摘 要：鄉(xiāng)土特色民俗文化資源同農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民緊密相連，已經(jīng)成為農(nóng)民生活中不可缺少的組成部分。在鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，應(yīng)通過借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)意理念，打造品牌效應(yīng)，構(gòu)建營銷策略，完善保障體系，暢通投資融資渠道等策略。這些策略不僅有利于鄉(xiāng)土特色民俗文化資源的保護(hù)與傳承，而且增加了農(nóng)民就業(yè)和收入，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展將起到極大的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民增收；鄉(xiāng)土特色；民俗文化；產(chǎn)業(yè)開發(fā)；策略

“民俗包含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了集體的智慧和創(chuàng)造。民俗文化傳統(tǒng)是一個龐大的知識系統(tǒng)，包括信仰、宗教、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造，它是人類取之不盡、用之不竭的文化寶庫。”[1]民俗文化包含生產(chǎn)勞動民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、歲時節(jié)日民俗、人生禮儀、游藝民俗、民間觀念、民間文學(xué)、宗教及巫術(shù)以及婚喪嫁娶等。特色民俗文化，是一種民俗區(qū)別于另一種民俗文化，或一個區(qū)域民俗區(qū)別于另一個區(qū)域民俗，或一個民族民俗區(qū)別于另一個民族民俗文化的獨(dú)有的風(fēng)格和形式。因此特色民俗文化具有區(qū)域性、民族性和歷史性特征。俗語說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，實(shí)際上是由于居住的地理環(huán)境不同，鄉(xiāng)土民情民俗呈現(xiàn)出多樣的特點(diǎn)。鄉(xiāng)土特色民俗文化資源是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民緊密相連，已經(jīng)成為農(nóng)民生活中不可缺少的組成部分。

近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民收入有所增加。但從整體來看，農(nóng)村仍以種植業(yè)為主，家庭經(jīng)營性收入仍是農(nóng)民收入的主要來源。當(dāng)前傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造相對滯后，農(nóng)村市場的潛力很難有效發(fā)揮出來，制約著農(nóng)民收入的增長。鄉(xiāng)土特色民俗文化資源來自于農(nóng)村、根植于農(nóng)村、發(fā)展于農(nóng)村，作為中華民族最重要的精神文化財富之一，不僅要培育，還要延續(xù)；不僅要繼承老傳統(tǒng)，還要適應(yīng)新需求；不僅要保護(hù)原生態(tài)，還要創(chuàng)造新生態(tài)。

1 鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值

1.1 有利于鄉(xiāng)土特色民俗文化資源的傳承創(chuàng)新

隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的深入，農(nóng)村中的自然風(fēng)土人情和特定的文化沉淀在逐漸消退，鄉(xiāng)土民俗文化出現(xiàn)了嚴(yán)重的退化、弱化和斷層危機(jī)。文化的傳承與創(chuàng)新是不可分割的連續(xù)過程，把握好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系就要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中傳承。利用鄉(xiāng)土特色民俗文化資源優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)的經(jīng)營觀念和產(chǎn)業(yè)格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)土特色民俗文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)是以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體，集聚在具有豐富的歷史文化資源、自然生態(tài)資源以及動植物資源的廣袤農(nóng)村地區(qū)，集中在特色文化旅游產(chǎn)業(yè)、民間手工藝文化產(chǎn)業(yè)、特色農(nóng)產(chǎn)品等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，具有生態(tài)環(huán)保、勞動力密集等特點(diǎn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，文化已經(jīng)脫離傳統(tǒng)抽象的作用而在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下表現(xiàn)出自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)魅力，鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的保存與弘揚(yáng)。在開發(fā)利用鄉(xiāng)土特色民俗文化資源的過程中，保證鄉(xiāng)土文化原有的樸實(shí)性和完整性，確保鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長效性。

