摘 要：新媒體崇尚“新”，博物館則追求“舊”，這看似矛盾的兩個(gè)事物的結(jié)合卻給我們帶來(lái)了新的不一樣的體驗(yàn)。本文以故宮博物院為例，分析了新媒體語(yǔ)境下包括官方網(wǎng)站、微博、微信、淘寶、手機(jī)應(yīng)用軟件（APP）在內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，總結(jié)得出目前故宮博物院在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的重要意義及成功經(jīng)驗(yàn)，為博物館在新時(shí)代下與新媒體的深度交流和融合鋪平道路。

關(guān)鍵詞：故宮；博物館；創(chuàng)意

2014年11月北京故宮博物院官方微博轉(zhuǎn)發(fā)了一組“穿越”照片引起廣泛關(guān)注，照片作者手持當(dāng)年清朝人物的照片并與同一地點(diǎn)的部分背景重合，從而拍出新照片。同一張照片里既有今日游客，也有昔日宮人，被稱(chēng)之為“恍若隔世”的“穿越”，再一次掀起故宮博物院的參觀熱潮。這是故宮博物院與現(xiàn)代新媒體成功合作的案例之一，由此也引發(fā)對(duì)于新媒體語(yǔ)境下博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注。

1 博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景

之前，由于博物館的公共文化服務(wù)功能深入人心，導(dǎo)致類(lèi)似“博物館不能進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”的誤解嚴(yán)重束縛博物館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，博物館走產(chǎn)業(yè)化道路的觀念慢慢萌芽，也逐漸出現(xiàn)了一些產(chǎn)業(yè)化的跡象，但一直未能理直氣壯地發(fā)展起來(lái)。2015年3月20日正式實(shí)施的《博物館條例》為博物館文化創(chuàng)意的發(fā)展帶來(lái)了福音?！恫┪镳^條例》明確表示博物館可以從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，并鼓勵(lì)博物館多渠道籌措資金促進(jìn)自身發(fā)展。這為博物館發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了法律和制度保障，同時(shí)也表示博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將進(jìn)入“黃金時(shí)代”。

2 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概況

故宮博物院作為我國(guó)最頂尖、最著名的博物院，率先開(kāi)始發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。如今，故宮博物院已然形成了包括官方網(wǎng)站、微博、微信、淘寶、手機(jī)應(yīng)用軟件（APP）在內(nèi)的五位一體的故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

故宮博物院官方網(wǎng)站主要是集中體現(xiàn)其研究與教育等功能。與官方網(wǎng)站相比，故宮博物院的微博和微信平臺(tái)相對(duì)來(lái)說(shuō)更加親民，除去發(fā)布官方新聞、展覽信息、藏品鑒賞之外，還會(huì)發(fā)起一些時(shí)下流行的討論話題，大大拉近了與觀眾的距離。微信公眾平臺(tái)是近兩年開(kāi)始風(fēng)靡，故宮博物院也非常時(shí)尚的“玩”起了微信公眾號(hào)。在滿(mǎn)足基本需求的同時(shí)也在不斷拓展各種功能，如加載了故宮博物院的地圖導(dǎo)航功能、利用“掃一掃”功能對(duì)展廳藏品的具體介紹和講解等等?！皝?lái)自故宮的禮物”是故宮博物院淘寶網(wǎng)官方店鋪的廣告語(yǔ)，店鋪所售物品可分為故宮娃娃、生活潮品、文房書(shū)籍、宮廷飾品、大婚吉品、故宮文化衫幾類(lèi)，主要是以故宮元素為主進(jìn)行創(chuàng)意的小物件，受到年輕人的熱捧。

最值得關(guān)注的是故宮博物院出品的手機(jī)應(yīng)用軟件（APP），這是其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中剛剛興起的一部分。到目前為止，故宮博物院出品的手機(jī)應(yīng)用軟件有《胤禛美人圖》《紫禁城祥瑞》《每日故宮》《故宮陶瓷館》《韓熙載夜宴圖》以及專(zhuān)為孩子們打造的iPad應(yīng)用游戲《皇帝的一天》。這些手機(jī)軟件兼具知識(shí)性、娛樂(lè)性和藝術(shù)性，畫(huà)面精美，配樂(lè)悠揚(yáng)，每個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)得淋漓盡致。雖然故宮博物院官方出品APP的數(shù)量并不多，但是每一款都堪稱(chēng)是精品。

3 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 在滿(mǎn)足欣賞者觀賞的前提下，有利于文物的保護(hù)

在故宮博物院眾多館藏文物中，由于保存和展出的特殊要求，觀眾可以近距離欣賞的名作佳品只有很少一部分，大部分稀世精品觀眾是很難有機(jī)會(huì)親眼欣賞到的。五代時(shí)期顧閎中的《韓熙載夜宴圖》（宋摹本）堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的精品，但出于保護(hù)的要求觀眾幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)可以細(xì)細(xì)品咂。而故宮出品的這款《韓熙載夜宴圖》APP就打破了傳統(tǒng)觀賞方式中時(shí)間和空間的限制，讓觀眾可以隨時(shí)隨地欣賞、探究畫(huà)中的種種精妙之處。這種利用新媒體的觀賞方式，充分滿(mǎn)足了大眾對(duì)名畫(huà)的審美要求，也為珍貴文物的保護(hù)提供新思路。

