田春青

聲樂藝術(shù)是唯一一種以人體本身作為樂器、用人聲將文學(xué)與音樂相結(jié)合形成既優(yōu)于單純的詩(shī)歌朗誦，又優(yōu)于純粹的器樂演奏而使音樂和文學(xué)的功能都得到增強(qiáng)的音樂表現(xiàn)形式。它的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力幾乎是任何藝術(shù)表現(xiàn)形式都無(wú)法比擬的，它可以直接充分的表達(dá)人們的情感體驗(yàn)和審美感受，是對(duì)美的詮釋最生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著很強(qiáng)的社會(huì)功能和強(qiáng)烈的社會(huì)影響。

作為審美體驗(yàn)的一種藝術(shù)形式，聲樂藝術(shù)在展示其審美功能的方法和形式上是極其獨(dú)特而富有魅力的。作為除器樂之外的音樂兩大表現(xiàn)類別之一的聲樂藝術(shù)，“在它的藝術(shù)美的創(chuàng)造構(gòu)成與體現(xiàn)中，除了具備與器樂一致的共性外，還具備它自身的獨(dú)特性或特殊性，具有形成自身藝術(shù)美的創(chuàng)造系統(tǒng)，即由互相聯(lián)系、互相作用的美的因素，并按照一定美的規(guī)律構(gòu)成的具有特定特征的整體”。這些美的要素包括歌詞的語(yǔ)言美、曲作的音樂美、歌唱的聲音美、情感美、舞臺(tái)表演美等等。每一個(gè)具有獨(dú)立美的審美要素對(duì)聲樂藝術(shù)的整體而言都是必不可少的，雖然它們之間會(huì)有矛盾，會(huì)相互制約，但是通過(guò)找到它們之間的契合點(diǎn)，在取長(zhǎng)補(bǔ)短中使它們相互融合、相互作用，完美統(tǒng)一起來(lái)便可以共同為聲樂藝術(shù)的整體美服務(wù)，集中體現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

歌詞的語(yǔ)言美。聲樂藝術(shù)是文學(xué)與音樂相結(jié)合的綜合藝術(shù)，是歌詞的語(yǔ)音音響和音樂的樂音音響的有機(jī)綜合，是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂。音樂的兩大表現(xiàn)類別都能產(chǎn)生美妙的音樂，但是只有聲樂藝術(shù)的音響中帶有人類的語(yǔ)言成分。因此，歌詞鮮明的語(yǔ)義性是聲樂藝術(shù)區(qū)別于器樂藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。語(yǔ)言是人類特有的思想和情感交流的工具，語(yǔ)言的語(yǔ)義是語(yǔ)言的具體內(nèi)容和具體含義，在聲樂藝術(shù)中它有著使音樂的內(nèi)容更加具體化的作用。它的這種直接表情達(dá)意的聲音藝術(shù)功能是其他聲音音響無(wú)法比擬的。就像著名的美學(xué)家黑格爾所認(rèn)為的：“語(yǔ)言的藝術(shù)在內(nèi)容上和在表現(xiàn)形式上比起其他藝術(shù)都遠(yuǎn)較廣闊，每一種內(nèi)容，一切精神事物和自然事物，事件，行動(dòng)，情節(jié)，內(nèi)在的和外在的情況都可以納入詩(shī)，由詩(shī)加以形象。在聲樂藝術(shù)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是詞曲的創(chuàng)作還是歌曲演唱的二度創(chuàng)作都始終貫穿著語(yǔ)言的因素，受著語(yǔ)言的影響，聲樂藝術(shù)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的美化來(lái)體現(xiàn)它的藝術(shù)魅力。

因此，可以說(shuō)，語(yǔ)言是聲樂藝術(shù)的顯著特點(diǎn)，歌詞的語(yǔ)言的美是構(gòu)成聲樂藝術(shù)魅力的文學(xué)基礎(chǔ)，需要充分發(fā)揮語(yǔ)言在聲樂藝術(shù)中的創(chuàng)造功能。

歌詞有著明確的語(yǔ)義功能，它是以唱來(lái)體現(xiàn)它的語(yǔ)言特征的詩(shī)歌或唱詞。這種語(yǔ)言是在人們生活的語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，通過(guò)提煉、美化而發(fā)展起來(lái)的。歌詞是詞作者對(duì)社會(huì)事物和自然景物的主觀的感受和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，具有描繪性和表現(xiàn)性的特征。它在與音樂長(zhǎng)期相結(jié)合的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，逐漸的形成了自身獨(dú)特的美。這種語(yǔ)言的美主要是由外在的形式構(gòu)成美和內(nèi)在的內(nèi)容意境美構(gòu)成的。