1.2 有利于增加農(nóng)民就業(yè)和收入

文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展?jié)摿薮蟮某柈a(chǎn)業(yè)，不僅在國民經(jīng)濟(jì)中具有戰(zhàn)略性地位，可以拉動經(jīng)濟(jì)的增長，而且其產(chǎn)業(yè)鏈較長，涉及范圍廣，關(guān)聯(lián)效應(yīng)強(qiáng)，能夠帶動與其相關(guān)的一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而形成龐大的就業(yè)市場，提供眾多的就業(yè)機(jī)會。比如民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動了住宿、餐飲、交通、大型實(shí)景演出、民間手工藝品、鄉(xiāng)土特產(chǎn)零售業(yè)等很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并吸納了大量農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)。國際旅游組織曾統(tǒng)計，如果有1元是旅游的直接收入，那么就可以帶動相關(guān)行業(yè)增加8元的收入。文化旅游產(chǎn)業(yè)尤其對農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)具有強(qiáng)勁帶動作用，每增加一個旅游業(yè)直接就業(yè)崗位，就可以產(chǎn)生5個間接就業(yè)崗位。如果某一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)是以旅游作為其支柱產(chǎn)業(yè)，其涉旅就業(yè)人員就占勞動力總數(shù)的30%以上。

1.3 有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

文化本身具有經(jīng)濟(jì)價值，經(jīng)濟(jì)中的文化因素發(fā)揮著越來越重要的作用。先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持和方向保障，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；反之，文化的落后將阻礙社會生產(chǎn)力的進(jìn)步。尤其在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、國際政治多極化的背景下，市場經(jīng)濟(jì)大潮己席卷全球各地，世界的經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程與范圍更加廣泛。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，如果農(nóng)民收入長期增產(chǎn)不增收，勢必會影響農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，減少農(nóng)民對收入的預(yù)期。農(nóng)民收入的提高關(guān)系到農(nóng)產(chǎn)品的有效供給，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。不少農(nóng)民仍然存在“增產(chǎn)不增收、豐收不脫貧”的問題，這不僅會減少農(nóng)民對收入的預(yù)期影響生產(chǎn)的積極性，也會使農(nóng)民生活消費(fèi)的商品化程度降低影響農(nóng)業(yè)的投入，進(jìn)而影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，相互滲透。文化的繁榮需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來支撐，同時文化的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)提供精神動力，適應(yīng)社會發(fā)展的文化必然會促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2 鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品形態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品或項(xiàng)目簡稱“文化產(chǎn)品”，是不斷滿足人們精神和物質(zhì)需要的商品或者為人們提供服務(wù)的一類產(chǎn)品或項(xiàng)目。文化產(chǎn)業(yè)本身所具有的生產(chǎn)的批量性和流量的規(guī)律性在很大程度上滿足了人們對精神產(chǎn)品的需求。文化產(chǎn)品通過物質(zhì)形態(tài)或者服務(wù)形態(tài)向人們展示了人類的精神情感，使人們在精神上受到感染，或者說受到感官的巨大沖擊。感染力、穿透力、沖擊力、震撼力就是文化產(chǎn)品的價值所在，是文化產(chǎn)品追求的品質(zhì)目標(biāo)，是文化產(chǎn)品的最大賣點(diǎn)，也是人們（顧客）關(guān)注的焦點(diǎn)和目標(biāo)。優(yōu)秀的、富有個性的和地域特性的文化產(chǎn)品會潛移默化地起到陶冶情操、凈化道德、洗滌心靈、涵養(yǎng)性情、啟迪智慧、增長才智、改進(jìn)社會的積極作用。豪澤爾說：“當(dāng)藝術(shù)潛入生活的時候，它就會產(chǎn)生社會影響，這種影響可能是積極的，也可能是消極的，可能是建設(shè)性的，也可能是破壞性的，可能是贊美的，也可能是批判的，藝術(shù)不僅可以反映社會現(xiàn)實(shí)，而且可以批判社會，可以診斷和醫(yī)治社會的病害?！盵2]