3.2 開(kāi)拓博物館營(yíng)銷(xiāo)新模式

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋了學(xué)術(shù)研究、名作賞析、實(shí)時(shí)互動(dòng)、寓教于樂(lè)等多方面功能，開(kāi)拓了博物館營(yíng)銷(xiāo)新模式。前文中的“穿越”照就是其成功營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)案例。此外，其官方微博、微信公眾平臺(tái)與觀眾的互動(dòng)也非常頻繁，發(fā)起的話題討論也能引起廣泛回應(yīng)。這種營(yíng)銷(xiāo)模式為故宮博物院帶來(lái)了巨大回報(bào)。

3.3 博物館創(chuàng)收，緩解資金缺口問(wèn)題

博物館的非營(yíng)利性質(zhì)并不代表不能盈利，只是不能以營(yíng)利為目的。非?，F(xiàn)實(shí)的來(lái)說(shuō)，非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)也需要資金來(lái)維持運(yùn)作。開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅有利于提高大眾對(duì)博物館的關(guān)注度，而且能為博物館創(chuàng)收，緩解資金壓力。

3.4 有利于藝術(shù)教育的普及

博物館屬社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，普及和推廣相關(guān)知識(shí)是其社會(huì)職責(zé)。故宮博物院五位一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很好地實(shí)現(xiàn)了全民教育、自主教育、社會(huì)教育等教育功能，有助于觀眾的自我學(xué)習(xí)和自我提升。此外，多渠道、多平臺(tái)的結(jié)合，打破了時(shí)間、空間以及眾多現(xiàn)實(shí)條件的制約，更利于藝術(shù)教育的普及。

4 故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)

4.1 多資源整合

《韓熙載夜宴圖》這款手機(jī)軟件應(yīng)用由知名書(shū)畫(huà)專(zhuān)家單國(guó)強(qiáng)、余輝為學(xué)術(shù)指導(dǎo)的創(chuàng)作小組，并邀請(qǐng)臺(tái)北“漢唐樂(lè)府”表演團(tuán)體用南音演繹畫(huà)中樂(lè)舞，香港電影美術(shù)指導(dǎo)葉錦添任美術(shù)顧問(wèn)，北京交通臺(tái)主持人春曉、美籍學(xué)者安義宣分別為中英文版本配音。其中的100多個(gè)內(nèi)容注釋點(diǎn)、18段專(zhuān)家音、視頻導(dǎo)讀和1篇后記，全面融匯了專(zhuān)家學(xué)者的相關(guān)研究成果，并納入最新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。[1]豪華的學(xué)術(shù)專(zhuān)家及名人陣容保證了此產(chǎn)品的精品品質(zhì)。

4.2 1+1>2的文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)

將“皮”與“瓤”分離開(kāi)并由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)各自?xún)?nèi)容，實(shí)踐“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。就手機(jī)應(yīng)用軟件來(lái)說(shuō)，外圍設(shè)計(jì)由專(zhuān)業(yè)的手機(jī)軟件開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。而其中所涉及的各類(lèi)有關(guān)史實(shí)、典故、傳統(tǒng)均有專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)親自反復(fù)把關(guān)，以確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和內(nèi)容團(tuán)隊(duì)各司其職、相互分離，有效保證產(chǎn)品的形式美觀、內(nèi)容精準(zhǔn)，使得產(chǎn)品最終取得“1+1>2”的效果。

4.3 利用多種新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)全方位立體化發(fā)展

故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已涉及網(wǎng)站、手機(jī)應(yīng)用、電腦終端、移動(dòng)客戶(hù)端以及實(shí)體產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了多屏互動(dòng)，覆蓋了相當(dāng)廣泛的受眾群體。例如，除了利用移動(dòng)終端下載《韓熙載夜宴圖》APP進(jìn)行觀賞外，觀眾還可以在故宮博物院官方網(wǎng)站中的“故宮名畫(huà)記”欄目里看到同樣精彩的數(shù)字化詮釋。利用多種新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)全方位立體化發(fā)展，這也必將是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。

當(dāng)前新興媒體的全面發(fā)展為博物館產(chǎn)業(yè)化提供了很好的平臺(tái)，也為博物館管理運(yùn)營(yíng)提供新思路。博物館與新興媒體的結(jié)合是一次全新嘗試，也是一次革命性的變化。這對(duì)提升博物館社會(huì)影響力、滿(mǎn)足公眾文化需求，把“博物館帶回家”等方面都起到了重要作用。但縱觀全國(guó)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品種單一匱乏、質(zhì)量粗制濫造等問(wèn)題仍然存在，如文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、體量偏小、規(guī)模不足等問(wèn)題也擺在眼前。再如APP耐玩性和吸引性不足、覆蓋面不夠廣泛；實(shí)體商品的創(chuàng)意和做工扔有待提高；沒(méi)有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，僅限于單個(gè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等等。因此，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要迎來(lái)真正的“黃金時(shí)代”，還需要突破觀念局限，結(jié)合市場(chǎng)尋找可行模式，進(jìn)一步落實(shí)配套措施。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張英.故宮新推《韓熙載夜宴圖》App正式上線[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2015-01-21.

[2] 北京故宮博物院新浪官方[DB/OL] . http：//weibo.com/gugongweb？sudaref=www.sogou.com.

作者簡(jiǎn)介：李?yuàn)櫍?991—），女，山西人，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)研究生在讀，研究方向：文化藝術(shù)管理。