一、形式構(gòu)成美是歌詞語(yǔ)言外在美的展現(xiàn)

“形式是內(nèi)容的存在方式，是內(nèi)容的結(jié)構(gòu)與組織，也是內(nèi)容得以外顯的表現(xiàn)過(guò)程?！备柙~的語(yǔ)言外在形式構(gòu)成美體現(xiàn)在語(yǔ)言的音韻美、風(fēng)格美和凝練美上。

1、語(yǔ)言的音韻美是豐富語(yǔ)言表現(xiàn)力的重要手段。聲樂藝術(shù)是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂，因此，語(yǔ)言的音樂化是歌詞語(yǔ)言構(gòu)成的特殊性。由于歌詞在文學(xué)領(lǐng)域里屬于韻文的范疇，所以，它語(yǔ)言的音韻美也是區(qū)別于散文的特征之一。歌詞語(yǔ)言的音韻美富有很強(qiáng)的感染力，就像著名美學(xué)家黑格爾所說(shuō)：“音節(jié)和韻是詩(shī)的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀ⅲ踔帘人^富于意象的富麗辭藻還更重要”。

就拿我們最熟悉的漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)屬于漢藏體系，是我國(guó)大部分人長(zhǎng)期使用的語(yǔ)言種類，并且是我國(guó)聲樂藝術(shù)歌詞構(gòu)成的最主要的語(yǔ)種。漢語(yǔ)的基本要素是漢字，而漢字以音節(jié)為基本單位，音節(jié)一般是由聲母、韻母、聲調(diào)構(gòu)成的。因此，漢語(yǔ)中就有了聲調(diào)的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲的高低抑揚(yáng)對(duì)比，也有不同的合轍押韻和長(zhǎng)短、快慢、強(qiáng)弱的變化節(jié)律的對(duì)比，使?jié)h語(yǔ)語(yǔ)音音響帶有某種音樂性的特征，語(yǔ)言形成抑揚(yáng)頓挫的音樂美。這種語(yǔ)言的音樂化影響著歌曲的情緒，構(gòu)成了高低、長(zhǎng)短、快慢、強(qiáng)弱的情緒對(duì)比和變化。

聲、韻、調(diào)的有機(jī)結(jié)合，語(yǔ)音平仄的結(jié)合，不同節(jié)律的對(duì)比，構(gòu)詞疊韻、詞句對(duì)仗、長(zhǎng)短交替、回旋反復(fù)，各種句式交錯(cuò)等特點(diǎn)都是其語(yǔ)言音韻美的體現(xiàn)。它們?cè)阱e(cuò)落有致，協(xié)調(diào)對(duì)比中使語(yǔ)言富于變化，充滿活力，和諧悅耳，大大豐富了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力，展現(xiàn)出語(yǔ)言的音韻美。

2、語(yǔ)言的風(fēng)格美是語(yǔ)言個(gè)性化的體現(xiàn)。每個(gè)國(guó)家都有自己的語(yǔ)言，每個(gè)國(guó)家不同的民族、地域也都有自己獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)言和語(yǔ)音體系，這些不同的語(yǔ)言風(fēng)格在歌詞中形成了語(yǔ)言獨(dú)特的風(fēng)格美。例如我國(guó)地方的一些民歌，語(yǔ)言風(fēng)格帶有區(qū)域性的地方特點(diǎn)。西北地區(qū)的“花兒”，江浙一帶的民間小調(diào)等都是比較典型的類型，河州令《上去高山望平川》除了運(yùn)用大量的襯詞“呀”、“哎”之外，句與句之間還做了詞組的重復(fù)，句式的節(jié)奏自由，加上當(dāng)?shù)氐姆窖匝莩?，突出了西北地區(qū)的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。江蘇的民間小調(diào)《無(wú)錫景》通過(guò)襯詞“呀”、“么”的運(yùn)用增加了歌曲的親切感和細(xì)膩感，再加上地方方言的演唱，具有顯著的江南地方風(fēng)格特點(diǎn)。因此，語(yǔ)言的風(fēng)格美為歌詞的語(yǔ)言增添了色彩，它是識(shí)別和把握不同國(guó)家、不同民族、不同地域的語(yǔ)言區(qū)別的標(biāo)志，并且增強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力和感染力。