2.1 鄉(xiāng)土特色民俗地域文化產(chǎn)品

俗話說“千里不同風(fēng)，百里不同俗”。有地域的差別，就有傳統(tǒng)藝術(shù)和民間文化的差異。從民族區(qū)域上看，漢民族風(fēng)俗文化與少數(shù)民族有著天壤之別，婉約細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)民歌與粗獷豪放的草原游牧民歌對比鮮明；從地理區(qū)域上看，湖北的楚文化與四川的蜀文化迥然相異，尤其是文化部命名的142個全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，涉及市、縣、鄉(xiāng)、村，門類多樣，農(nóng)村氣息濃厚。如湖北省長陽的民間歌舞之鄉(xiāng)、安陸市的民間漫畫之鄉(xiāng)等。有的獨(dú)一無二，如崇陽縣的提琴戲之鄉(xiāng)，這些地域文化資源個性鮮明鄉(xiāng)土氣息濃郁，如果將其打造為鄉(xiāng)土特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，將更加利于發(fā)揮地域的整體優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的市場競爭力。

2.2 鄉(xiāng)土特色民俗生態(tài)文化產(chǎn)品

我國許多地方鄉(xiāng)土民俗文化資源歷史悠久，是人類在漫長的歷史中創(chuàng)造形成的文化傳統(tǒng)，包涵了祖先的智慧及文明，彌足珍貴。如水鄉(xiāng)周莊、安徽西遞村等古建筑，則屬于物質(zhì)文化生態(tài)；如民間歌謠，被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的“昆曲”等，則屬于也有非物質(zhì)文化生態(tài)。利用這些原生態(tài)民俗文化中的生態(tài)文化項(xiàng)目，打造鄉(xiāng)土特色生態(tài)文化產(chǎn)品，如通過建造生態(tài)博物館，將原始的文化生態(tài)和農(nóng)村生活場景相結(jié)合，其珍貴的科學(xué)、藝術(shù)、歷史和經(jīng)濟(jì)價值不言而喻。

2.3 鄉(xiāng)土特色民俗傳承文化產(chǎn)品

鄉(xiāng)土文化在世代相傳的過程中，相同或相似的內(nèi)容和形式，有的可以流傳上千年，沿襲至今。同一民族，同一片區(qū)域的人們有著相仿的習(xí)俗，不同的民族、不同的地域，民風(fēng)民俗卻有各自的風(fēng)格特點(diǎn)，從而形成了豐富多彩的鄉(xiāng)土特色民俗文化。如民間飲食、節(jié)日、競技、婚喪、雕塑、刺繡、皮影等各異；各種不同的建筑風(fēng)格如安徽的民居、北京的四合院、福建的客家土樓等代代傳承；民間神話、傳說故事及各種風(fēng)俗等都具有不同的特色，從歷史的傳承文化資源中提煉鄉(xiāng)土特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，將不可估量。如全國聞名的魔術(shù)村——河南省寶豐縣周營村，歷代傳承的魔術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為一個極具特色的支柱性產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

2.4 鄉(xiāng)土特色民俗旅游體驗(yàn)產(chǎn)品

要想使鄉(xiāng)土旅游業(yè)得到實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)與特色民俗文化的融合是不可缺少的一步。不但要豐富旅游產(chǎn)品的民俗文化內(nèi)涵，而且要不斷創(chuàng)新文化旅游項(xiàng)目?，F(xiàn)代旅游已不再僅僅停留在自然景觀的表層，它更需要文化元素的充實(shí)和表達(dá)。古老而厚重的鄉(xiāng)土特色民俗文化積聚了中華五千年的文化精髓，千百年來歷史不斷沖刷而形成風(fēng)格各異的村落民居承載了豐富的民俗文化等人文信息，承載著中國的傳統(tǒng)文化及農(nóng)耕文化。在傳統(tǒng)厚重的鄉(xiāng)土特色民俗文化面前，城市文化難以保存和展現(xiàn)最為原始的文化面貌，這正是鄉(xiāng)土特色民俗文化旅游形成的巨大吸引力之所在。

