王璐

摘要：現(xiàn)階段國(guó)家、地方和學(xué)校的三級(jí)課程管理體制的確立即在保證基本的教育質(zhì)量的前提下，又給學(xué)校預(yù)留一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的空間，讓學(xué)校可以根據(jù)自己的客觀辦學(xué)條件確立自己的辦學(xué)哲學(xué)，確定學(xué)校獨(dú)特的發(fā)展方向。眾所周知，特色化課程的建構(gòu)是創(chuàng)立辦學(xué)特色的重要途徑、主要載體。本文認(rèn)為校本課程的特色應(yīng)體現(xiàn)在獨(dú)特性、針對(duì)性、適應(yīng)性、民主性、開(kāi)放性和多元性六個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：校本課程；特色

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）08-0198-01

“校本”的含義是什么呢？本文認(rèn)為“校本”就是以學(xué)校的課程資源，師資水平，學(xué)生特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)發(fā)富有創(chuàng)造性的校本課程，旨在豐富學(xué)校內(nèi)涵，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的特色化校本課程。那么校本課程的特色該如何體現(xiàn)呢？

一、獨(dú)特性

獨(dú)特性，即不同與其他任何學(xué)校，具有明顯的獨(dú)一無(wú)二的特色。常言道，“世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉?！蓖瑯拥氖澜缟弦矝](méi)有兩所完全相同的學(xué)校，這差異性也正是校本課程存在的理由之一。所以在校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先必須充分挖掘?qū)W校的特色課程資源，激發(fā)教師的潛力，彰顯社區(qū)以及家長(zhǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

首先，挖掘?qū)W校的文化資源。既然校本課程作為國(guó)家課程的一種補(bǔ)充，那么校本課程就首先必須具有一定的文化價(jià)值。教育的作用之一就是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，課程又是教育的重要載體，所以教育的文化傳承作用有且只能通過(guò)課程得以體現(xiàn)。因此課程開(kāi)發(fā)的首要任務(wù)就是挖掘?qū)W校的文化資源，提煉符合學(xué)校辦學(xué)理念的核心價(jià)值文化。

其次，激發(fā)教師的潛力。教育學(xué)博士徐玉珍說(shuō)認(rèn)為，校本課程開(kāi)發(fā)的目的和意義就是讓所有的教師都“站起來(lái)”。想要讓教師“站起來(lái)”就必須給教師營(yíng)造一個(gè)自由輕松的環(huán)境，激發(fā)教師的潛力，尊重教師的教育智慧，彰顯教師在校本課程中的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者的地位和角色。

最后，彰顯社區(qū)及家長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校不是孤立存在的，它與國(guó)家社會(huì)密切相關(guān)，與所在社區(qū)更是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于學(xué)校處于社區(qū)這一與生活密切相關(guān)的的環(huán)境中，所以社區(qū)的生活性特色也無(wú)形中滲透到學(xué)校教育中。學(xué)校教育離不開(kāi)家庭的配合，在校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，廣泛聽(tīng)取家長(zhǎng)的心聲，考慮家長(zhǎng)的需求，彰顯家長(zhǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提高家長(zhǎng)的積極性才能有效促進(jìn)家校聯(lián)合則。

二、針對(duì)性

針對(duì)性，即校本課程必須著眼于學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的個(gè)性。由于學(xué)生的智力水平和認(rèn)知水平的不同，使得學(xué)生之間存在著一定的個(gè)性的差異和不同的發(fā)展水平的需求，所以，校本課程要關(guān)注個(gè)性，關(guān)注差異，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)開(kāi)設(shè)多種類型的課程，學(xué)生可以參照校方提供的校本課程清單，從中自主選擇自己感興趣的課程，滿足自身的個(gè)性發(fā)展去求。把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展作為校本課程開(kāi)發(fā)的追求之一，從而真正落實(shí)了教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)的目的，使每個(gè)人的個(gè)性得到充分而自由健康的發(fā)展，使每個(gè)人都具有高度的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。

三、適應(yīng)性

適應(yīng)性，即適合于學(xué)校的各種現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展可能性。校本課程的開(kāi)發(fā)其實(shí)賦予了學(xué)校一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的空間，讓學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的客觀辦學(xué)條件確立自己的辦學(xué)哲學(xué)，確定學(xué)校獨(dú)特的發(fā)展方向。由于校本課程的開(kāi)發(fā)涉及學(xué)校教育的各個(gè)方面，如學(xué)校組織機(jī)構(gòu)、師資水平、課程資源等。校本課程的開(kāi)發(fā)只有從本校實(shí)際出發(fā)，綜合考慮學(xué)校的各種條件，做到真正的因地制宜，這樣開(kāi)發(fā)出來(lái)的校本課程在具有特色化的同時(shí)，也兼具適應(yīng)性，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，適應(yīng)教師的專業(yè)化發(fā)展，適應(yīng)學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展，使校本課程能真正的做到，根植于學(xué)校，依賴于學(xué)校，服務(wù)于學(xué)校，彰顯學(xué)校的活力和特色。

