權(quán)鳳麟

【摘要】教育是一項(xiàng)基本人權(quán)，女性享有平等的教育權(quán)，是其得以生存和發(fā)展的基本權(quán)益，也是提高女性法律地位的突破口。縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中國女性受教育的歷程在不同時(shí)期呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，反映出女性不同的法律地位。探究女性教育和法律地位對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和法治發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】女性；教育狀況；法律地位

我國是歷史文明古國，教育問題被歷代統(tǒng)治階級(jí)所重視。女性教育由古至今經(jīng)歷了從無到有，從弱到強(qiáng)的過程。中國女性受教育的歷程可以透視出女性法律地位的發(fā)展變化，由此讓我們感受到時(shí)代的進(jìn)步與法治的發(fā)展。

人們一般認(rèn)為中國古代教育是完整的男子教育史，不管是禮、樂、射、御、書、數(shù)，還是四書五經(jīng)都基本是針對(duì)男子成才的教學(xué)。古代女子備受摧殘，無教育可言。其實(shí)這一種誤解。女子被排除在學(xué)校教育大門之外不等于沒有女子教育。相反，女子教育無不被歷代統(tǒng)治階級(jí)高度重視，在不同時(shí)期呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，反映女性不同的法律地位。教育從模式上可以分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。由于中國古代女性被定位為相夫教子，在教育方面大多是家庭教育和社會(huì)教育，家庭教育又可分為宮廷女子教育和民間女子家教。

關(guān)于女性教育的較早記載當(dāng)屬《禮記》，其中《內(nèi)則篇》專述女性家庭禮儀及教育內(nèi)容?！吨芏Y》中也有一些女性禮教的記載?？梢娭袊糯缘慕逃咨嵌Y教和婦道。先秦宮廷已形成對(duì)宗室女子進(jìn)行教育?！吨芏Y·天官·冢宰》云：“夫人坐論德禮，九嬪掌教四德?！毕惹亍澳凶鹋啊钡膫鹘y(tǒng)不象后世那樣被嚴(yán)格遵守，女性還相對(duì)有一定的獨(dú)立性，沒有完全成為男性的附庸，女性教育受到重視，才智得到較多的發(fā)揮。這一時(shí)期禮刑并用，女性不僅受禮的教化，也受禮的約束，女性的法律地位雖不能與男子相比，但也有一定有權(quán)利和地位，呈現(xiàn)出過渡性的特點(diǎn)。

秦漢至隋唐時(shí)期是封建制度的發(fā)展時(shí)期，“三綱五?！?，“三從四德”最終形成，成為歷代王朝封建禮教的核心，這一時(shí)期女子教育涉及德育，智育，美育等，其中德育是最主要的內(nèi)容。

漢代，宮廷上層女性除接受德育外，還接受音樂舞蹈及女紅教育，目的是為修身養(yǎng)性。此階段有兩種推動(dòng)女德教育之著述問世，即劉向所撰《列女傳》與班昭所撰《女誡》。《女誡》中講“婦德不必才明絕異也”，包含了對(duì)女子才能的輕視，突出了婦德，但并非一概反對(duì)婦女成才，文化教育很少而已。兩漢儒家禮教對(duì)女性教育的不同是，無論是德育還是智育，其在西漢比在東漢都表現(xiàn)得較為寬松與開明，而這恰是兩漢女性法律地位差異的主因，西漢女性法律地位要高于東漢。

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，儒學(xué)一統(tǒng)天下的局面受到前所未有的沖擊，文化呈多元態(tài)勢，教育體現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)，官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，私學(xué)的發(fā)展為女子教育創(chuàng)造了條件。女性可以接受教育并通過設(shè)壇講學(xué)和教育子女來傳播教育。女性教育的活躍對(duì)提高女性社會(huì)地位起到了積極作用?！妒勒f新語》中單列《賢媛篇》，展現(xiàn)了魏晉女性的獨(dú)特風(fēng)貌。這一時(shí)期女性的家庭和社會(huì)地位與前代相比不斷提高，所展現(xiàn)的風(fēng)貌為以后的唐代女性所借鑒和吸收，并將提高的地位法律化制度化。