3 鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略

3.1 增強(qiáng)創(chuàng)新理念，激活創(chuàng)意引擎

文化產(chǎn)業(yè)的靈魂是創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)意，創(chuàng)新和創(chuàng)意也是一種生產(chǎn)力。比爾蓋茨宣稱：“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來難以計數(shù)的商業(yè)利益和商業(yè)奇跡?！币皇窃鰪?qiáng)創(chuàng)新意識。鄉(xiāng)土文化資源要想實(shí)現(xiàn)文化和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，必須要跟上時代發(fā)展的新理念，注重以現(xiàn)代生活方式整合傳統(tǒng)資源，創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)?！敖?jīng)由好的創(chuàng)意的點(diǎn)化，看似平常的文化資源就會成為具有更高欣賞價值或市場價值的文化產(chǎn)品”。[3]二是激活創(chuàng)意引擎。文化產(chǎn)業(yè)是最具創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)需要飽含熱情、具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力、并且能夠運(yùn)用自己的創(chuàng)造技能，把本土特色的鄉(xiāng)土文化濃縮滲透到文化產(chǎn)品中去，推動產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和經(jīng)營。三是要加大對有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)人才教育的扶持培養(yǎng)力度，建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才庫、檔案庫和人才培訓(xùn)基地，不斷加強(qiáng)文化經(jīng)紀(jì)人、文化產(chǎn)業(yè)管理人才、創(chuàng)意創(chuàng)新等優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和選拔機(jī)制。

3.2 打造品牌效應(yīng)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條

品牌就是產(chǎn)品，品牌意味著價值，品牌意味著文化。整合豐富的鄉(xiāng)土文化資源，打造特色民俗文化品牌是一個重大戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略將積極推動鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一個好的文化產(chǎn)品或服務(wù)品牌不僅可以直接帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還能產(chǎn)生延伸性影響。河南省輝縣萬仙山的郭亮村，先后有《清涼寺鐘聲》《走出地平線》《倒霉大叔的婚事》《戰(zhàn)爭角落》《舉起手來》《天高地厚》等幾十部影視片在此拍攝，因此萬仙山景區(qū)絕壁上的郭亮村被譽(yù)為“中國第一影視村”。郭亮村利用這個優(yōu)勢，大力彰顯品牌意識，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，將懸崖絕壁和山間隧道的自然景色與淳厚古樸的民風(fēng)民俗相融合，大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)。這種做法既發(fā)展了文化產(chǎn)業(yè)，又極大地增加了當(dāng)?shù)卮迕駨氖孪嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的收入，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)。又比如河南的特色名片之一濮陽雜技，為形成雜技之鄉(xiāng)的特殊氛圍，在濮陽及周邊地區(qū)建成了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)對旅游者開放。同時，深入開發(fā)與雜技相關(guān)的旅游紀(jì)念品，使濮陽雜技藝術(shù)的影響不斷擴(kuò)大。圍繞雜技藝術(shù)，可以策劃與雜技相關(guān)的文學(xué)作品或影視劇、動漫作品，或者將雜技的元素同民間剪紙、雕刻、泥塑、木版年畫等工藝融合在一起，創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，從而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。品牌是民族文化精華的濃縮，如果做得好能提升農(nóng)民的自信心和幸福感。當(dāng)農(nóng)村農(nóng)民基本的物質(zhì)需求逐步得到滿足后，精神文化的需求也就越來越強(qiáng)烈。[4]