四、民主性

民主性，即學(xué)校要有一個(gè)民主自由的組織結(jié)構(gòu)和管理機(jī)構(gòu)。在校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，校長(zhǎng)是主導(dǎo)，教師是主體，學(xué)生是主體，社區(qū)家長(zhǎng)是重點(diǎn)，所以校本課程不是某一團(tuán)體或個(gè)人的教育研究成果，而是群體智慧的結(jié)晶。因此學(xué)校想要進(jìn)行變革或革新，首先就要有一個(gè)民主自由的組織機(jī)構(gòu)，讓教師敢于發(fā)言，學(xué)生敢于說(shuō)出心聲，社區(qū)和家長(zhǎng)敢于建言獻(xiàn)策，營(yíng)造一個(gè)真正的自由民主的學(xué)術(shù)研究氛圍，尊重每一個(gè)人的智慧；其次要有個(gè)性化的管理機(jī)構(gòu)，反對(duì)傳統(tǒng)的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)管理模式，實(shí)行多級(jí)管理，教師、家長(zhǎng)、校長(zhǎng)三者之間能夠進(jìn)行不斷的對(duì)話和合作，廣泛征求專家、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)等方面的意見(jiàn)，通力合作，積極探索形成一種民主氛圍。

五、開(kāi)放性

開(kāi)放性，即學(xué)校要有要有一定的包容性，課程內(nèi)容能夠總覽古今，兼并中西文化。校本課程開(kāi)發(fā)以地方文化為主要內(nèi)容，但是他所設(shè)計(jì)的文化內(nèi)容不應(yīng)局限于風(fēng)土人情、歷史人物、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)體育、風(fēng)景名勝等課程資源，還要從地方文化與歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活相互聯(lián)系的探究地方文化，探索學(xué)校與地方文化的時(shí)空互動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的開(kāi)放性，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力。此外，在開(kāi)發(fā)校本課程內(nèi)容時(shí)，還應(yīng)該將有助于提高學(xué)生的辯證思維能力、把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的有關(guān)知識(shí)納入教學(xué)內(nèi)容；適當(dāng)引進(jìn)當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，前沿理論等富有時(shí)代特色的內(nèi)容，做到博古納今，環(huán)視全球。

六、多元性

多元性，即從多個(gè)領(lǐng)域開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容、多個(gè)主體實(shí)施校本課程、多種方法評(píng)價(jià)校本課程。

第一，多領(lǐng)域開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容。如果按照學(xué)生與世界的關(guān)系進(jìn)行分類，可以把課程分為自然與科學(xué)、人文與社會(huì)、身心與健康、藝術(shù)與情趣、生活與實(shí)踐等五大領(lǐng)域。其中，自然與科學(xué)體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，人文與社會(huì)體現(xiàn)的是人與社會(huì)的關(guān)系，身心與健康體現(xiàn)的是人與自我的關(guān)系，藝術(shù)與情趣體現(xiàn)的是人與文化的關(guān)系，生活與實(shí)踐體現(xiàn)人與生活的關(guān)系。這五大類既確保了課程的全面性，也確保了學(xué)生全面發(fā)展教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第二，多個(gè)主體實(shí)施校本課程。成尚榮先生說(shuō)，課程是跑道，課程是“機(jī)會(huì)”，課程是師生共同創(chuàng)造的“禮物”。這一觀點(diǎn)說(shuō)明課程是師生共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)遇。既然課程是師生共同創(chuàng)造的“禮物”，那么在課程的實(shí)施過(guò)程中，就不應(yīng)該忽視學(xué)生的主體角色。跬步課程的實(shí)施倡導(dǎo)師生共同參與，把教師和學(xué)生都視為課程實(shí)施的主體，追求多元的課程實(shí)施主體。

第三，多種方法評(píng)價(jià)校本課程。校本課程評(píng)價(jià)方法的多樣化體現(xiàn)在將量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)結(jié)合、等級(jí)與評(píng)語(yǔ)相結(jié)合、過(guò)程性與終結(jié)性相結(jié)合。

（作者單位：四川師范大學(xué)）

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