李宇東

摘 要：姓名是代表國(guó)別、民族及時(shí)代的文化符號(hào)體系，它包含豐富的社會(huì)文化意義。漢字是所有語(yǔ)言中最形象的文化符號(hào)之一，每個(gè)字都有著其特殊的含義及獨(dú)特的使用效果，因而中國(guó)人對(duì)于取名非常重視。不同的家庭在取名時(shí)，不僅會(huì)注意到姓與名的結(jié)構(gòu)和組合，還要考慮到其中包含的安和富貴，品行修養(yǎng)等意義。不同時(shí)代側(cè)重于不同的取名方式，表現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵。當(dāng)代社會(huì)文化中兩性取名的特點(diǎn)十分突出，這些名字的構(gòu)成更有其深?yuàn)W的涵意，值得研究與思考。

關(guān)鍵詞：姓名 當(dāng)代 兩性 文化 文字

中圖分類(lèi)號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）07（b）-0128-03

Abstract： The name is one of the representatives of cultural symbol of countries and nations in a period； it contains a wealth of social and cultural significance.Character is one of the most vivid symbols of language and cultural study， and each word has its special meaning and unique effect.Thence Chinese people attach great importance to the name.Different families pay attention to not only the structure and compositions， but also take into account the safeness of whole life， wealth， self-cultivation and other images which are meaningful.Different periods focused on different ways of naming and different connotations of the culture.The amphoteric name of contemporary society and cultural features has prominent characteristics， the constitute of these names has lots of esoteric meanings， which is worthy to study and ponder.

Key Words：Name；Contemporary；Amphoteric；Culture；Character

1 當(dāng)代中國(guó)取名文化概述

曾經(jīng)有古訓(xùn)說(shuō)過(guò)：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名”，從我國(guó)的歷史文化上看，剛出生的嬰兒其姓名由家族長(zhǎng)輩決定，姓名更多的是傳承其家族的意志。中國(guó)人的名字還有別名、字、號(hào)等。[1]一些人由于實(shí)際需要也會(huì)改名，或表達(dá)志向，或表明身份，或?yàn)榱吮苤M。所以我們可以從人的姓名中看出其人的情、志和品味，通過(guò)同時(shí)代的姓名研究還可看出那段時(shí)期的社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

取名文化發(fā)展到今天，期間發(fā)生了不少變化，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的取名方式主要分3個(gè)角度：名字的結(jié)構(gòu)方式、名字的韻律美及名字的含義。

1.1 名字的結(jié)構(gòu)方式

第一種取名方式是族譜取名方式。當(dāng)代一些人家庭中還保存著家譜，通常由家中長(zhǎng)輩按照家譜或族譜來(lái)為新生兒取名字。第二種取名方式是根據(jù)數(shù)格與五行推算出合適其命理的名字。最早提出數(shù)格命理說(shuō)法的是《尚書(shū)》的《甘誓》與《洪范》。流傳至當(dāng)代，很多家庭都會(huì)測(cè)算其新生兒名字的數(shù)格與五行，或者在網(wǎng)上自行查找，或者請(qǐng)人來(lái)測(cè)算。第三種取名方式是通過(guò)字結(jié)構(gòu)的視覺(jué)美來(lái)取名字。這種取名方式需要了解漢字的間架結(jié)構(gòu)，與姓氏搭配，產(chǎn)生美的視覺(jué)感。例如：姓氏的漢字是包圍結(jié)構(gòu)，那么用獨(dú)體結(jié)構(gòu)就會(huì)和諧得體，既不會(huì)顯得墨守成規(guī)又簡(jiǎn)單大方。

1.2 名字的韻律

中國(guó)當(dāng)代人取名也講究韻律美。如果是取單名，上聲、去聲的姓氏一般不使用上聲、去聲的的漢字做名字；如果取雙名，一般三個(gè)漢字的聲調(diào)一致的居多，都是一聲或二聲等，如下列名字：“徐悲鴻”“齊白石”“劉德華”等。由于個(gè)人名字的第一個(gè)字聲調(diào)與姓相同并不算順口，所以也比較少見(jiàn)。

1.3 名字的含義

取名最重要的原則就是姓與名的組合不僅要結(jié)構(gòu)音韻和諧，而且要有好的內(nèi)涵，以體現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)的美好愿望。當(dāng)代中國(guó)人名字的含義也是該文探討的中心點(diǎn)。名字中蘊(yùn)含的意義則是體現(xiàn)當(dāng)代文化的重中之重，所以下面圍繞名字的意義來(lái)展開(kāi)探討其背后的文化內(nèi)涵。