3.3 把握市場規(guī)律，構(gòu)建營銷策略

在“營銷”環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)品與生產(chǎn)主體、經(jīng)銷主體轉(zhuǎn)移到消費(fèi)主體，完成價值交換。[5]一是文化內(nèi)涵營銷。大力挖掘鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)品的獨(dú)特內(nèi)涵，使文化產(chǎn)品的品位、知識、價值觀念、修養(yǎng)、精神氣質(zhì)等提煉出來。再比如通過老品牌的復(fù)興喚起消費(fèi)者兒時的回憶，使其產(chǎn)生共鳴，觸動深處情感，使消費(fèi)者情不自禁為情感買單。南方黑芝麻糊這個廣告大家耳熟能詳，通過聘請明星代言，打造愛心情境，小時候黑芝麻糊香甜的味道油然而生，自然而然實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)品牌的新發(fā)展。二是包裝形象營銷。鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)品的包裝設(shè)計需要考慮將產(chǎn)品中所涉及的文化內(nèi)涵直觀地展現(xiàn)給消費(fèi)者，突出自己特有的品牌。包裝要以產(chǎn)品的特性和價值為依據(jù)，使審美價值最大化。包裝要盡量符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，做到循環(huán)使用，便于攜帶，方便使用。三是事件營銷。事件營銷是指文化企業(yè)公司即營銷者在真實(shí)的不損害公眾利益的情況下，通過策劃、組織和利用具有名人效應(yīng)、新聞價值以及社會影響較大的人物或事件來吸引媒體和社會公眾的興趣和注意，以提高企業(yè)或產(chǎn)品的知名度、美譽(yù)度，以達(dá)到樹立良好的品牌形象，并最終起到銷售更多文化產(chǎn)品或服務(wù)的目的。歷次年終的電影賀歲片，就是借助年終歲尾之時，文化企業(yè)拿出“事件營銷”殺手锏，使出渾身解數(shù)，制造浩大聲勢，端出偌大演出陣容，爆料影片拍攝花絮，探尋演員情感歷程，或隱或現(xiàn)影片內(nèi)容，他們在吸引消費(fèi)者眼球的同時，也悄無聲息地擴(kuò)大了影片和文化企業(yè)的知名度，消費(fèi)者情愿自掏腰包，企業(yè)當(dāng)然就增加了不菲的收入。四是節(jié)會主題營銷。節(jié)會是“節(jié)日慶會”的簡稱，其形式包括各種傳統(tǒng)節(jié)日以及在新時期創(chuàng)新的各種節(jié)日、會事。辦好節(jié)會首先必須有明確的定位，而定位的首要原則是突出地方性，就是立足本地自然、歷史、文化、產(chǎn)業(yè)等特色資源，努力尋求、放大“唯一性”和“特殊性”。地方性是節(jié)會生存的基礎(chǔ)，而國際性則是節(jié)會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求。一個節(jié)會要長盛不衰并不斷擴(kuò)大影響，必須立足地方性，瞄準(zhǔn)國際性。[5]登封著力弘揚(yáng)少林武術(shù)，洛陽圍繞牡丹文化做文章，信陽抓住歷史悠久的茶文化加以開發(fā)，焦作憑借太極拳推介城市，抓住了地方文化特性，就抓住了文化產(chǎn)業(yè)營銷的命脈。

3.4 借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，搭建信息平臺

“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念提出，立刻得到了全民的“點(diǎn)贊”。按照馬化騰的理解就是指利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺、信息通信技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，從而在新領(lǐng)域創(chuàng)造一種新生態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果，在推動經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變的同時，從而帶動社會經(jīng)濟(jì)實(shí)體的發(fā)展變化，為社會改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力創(chuàng)新提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺。[6]我們處在一個信息發(fā)達(dá)的時代，信息就是資源，信息就是價值，信息就是生產(chǎn)力。信息是比物質(zhì)和能源更為重要的資源。然而我們也不難看到，由于信息輸出和獲取的滯后制約著鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，要善于借力互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等媒體的力量，搭建有效的信息平臺，積極宣傳鄉(xiāng)土特色民俗文化，這樣必將吸引更多的中外投資者前來投資。另一方面，也將會吸引更多的消費(fèi)者前來圍觀，這就為文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了可靠的基礎(chǔ)保障。與此同時，通過網(wǎng)絡(luò)授課的方式，將農(nóng)民培養(yǎng)成為有知識、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民。他們掌握了一定的文化產(chǎn)業(yè)知識后，又投身到鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)之中，使更多的文化產(chǎn)品賦予更大的價值和內(nèi)涵。

