呂海艷

在高中語(yǔ)文教學(xué)中采用情景教學(xué)有利于激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，它是一種能把學(xué)生的真情實(shí)感和教師的知識(shí)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)方法需要的是語(yǔ)文教師在教學(xué)中要有目的地引入或者創(chuàng)設(shè)具有一定情感體驗(yàn)的情景，讓學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文教材，讓學(xué)生心理能力得到健康的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極情感。

與語(yǔ)文關(guān)系最為密切的可以說(shuō)就是圖畫了。中國(guó)古代大多數(shù)的詩(shī)人都喜歡在畫上題寫詩(shī)句，讓詩(shī)與畫相互照應(yīng)，在畫中可以顯示詩(shī)句，在詩(shī)句中體現(xiàn)畫的神韻。這就使得具體的事物與抽象的思維相結(jié)合，最后就能激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

比如教學(xué)《游褒禪山記》，大部分學(xué)生對(duì)于文章第一段描述的方向位置很難梳理清楚，被詩(shī)文里面所描述的東五里以及華山之陽(yáng)弄得云里霧里不知所向，進(jìn)而就對(duì)這篇文章的閱讀失去了興趣。所以，在教學(xué)類似這樣的課文時(shí)，語(yǔ)文教師可以在課堂上讓學(xué)生來(lái)當(dāng)詩(shī)文的導(dǎo)游。對(duì)詩(shī)文中所描繪的圖畫進(jìn)行復(fù)原，由一

于不顧，大有挾私害眾之嫌。這些有深度、有價(jià)值的個(gè)性化“生成”，我們無(wú)需尊重原著之意而指責(zé)否定，而是應(yīng)當(dāng)予以肯定、珍視和必要的保護(hù)。這正是有效性教學(xué)的顯性成效。

五、人文化

人的能力素養(yǎng)可分為“智能素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”兩大類，而且兩者之間猶如一體兩翼、缺一不可，有著一種相輔相成的緊密關(guān)系——分則互損、合則共榮。不僅如此，語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，重視和開展學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，是語(yǔ)文學(xué)科及其教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)有之義。然而，由于功利主義等思想的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)普遍存在“重智能培養(yǎng)、輕人文培育”的失衡失諧現(xiàn)象，這也是造成課程教學(xué)低效甚至無(wú)效的重要原因。這應(yīng)引起教育管理部門、基層學(xué)校及廣大教師的高度重視和糾偏改錯(cuò)。

高中語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)可從以下幾個(gè)方面入手：一是不斷增強(qiáng)學(xué)生的進(jìn)取精神和成功信念，這是最實(shí)在也是最根本的人文素養(yǎng)；二是注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，逐步提升他們的文化品位；三是激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、愛(ài)國(guó)精神、熱愛(ài)先進(jìn)文化的美好情感；四是強(qiáng)化情感目標(biāo)，尊重個(gè)人體驗(yàn)。以此促進(jìn)有效教學(xué)和個(gè)性培養(yǎng)的“雙贏”。

綜上所述，學(xué)校教育是一項(xiàng)以理念為指向、以目標(biāo)為引導(dǎo)和以策略為推行的系統(tǒng)性工程?！敖虩o(wú)定法，貴在得法?！狈e極開展高中語(yǔ)文有效教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)知易行難之舉。但只要我們始終堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展、發(fā)展學(xué)生”為指導(dǎo)理念，堅(jiān)持以“情趣化、生活化、自主化、個(gè)性化、人文化”策略為施教原則，就定能從中贏得有效教學(xué)的漸進(jìn)漸強(qiáng)效應(yīng)。

作者單位：江蘇省張家港市高級(jí)中學(xué)（215600）