2 中國(guó)當(dāng)代男性的取名特征

2.1 建國(guó)初期

1949年中華人民共和國(guó)的成立，是當(dāng)代中國(guó)的歷史的開(kāi)端。名字的事件紀(jì)念功能成為了主流，出生于新中國(guó)成立初期的男性大多叫“建國(guó)”“國(guó)強(qiáng)”“建華”，人們紛紛為孩子取類(lèi)似的名字或自己改名來(lái)表達(dá)對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)叫“張建國(guó)”“李建國(guó)”等的就有十幾萬(wàn)人。20世紀(jì)50年代一場(chǎng)反對(duì)美帝國(guó)主義的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，使“援朝”“反帝”“衛(wèi)國(guó)”這幾個(gè)名字有了特殊的紀(jì)念意義?！颁摗薄拌F”“春生”“東升”等來(lái)表達(dá)對(duì)新中國(guó)建設(shè)的堅(jiān)定信心。

2.2 文革時(shí)期

20世紀(jì)70年代的10年，是文革的10年，全國(guó)人民陷入到一股政治狂熱中。父母?jìng)優(yōu)楹⒆尤∶蛘咦约焊拿?，以此表達(dá)自己對(duì)革命的忠誠(chéng)和擁護(hù)。那時(shí)的男名或是“衛(wèi)東”或是“萬(wàn)舉”，此類(lèi)名字反映出我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代難以忘懷的率真年代和歷史前行必然的腳印。

2.3 文革后期

起單字名的人，大多出生于20世紀(jì)70年代后期。當(dāng)然，單字名也帶來(lái)了類(lèi)似重名的問(wèn)題。改革開(kāi)放以后，城市中還開(kāi)始流行仿照英文名字發(fā)音起名，男名中出現(xiàn)了“約翰”“羅斯”等一批名字[2]。

20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始回歸，個(gè)性化程度也開(kāi)始增加，三字名重新開(kāi)始流行。這時(shí)的男名有表示在事業(yè)前途方面希望的：“顯勛”“鵬翔”“亞杰”等。有表示精神品格方面希望的：“少正”“長(zhǎng)恒”“磊立”等。還有表示在學(xué)識(shí)才華方面希望的：“文博”“哲夫”“思聰”等。

3 中國(guó)當(dāng)代女性的取名特征

3.1 建國(guó)初期

封建時(shí)期的中國(guó)，人們的姓名逐漸形成“姓+名（字、號(hào)）”的結(jié)構(gòu)。那時(shí)期的女性處于男性的從屬地位，一般的女性很少有名字，少數(shù)出身較好或受過(guò)良好教育的女性有自己的名字或字號(hào)。[3]出嫁后的女子姓名也變成“夫姓+己姓+氏”的固定格式。

在新中國(guó)建立之后， 女性的姓名逐漸擺脫了“夫姓+己姓+氏”的模式，采用與男子相同的“己姓+名”的格式。建國(guó)初期，女名中出現(xiàn)頻率最高的是“華”“英”等字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)50年代的十年間“華” “英”兩個(gè)字在使用率上在人名中排名第一和第二位。建國(guó)初期新生兒女性的名字里，如“振華”、“國(guó)英”、“建英”之類(lèi)十分常見(jiàn)。

3.2 文革期間

文革期間全國(guó)一片紅，“紅”作為傳統(tǒng)女名用漢字，成為了文革期間最受喜愛(ài)的字。從1984年中國(guó)文字改革委員會(huì)關(guān)于姓名的統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，“紅”字在新中國(guó)成立前僅占比例的0.136%，然而到了文革十年，“紅”字的使用頻率則猛增至2.151%，躍居人名用字的首位，類(lèi)似“繼紅”“永紅”“衛(wèi)紅”等等十分常見(jiàn)。這時(shí)的名字超越其文化含義， 而添上了一抹政治色彩。

3.3 文革后期

近年來(lái)女名呈多元化趨勢(shì)，更加個(gè)性化地發(fā)展，如“婧”字，表達(dá)了“女子有才能”的意思。有表示在學(xué)識(shí)才華方面希望的：“江穎”“文慧”“詩(shī)歆”等。有表示在品行外貌方面希望的：“雅文”“玉潔”“美玲”等。還有表示在事業(yè)人生方面希望的：“超男”“怡然”“懷宇”等。