隋唐時(shí)期女性教育對(duì)魏晉南北朝有所繼承，婦女仍可接受良好的教育，且更趨平民化，越來越多的才女，不再是貴族，而是平民和特殊群體的女性。女子可以讀書、作詩、著文、體育等。特別是武則天時(shí)期，女性社會(huì)地位提高，教育更加開放。如著名的女史上官婉兒攻詩善書，《全唐詩》收其遺詩三十二首。唐女子歌舞教育發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)教坊和梨園，誕生了著名的霓裳舞。可以說，唐代是我國古代婦女空前解放的時(shí)代。雖然社會(huì)開放，封建禮教受到?jīng)_擊，但還是有人提倡女子應(yīng)遵守封建禮教，于是一批女教書籍問世。如《女孝經(jīng)》、《女論語》、《女則》。從根本上看，唐代婦女沒有擺脫男尊女卑、三從四德的封建禮教，但她們?nèi)該碛性S多法律上的權(quán)利，法律地位也比其他朝代的女性要高。

宋代在詞文化、科技和教育方面取得了很大的成就，促使宋代平民女子教育的勃興，教育內(nèi)容主要有婦德、識(shí)字、詩詞、藝術(shù)、技術(shù)。宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)文化多元，女性雖然還接受傳統(tǒng)教育，但受教育權(quán)得到提高，職業(yè)規(guī)模也相應(yīng)擴(kuò)大，成為女性法律地位較高的基礎(chǔ)。雖然法律仍有許多不平等的規(guī)定，但宋代亦注重承認(rèn)與保護(hù)女性的合法權(quán)利，如婚姻自由權(quán)、私財(cái)合法化等，還第一次在法律上確立了女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

元代，蒙漢文化不斷交融，這反映在女性的教育中也比較典型，婦德教育納入齊家治國的道德體系。同時(shí)，蒙古統(tǒng)治對(duì)漢儒家文化形成強(qiáng)烈沖擊，使得元代女性整體法律地位略有上升，是中國封建社會(huì)中晚期女性地位相對(duì)較高的朝代。如元律沒有“七出”的條款，反映了元對(duì)前代婦女歧視性法令的擯棄，并且法律給予婦女“和離”婚姻終結(jié)的權(quán)利。

明清時(shí)期女性教育趨于完善，比較有影響力的教材有《閨范》、《女兒經(jīng)》等，在教育形式上還出現(xiàn)了女子私塾，女性不僅學(xué)女德，還擅長詩詞書畫。同時(shí)封建禮教不斷加強(qiáng)，崇尚“女子無才便是德”。出現(xiàn)了既重視女性教育又限制的狀況。儒家的“三綱五?！薄ⅰ坝H親”、“尊尊”，表現(xiàn)在女性教育上是朝廷褒獎(jiǎng)列女、宗法教化約束。表現(xiàn)在刑法上是恤刑制度，這使得明清嚴(yán)酷的法律制度中婦女的法律地位呈現(xiàn)“低中有高”的特點(diǎn)。

清末至民國，西方進(jìn)步理念的引入，教會(huì)教育的滲透，女子受正規(guī)教育的人數(shù)大增。清末《女子小學(xué)章程》、《女子師范學(xué)堂章程》頒布，將女子教育納入學(xué)制系統(tǒng)。雖然教育還比較落后，但社會(huì)對(duì)女子教育已有比較寬容的態(tài)度。清末新律改革，女性第一次獲得獨(dú)立的民事主體資格。民國時(shí)期政府制定《中華民國教育宗旨及實(shí)施其方針》，第一次從法律上明確規(guī)定男女平等受教育，女性的法律地位出現(xiàn)了新的變化。

新中國成立后，女性在“平等、發(fā)展、和平”的方向上取得了歷史性的進(jìn)步。國家對(duì)女性教育的重視及投入不斷加大，女性受教育程度迅速提高。在法律制度上，我國的《憲法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律都規(guī)定了女性受教育的權(quán)利，享有和男性平等的法律地位。女性的法律地位有了突破性的提高，獨(dú)立、自強(qiáng)、自信成為現(xiàn)代女性的基本特征。這是時(shí)代進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是法治發(fā)展的必然結(jié)果。