3、語(yǔ)言的凝練美是創(chuàng)造優(yōu)美音樂文學(xué)形象的關(guān)鍵。聲樂藝術(shù)是通過(guò)人聲展現(xiàn)其魅力的藝術(shù)形式，人聲的嗓音在運(yùn)用的過(guò)程中是有一定時(shí)間的承受能力的，與此同時(shí)，欣賞者對(duì)音響刺激感應(yīng)也是具有一定的承受限度的，超過(guò)限額他們?nèi)菀桩a(chǎn)生聽感的懈怠。因此歌詞的時(shí)間和篇幅都要受到一定的限制，它必須簡(jiǎn)潔、凝練，以少總多，刪繁就簡(jiǎn)，準(zhǔn)確并且富有表現(xiàn)力，能夠抒發(fā)強(qiáng)烈的思想情感。并且作為以“唱”來(lái)體現(xiàn)它音樂化的詞，其語(yǔ)言的凝練美是語(yǔ)言美的基本要素。歌詞要以精確純美的語(yǔ)言去高度集中地反應(yīng)生活，塑造形象，用字斟句酌的精粹語(yǔ)言去表達(dá)豐富的內(nèi)容和思想情感從而動(dòng)人心弦，“通過(guò)煉字、煉句、煉意去提煉創(chuàng)造準(zhǔn)確優(yōu)美的音樂文學(xué)形象，以達(dá)到‘吟詠之間吐納珠玉之聲的凝練美的藝術(shù)效果”。例如：張黎作詞的《我和我的祖國(guó)》，瞿琮作詞的《我愛你中國(guó)》，王莘創(chuàng)作的《歌唱祖國(guó)》等歌曲，歌詞既簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，又情真意切，用精美的語(yǔ)言把對(duì)祖國(guó)的歌頌和熱愛之情表現(xiàn)地淋漓盡致，和著美妙的音樂在廣泛的傳唱中經(jīng)久不衰。

二、內(nèi)容意境美是歌詞語(yǔ)言內(nèi)在美的展現(xiàn)

歌詞語(yǔ)言的外在形式美最終是為表現(xiàn)歌詞的內(nèi)容意境服務(wù)的。歌詞的語(yǔ)義性構(gòu)成了語(yǔ)言的內(nèi)容本質(zhì)，再加上歌詞的根本屬性就在于它的表情性，形成了語(yǔ)言內(nèi)容的通俗美和情感美。

1、語(yǔ)言的通俗美是迅速獲得審美體驗(yàn)的重要因素。歌詞語(yǔ)言的通俗美表現(xiàn)為歌詞的通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華，親切自然。聲樂藝術(shù)之所以成為最具普遍性和群眾性的藝術(shù)種類，除了人聲的親切性和感染力之外，歌詞語(yǔ)言的通俗美也發(fā)揮了很大的作用，因?yàn)樗屓藗兡軌蚋菀椎慕邮芎腕w驗(yàn)其藝術(shù)魅力。聲樂藝術(shù)是聽覺藝術(shù)，欣賞者對(duì)音響的刺激感是有一定的承受限度的，作品的時(shí)間不會(huì)過(guò)長(zhǎng)，聽感稍縱即逝。因此，語(yǔ)言便需要引起聽感的敏捷效應(yīng)，在短時(shí)間內(nèi)讓審美主體理解歌曲的內(nèi)容和情感，而不能有更多的時(shí)間去推理和判斷。歌詞語(yǔ)言的通俗、質(zhì)樸便于他們捕捉感受，獲得審美體驗(yàn)。特別是作為能與音樂相結(jié)合的歌詞，需要盡量避免使用晦澀難懂的字句和過(guò)多的引申和鋪陳的手法，內(nèi)容也不能太過(guò)深?yuàn)W難懂，也不能有太重的哲學(xué)深度。正所謂“欲其流利輕滑而易歌，不欲其乖刺艱澀而難吐”。但是，語(yǔ)言的通俗易懂并不等于粗俗和庸俗，也不意味著可以缺少文學(xué)品味和美感而只剩下孤立的“語(yǔ)言聲音”。

