譚淇

曾享有“世界的地標(biāo)”美稱(chēng)的古建筑，被所謂的現(xiàn)代建筑所取代。這，讓人深思：到底是創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，還是毀滅了歷史真相？到底是創(chuàng)造了對(duì)恥辱的新定義，還是毀滅了中國(guó)人對(duì)歷史的敬重？

是毀滅，是虛榮的個(gè)體于恥辱的歷史中的不忍直視。當(dāng)驕傲的中國(guó)人側(cè)臥在床榻吸食第一口鴉片以來(lái)，鐵墻銅門(mén)就被列強(qiáng)撞開(kāi)，搖搖欲墜的王朝淪為坐騎，華夏被捆綁、被殖民、被掠奪，驕傲的中國(guó)人終于吞下了“閉關(guān)鎖國(guó)”的惡果，是苦澀的，是屈辱的。官員將長(zhǎng)辮甩到背后的嘆息，百姓哭天喊地也阻止不了外國(guó)建筑的生長(zhǎng)。今日，捂住雙眼，卻捂不住被無(wú)情鞭打潰爛過(guò)的傷口；聲嘶力竭，卻發(fā)不出聲來(lái)……毀滅了歷史的沙浪中淘洗出的珍珠，也毀滅不了中國(guó)人正視歷史緬懷過(guò)去的勇氣。

是毀滅，是對(duì)藝術(shù)的輕視與踐踏后高呼勝利的可悲。我不禁想起麗江古城，四方街上整齊劃一的店鋪，日色剛暮便人滿(mǎn)為患。當(dāng)初，聽(tīng)浪跡天涯的行吟詩(shī)人與流浪歌手傳唱奇跡人生的火塘已全改為酒吧，燈紅酒綠中渴望艷遇的男男女女在消耗著寒冷的年華。古樸的小鎮(zhèn)，炊煙的氣息再也尋不到了，在商業(yè)化的大發(fā)展中風(fēng)俗人情早已被毀滅。我不禁想到大昭寺旁隨意鋪設(shè)的小攤，操著濃重西藏口音的少年招呼著：“買(mǎi)本倉(cāng)央嘉措嗎？”我不敢相信自己的耳朵。百年前活佛轉(zhuǎn)世的六代班禪，圣水河旁低頭吟唱的最美情郎，今日人們口中的浪子，曾經(jīng)轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔的虔誠(chéng)只剩下商業(yè)的利益……是毀滅，毀滅了宗教的圣潔。

我不禁想到北京，三里屯的車(chē)水馬龍?jiān)谌找鏈p少的胡同巷弄里也能聽(tīng)到回聲，聚光燈照不到的巷口拉面館，老掌柜掰著指頭數(shù)著搬遷的日期，心想，拉面的香味是蓋不過(guò)柏油路上的灰塵的吧。這是毀滅了的北京味道。

鋼筋水泥總是迫不及待地將利爪伸向樸實(shí)茫然的古典美，現(xiàn)代文明迫不及待地?cái)f走了自己的老祖宗。停下吧，請(qǐng)懷著對(duì)歷史的敬畏，讓每一座古建筑都有一個(gè)清晰的參與者、見(jiàn)證者，切莫讓城市的發(fā)展取代了文化，切莫讓經(jīng)濟(jì)驅(qū)走了歷史，切莫讓城市擠走了詩(shī)意。被拆除的哥特式建筑中的殘磚碎瓦，在歷史的煙塵中，在人們的心中，永遠(yuǎn)熠熠生輝。

歷史文明需要代代敬畏和傳承，演繹新的歷史更需要可持續(xù)發(fā)展，這才是華夏五千年文明的正確選擇。

列舉標(biāo)志性建筑的被無(wú)情毀掉的殘酷，展示神圣的殿堂四周濃郁的商業(yè)氛圍的現(xiàn)狀，描寫(xiě)淪落的老北京胡同的最后時(shí)間——作者以獨(dú)到的筆力觸及文明被淹沒(méi)的事實(shí)，提出了自己對(duì)文明淪喪的憂患。

標(biāo)題新穎，通過(guò)疑問(wèn)展示自己的觀點(diǎn)。首段提出現(xiàn)象，第二、第三段繼續(xù)展示現(xiàn)象，且旗幟鮮明地展開(kāi)論證，結(jié)尾一句定調(diào)，體現(xiàn)嚴(yán)密的論證過(guò)程。