女名的另一流行趨勢(shì)和男名一樣，也在于英文名諧音的采用，如“麗娜”“露西”“文迪”等等。

4 當(dāng)代中國(guó)兩性取名特征比較

4.1 當(dāng)代中國(guó)兩性用名相同點(diǎn)及其意義

4.1.1 當(dāng)代中國(guó)兩性取名相同點(diǎn)

首先，當(dāng)代中國(guó)人的姓名中體現(xiàn)了人們對(duì)平安健康的追求。[4]國(guó)人安土樂(lè)天的情節(jié)持續(xù)至今，仍然希望避免災(zāi)害禍端惡疾，所以名字叫“平”“安”“康”的不在少數(shù)。

其次，占了中國(guó)人名字含義比例絕大部分的，是對(duì)幸福人生的渴望。對(duì)幸福人生的渴望不區(qū)分性別，體現(xiàn)在人們對(duì)博才富貴的追求和對(duì)自身卓爾不群的期盼上。顯性層面的追求如一些名字中的“鑫”“昌”“盛”等表達(dá)了對(duì)興旺富貴的追求。隱性層面的追求則是父母希望子女或聰穎杰出、美麗過(guò)人，如“聰”“穎”“麗”“美”等；或博聞強(qiáng)識(shí)、學(xué)識(shí)過(guò)人，如“博”“書(shū)”“文”等。[5]很多名字當(dāng)中的“越”“嘉”“杰”則直接體現(xiàn)了渴望自身卓越的情感。

第三，“德”“賢”等字表示了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)美好品格的文化信仰，當(dāng)代父母希望自己的子女能夠品德端正。不管子女是男或女，命名人都希望他們有寬闊的胸懷，如“宇”“浩”；為人正直誠(chéng)實(shí)如“正”“誠(chéng)”；光明磊落“磊”“明”；做事要有毅力、有恒心如“毅”“恒”等。如天地自然往往還會(huì)被賦以人的精神和道德品性，上至日月星辰，下至山川湖海、花草樹(shù)木等都可以被加工成為名字。用天地星辰等取名，有“浩宇”“旭輝”等；用山川湖海等取名，有“雪峰”“長(zhǎng)江”“曉溪”等；用花草樹(shù)木等取名，有“胡楊”“柏森”“佳茜”等；用魚(yú)鳥(niǎo)等取名，有“鴻雁”“曉龍”“玉鳳”等等；用金玉珠寶等取名，有“錦瑜”“錚琿”“紅晶”等。

最后，通常名字或多或少都會(huì)被打上時(shí)代的烙印，如文革時(shí)期“衛(wèi)”字在姓名中的出現(xiàn)頻率顯著增加；20世紀(jì)90年代后的家庭非常重視知識(shí)，名字中有“碩”“博” 等字的遠(yuǎn)高于20世紀(jì)90年代以前。我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育國(guó)策后，還出現(xiàn)了父母雙方的姓再加名字的四字名，如“孫林正則”“葉蘇寧泊”等，這種情況同樣不做性別上的區(qū)分。

4.1.2 兩性用名相同點(diǎn)的文化意義

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健提高，思想、言論以及行動(dòng)的自由獲得了空前的保障。這種相對(duì)的自由體現(xiàn)在名字上，突出反應(yīng)在選字范圍較以往廣大，漢字意義的多源性和對(duì)名字顯性和隱形審美的加強(qiáng)等方面。除卻帶有政治意義的名字，父母為兒女取名，一是寄托對(duì)兒女的期望，二是力求名字新穎，上口易記。

姓名的演變可直接映射的社會(huì)文化意義是平等、民主與自由的逐步發(fā)展。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是女性的姓名不再隱喻，女性不再是男性的附庸，盡管“夫姓+太太”之類(lèi)稱(chēng)呼在目前社會(huì)上也存在，但這體現(xiàn)為一種對(duì)女性作為男性配偶的敬稱(chēng)，而不是用作其姓名；二是兩性姓名用字中性化的趨向；三是近些年一些家庭在取名時(shí)出現(xiàn)了“父姓+母姓+名”的形式，采用這種取名法，其一是為了立新，其二隱喻了女性姓氏地位的提高。