“歌詞的內(nèi)容本身要真正的純潔堅(jiān)牢的。如果內(nèi)容本身就呆板，平庸，枯燥和荒謬，就不可能根據(jù)它創(chuàng)作出優(yōu)秀的深刻的音樂作品?！薄疤膭t迂，不文則俗；文而不文，俗而不俗；要聳觀，又聳聽?！边@說(shuō)明要處理好“俗”與“雅”的關(guān)系，俗卻不失其文采，雅卻不失其自然，既要通俗質(zhì)樸、親切自然又要立意精深才能達(dá)到“雅俗共賞”的審美標(biāo)準(zhǔn)。也正如我國(guó)著名的一級(jí)作曲家、音樂理論家周大風(fēng)先生所述：“詞藻要美，不等于典雅深?yuàn)W；語(yǔ)言要通俗，不等于直而露。既要使人一聽能懂，又要有留人以回味無(wú)窮，余情縈繞胸臆之妙”。

2、語(yǔ)言的情感美是語(yǔ)言美的核心。歌詞具有強(qiáng)烈的抒情性，聲樂藝術(shù)中豐富的感情色彩需要通過(guò)歌詞的語(yǔ)言才能得到準(zhǔn)確生動(dòng)的體現(xiàn)。歌詞的情感特征主要是指“作者主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)和感受而獲得的一種心理沖動(dòng)，再將這種心理沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為概念性的詞或詞組而加以描述的情感狀態(tài)”。作者借助這種心理沖動(dòng)通過(guò)歌詞表達(dá)感人的故事，塑造感人的藝術(shù)形象。作為聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的情感始發(fā)點(diǎn)，歌詞語(yǔ)言的情感表達(dá)有著重要的作用?！耙詿o(wú)情之語(yǔ)而欲動(dòng)人情，難矣！”

歌詞的情感美，全在主體真實(shí)情感的流露而不能有任何虛情假意、矯揉造作。正如古羅馬時(shí)代的賀拉斯在《詩(shī)藝》中說(shuō)到：“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力，必須按作者愿望左右讀者的心靈。你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑，同樣，你自己得苦，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)。你要我哭，首先你自己感覺悲痛”。它只有真實(shí)的表達(dá)這種情感美，才能觸動(dòng)作曲家的心靈，給曲作者提供音樂思維和感情基礎(chǔ)，才能讓歌唱者觸發(fā)情感，聲情并茂的演唱。偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德的詩(shī)便是浸透了其濃郁詩(shī)情的典例，在德國(guó)乃至世界的文學(xué)史上都具有劃時(shí)代的意義。他的詩(shī)幾乎是歷代作曲家們?nèi)≈槐M的靈感寶藏，他的詩(shī)以濃郁的詩(shī)情和優(yōu)美的意境撩動(dòng)著作曲家的心弦，特別是為德國(guó)藝術(shù)歌曲做出了巨大的貢獻(xiàn)。例如在奧地利作曲家舒伯特的畢生創(chuàng)作的 600 多首歌曲中，歌德的詩(shī)被譜寫了 300 多次。藝術(shù)來(lái)源于生活，感人的文學(xué)形象是從生活中提煉出來(lái)的。歌詞就是詞作者從豐富的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)中獲得文學(xué)形象，通過(guò)敘事、描繪、抒情等手段使審美主體感知并且喚起他們的記憶表象，從而產(chǎn)生聯(lián)想和想象，以此達(dá)到審美的目的。正如清代文學(xué)家、戲曲作家、理論家李漁所說(shuō)，“作詞之料，不過(guò)‘情、‘景二字。非對(duì)眼前寫景，即據(jù)心上說(shuō)情，說(shuō)得情出，寫得景明，即是好詞”。當(dāng)然，歌詞情感的傳達(dá)最終需要通過(guò)演唱者在深入分析詞義后努力挖掘它潛在的內(nèi)涵。就如同創(chuàng)作劇本一樣，“在創(chuàng)作的時(shí)候，臺(tái)詞來(lái)自劇作家，而潛臺(tái)詞是來(lái)自演員的。如果不是這樣的話，觀眾就不必費(fèi)力到劇場(chǎng)里看演員的表演，坐在家里讀劇本就行了”。由此看出，聲樂藝術(shù)歌詞情感的把握最終還是離不開演唱者對(duì)歌詞情感的再創(chuàng)造。聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力在于通過(guò)音樂性的語(yǔ)言唱出歌曲中所要表現(xiàn)的音樂形象、生活內(nèi)容和思想感情等從而引起欣賞者的共鳴。