人的善良本性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的本心、良知、良能的重要作用。從良知之呈現(xiàn)中認(rèn)識(shí)到人的最高需要是道德需要，最大價(jià)值是道德價(jià)值，不借助外力而自覺(jué)、自主地體悟道德境界。在中國(guó)哲學(xué)史上，儒家追求至誠(chéng)之境界。誠(chéng)，既是天地之道，圣人之境，又是君子之心。人要培育忠信之心。這是一顆真實(shí)無(wú)妄之心、審慎不欺之心。忠信是天人之道，一個(gè)人要對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，以一顆坦蕩、誠(chéng)懇的心來(lái)面對(duì)他人。