許海青

摘 要：大學(xué)生在對(duì)待各種事物和處理各種關(guān)系時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的看法，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成一個(gè)對(duì)整個(gè)自然界和人類社會(huì)總的看法，用這樣的看法去觀察和對(duì)待人生問題，因而對(duì)人生產(chǎn)生了一系列根本看法和根本觀點(diǎn)，這樣就形成了人生觀。人生觀不同，對(duì)人生許多根本問題的態(tài)度也不同。因此，樹立正確的人生觀是至關(guān)重要的。

關(guān)鍵詞：世界；人生觀；大學(xué)生；當(dāng)代社會(huì)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）09-0093-02

一、世界觀

（一）世界觀的釋義

世界是世界觀的基本觀察點(diǎn)。因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位是不同的，不同的視角，隨之形成千萬種迥異的認(rèn)知，這樣的認(rèn)知我們統(tǒng)稱為世界觀，也被稱為宇宙學(xué)。以哲學(xué)的形式呈現(xiàn)在人們面前。世界觀探討的主要是精神和物質(zhì)、思維和存在的這兩對(duì)基本矛盾，由不同的答案區(qū)分出兩個(gè)基本對(duì)立的世界觀類型，就是我們常說的唯心主義和唯物主義。

（二）世界觀具有的特點(diǎn)

世界觀是世界各地的人，與人與世界的關(guān)系，一般的看法和基本觀點(diǎn)。沒有實(shí)踐和調(diào)查就沒有得出結(jié)論的根據(jù)，這些觀點(diǎn)來源于生活，由生活實(shí)踐上升為指導(dǎo)人們行動(dòng)、價(jià)值判斷的意識(shí)，不同的人們自發(fā)形成的一些價(jià)值觀念，如果要形成系統(tǒng)的知識(shí)加以研究，就需要思想家們認(rèn)真的回顧和總結(jié)，進(jìn)行理論上的論證，從而形成哲學(xué)；世界觀和方法論是一致的，如何看待世界就會(huì)形成怎樣的方法論；方法論對(duì)世界觀有一定的影響；在階級(jí)社會(huì)中，人們生活的世界有著鮮明的階級(jí)性，形成各種不同的世界觀，最終不是一個(gè)唯物主義者，就是理想主義者，扮演著不同的角色。馬克思主義哲學(xué)是世界上唯一的科學(xué)，世界觀是一種簡(jiǎn)單的哲學(xué)形式。

（三）世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)

世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者的前景是統(tǒng)一的：世界觀和人生觀相互融合，相承相現(xiàn)，互為發(fā)展。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是社會(huì)存在的反映，任何思想的發(fā)展都是在前人已有的思想上加深、發(fā)展，逐漸形成系統(tǒng)的科學(xué)的知識(shí)觀點(diǎn)，“站在巨人的肩膀上”，這樣就會(huì)形成系統(tǒng)、有依據(jù)、歷史性的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度和改變世界的方法的最終歸宿是世界，即我們所生存的客觀環(huán)境、人和事物、客觀的聯(lián)系。唯有正確、科學(xué)的世界觀能引導(dǎo)人們正確看待客觀存在，也唯有同樣科學(xué)的方法論才能為人們改造世界、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)格提供科學(xué)的行為指導(dǎo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的“三觀”

（一）要學(xué)習(xí)、樹立馬克思主義世界觀

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是指人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。領(lǐng)悟人生真諦，首先要對(duì)人的本質(zhì)是什么有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。馬克思運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)闡釋。