3.5 加強(qiáng)制度建設(shè)，完善保障體系

由于鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步，方方面面還不成熟、不完善，急切需要政策、法規(guī)、法律等方面的保障。一是應(yīng)加快出臺文化生產(chǎn)、文化服務(wù)、商業(yè)運(yùn)作等各方面的法律法規(guī)，通過完善政策法規(guī)、加強(qiáng)監(jiān)督管理、規(guī)范市場秩序等手段，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。二是加大機(jī)制改革力度，完善農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)政策，建立和完善組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)要構(gòu)建一個合理的產(chǎn)業(yè)組織，這是快速健康發(fā)展鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)的一個重要的條件。行業(yè)協(xié)會是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然伴隨物，其發(fā)達(dá)程度成為衡量市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個標(biāo)尺。[7]三是加快培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)管理和經(jīng)營人才。無論是發(fā)掘傳承、策劃創(chuàng)意、組織協(xié)調(diào)、產(chǎn)品設(shè)計等每一過程，都需要專業(yè)人才來實(shí)施，所以培養(yǎng)、發(fā)掘、引進(jìn)、留住人才是發(fā)展鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。

3.6 建立資金支持機(jī)制，暢通投資融資渠道

發(fā)展鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)，資金問題是制約進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸之一。一些投資巨大的大型文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，政府為了凝聚人氣起到轟動效應(yīng)，進(jìn)而推動文化產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展，政府不遺余力進(jìn)行了先期投入。然而，文化產(chǎn)業(yè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，必然涉及方方面面。因前期資金投入較大，如果單純等待國家資助，是難以解決根本問題的。因此，在加大政府資金投入的同時，積極同市場接軌，建立起多元化的文化產(chǎn)業(yè)融資機(jī)制，支持和引導(dǎo)非公有制資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，力爭從單純的政府投入轉(zhuǎn)變?yōu)檎?、企業(yè)、社會多元化投入。同時，政府也要積極鼓勵基金會投資、商業(yè)贊助、私人捐助、金融系統(tǒng)介入或利用資本市場籌措資金等多種融資渠道。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)土特色民俗文化資源不同于其他資源，文化市場也不同于其他市場。發(fā)展鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)要重視保護(hù)、利用與傳承相結(jié)合，深入挖掘鄉(xiāng)土特色民俗文化資源內(nèi)涵及社會價值，使鄉(xiāng)土特色民俗文化資源融入現(xiàn)代社會，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源市場化，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源品牌化，從而惠及社會公眾，增加農(nóng)民收入，開創(chuàng)中華民族鄉(xiāng)土特色民俗文化傳承創(chuàng)新的新紀(jì)元。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998：24.

[2]阿諾德·豪澤爾（匈）.藝術(shù)社會學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，1987：61.

[3] 管寧.導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)意識激活鄉(xiāng)村文化——關(guān)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個視角，東岳論叢，2009（10）.

[4] 楊武.廣西文化產(chǎn)業(yè)品牌打造策略研究[J].廣西社會科學(xué)，2010（8）.

[5] 孫安民.營銷文化[M].北京：北京出版社，2007：1，225.

[6] “互聯(lián)網(wǎng)+”激活更多信息能源[DB/OL].光明網(wǎng)，2015-07-1.

[7] 張艷，荊林波，彭品志.我國文化市場建設(shè)中的行業(yè)協(xié)會治理功能[J].中國流通經(jīng)濟(jì)，2014（8）.

作者簡介：劉斐（1976—），男，河南葉人，法蒂瑪大學(xué)（Our Lady of Fatima University）博士在讀，平頂山學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)教育及文化產(chǎn)業(yè)。