另一種文化變遷在于姓名的血緣宗法功能逐漸淡化。當(dāng)下使用家譜取名的家庭有減少的趨勢(shì)，人們更愿意取名表達(dá)其愿望或理想。

4.2 當(dāng)代中國(guó)兩性用名不同點(diǎn)及其意義

4.2.1 當(dāng)代中國(guó)兩性用名不同點(diǎn)

社會(huì)發(fā)展至今，傳統(tǒng)上對(duì)男性和女性寄予了不同的期望，名字中給出了不同的審美要求，直到今天，取名時(shí)一些家庭習(xí)慣于性別認(rèn)同，名字中多有體現(xiàn)性別的特征。男性性格一般定位在英武博大、有陽(yáng)剛之氣、意志剛毅上，因此常常使用諸如“志剛”“勁夫”“浩天”等字眼。中國(guó)女性的性格定位往往是溫柔良善、賢良雅致、美麗賢淑，從而一些標(biāo)志女性特征的字眼常常入女孩名，如“娟”“婷”“艷”“倩”等。而男名用“龍”，女名用“鳳”；男為“太陽(yáng)”，女為“月亮”是一般意義上大眾較為接受的?，F(xiàn)代女性取名也會(huì)使用“太陽(yáng)”的意象，而男性相比卻少在姓名中使用“月亮”的意象。

當(dāng)代中國(guó)男女的名字在字形的選擇上大體有相同的規(guī)則，但一個(gè)顯著的不同點(diǎn)即女名中選用以“女”字為偏旁的字較多，而男名中一般不會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)字。選用這些字，能直接表明該個(gè)體的性別身份，而女性名中也一般不會(huì)出現(xiàn)“夫”“漢”等字。近年來(lái)女性名字中有“琪”“玲”“琳”等斜玉旁的字的比例也大幅度提高，中國(guó)傳統(tǒng)文化中玉石堅(jiān)硬、稀少、珍貴，在人們心目中有重要地位，《說(shuō)文解字》中說(shuō)它有“仁、義、智、勇”等品格，也反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)女性形象的重新定義。

在韻律的選擇上，性別身份也體現(xiàn)在名字當(dāng)中。女名在字音的選擇上，還喜用疊音如范冰冰、高圓圓等。這種疊音名讀來(lái)朗朗上口，有一種嬌美的意味，體現(xiàn)了人們心中的女性美。

值得一提的是當(dāng)代中國(guó)有一類(lèi)女性名字中的含義有意和男性趨同。原因主要是近二三十年獨(dú)生子女的政策推出，很多家庭只有一個(gè)女兒，所以視女兒為男孩，此類(lèi)名字有“勝男”“厲男”“賽男”等。[6]表面上打的是男女平等的旗號(hào)，實(shí)際上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)女性自身不夠自信的縮影。

4.2.2 兩性用名不同點(diǎn)的文化意義

當(dāng)代社會(huì)血緣宗法意識(shí)降低，名字在形音義以及文化蘊(yùn)意上越來(lái)越自由，近二三十年推行的獨(dú)生子女政策使性別意識(shí)在平等和個(gè)性的角度推進(jìn)得更深更遠(yuǎn)。然而男女性別的差異主要表現(xiàn)在性格等方面的不同，這種不同對(duì)當(dāng)代中國(guó)人在取名方面有著深刻的影響。

傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)兩性涇渭分明，流傳到今天，男性用名保留著大部分的陽(yáng)性意義，然而女名則有一部分保留了粉艷字和柔景字，流傳了千年的男尊女卑的觀(guān)念已經(jīng)理論化、系統(tǒng)化、社會(huì)化，它在名字這一可以直接表達(dá)人思想形態(tài)的稱(chēng)謂中體現(xiàn)出來(lái)，雖然已經(jīng)改變了許多，但要真正實(shí)現(xiàn)平等則需要更多的時(shí)間。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)兩性取名在語(yǔ)言層面上有了更大的自主選擇性；在文化層面上有了廣博的暗喻性；而在歷史層面上，則具有了一定程度的時(shí)代性和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的參考價(jià)值，姓名的形式有限而意義無(wú)限。或許當(dāng)代中國(guó)兩性取名文化的變遷正是中華民族價(jià)值觀(guān)的縮影，也是時(shí)代觀(guān)念及語(yǔ)言文化發(fā)展方向的前導(dǎo)。在談到風(fēng)俗文明和社會(huì)文化時(shí)，這些變化或許是值得人們思考的。

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