（二）樹立正確的人生觀

大學(xué)生隨著身心的成熟、社會(huì)實(shí)踐的增多，視野日益開闊，在校接受系統(tǒng)良好的教育，進(jìn)一步覺醒自我意識(shí)，開始通過所知所見去觀察世界，搭建思想的宮殿。機(jī)械地學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)僅僅是積累了模糊的經(jīng)驗(yàn)，他們急需在實(shí)踐過程中檢驗(yàn)所學(xué)，通過思維能力的發(fā)揮使自我意識(shí)得以全面展示。在這個(gè)階段人的抽象邏輯思維已達(dá)到自我分析、自我總結(jié)，并能抽象形成一定系統(tǒng)認(rèn)知的階段，總結(jié)、評(píng)估、決定生命的價(jià)值和生活，主動(dòng)觀察，自我解剖，自我評(píng)價(jià)和自我教育，理解和解決他們和社會(huì)沖突。一旦大學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)或社區(qū)就業(yè)，他們學(xué)習(xí)社會(huì)工作專業(yè)和負(fù)責(zé)任的，尤其是通過大量的社會(huì)實(shí)踐，通過特定的經(jīng)驗(yàn)和感受，他們的觀點(diǎn)的生活變得更加穩(wěn)定和成熟，我們的身體需要更強(qiáng)烈，更深刻的社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生和更準(zhǔn)確的對(duì)生活的看法。

追求高尚的人生目的。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。

確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對(duì)生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對(duì)人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價(jià)值。

（三）樹立正確的價(jià)值觀

青年時(shí)期的大學(xué)生們正處在敏感、價(jià)值觀和世界觀形成的重要階段，會(huì)面臨形形色色的誘惑和選擇。當(dāng)今社會(huì)要求大學(xué)生積極面對(duì)學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，并思考自身與社會(huì)、團(tuán)隊(duì)、個(gè)人的關(guān)系，學(xué)習(xí)如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。其實(shí)質(zhì)是要求青年學(xué)生學(xué)會(huì)如何成長(zhǎng)為具備正確價(jià)值觀的人才，學(xué)會(huì)鍛煉自己成為符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。這要求在校大學(xué)生牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

1.正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢

人生不可能一帆風(fēng)順，除了客觀的資源條件，和自身的努力也是分不開的。在經(jīng)歷人生低谷時(shí)，不要輕易放棄，要有向更高點(diǎn)沖刺的毅力與行動(dòng)。就如當(dāng)年林崗一生屢受挫折，沒有人會(huì)想到這位鞋匠的兒子最終會(huì)成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，無人能預(yù)料到若干年后，他用遠(yuǎn)見卓識(shí)為中國(guó)設(shè)計(jì)出一副嶄新的藍(lán)圖。世界上不缺乏英雄，人們關(guān)注他們的成功時(shí)，也不得不感慨他們?yōu)橹冻龅呐?，不輕易放棄，過人的毅力與膽識(shí)，具有遠(yuǎn)見的目光，這些都成就了世界上諸多奇跡。其核心是青年學(xué)生需要鍛煉自身抗壓、化解困境的能力，磨練自身意志，“苦”己心智，“勞”己筋骨，奮力拼搏。

短時(shí)期種種艱辛、失敗、苦澀的淚水都是成功設(shè)置在你人生道路上的重重阻礙，許多人跌倒了，一蹶不振，但這就像攀登高峰，跨過一道檻，就距離成功越近。俗話說，苦難是最好的大學(xué)?？v觀古今中外的名人事跡、杰出的英雄，沒有哪一位是一帆風(fēng)順，都是歷經(jīng)生活與工作的重重磨難。最可怕的不是困難，是面對(duì)困難時(shí)頹靡的靈魂。

2.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

人所處的環(huán)境中矛盾力量此消彼長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)和精神是最基本的兩對(duì)矛盾?，F(xiàn)實(shí)世界和物質(zhì)世界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。理想世界和精神世界是人類生命的力量和價(jià)值。只任由其中一方得以發(fā)展，只建設(shè)其中一個(gè)世界，都無法使我們的生活完整。我們主張每一個(gè)正直的人都應(yīng)當(dāng)克制自身過分的欲望，切忌貪婪索取和自私自利，保持清醒的頭腦，理智的判斷，每個(gè)人都需要在保有自身正當(dāng)利益的前提下為社會(huì)、集體團(tuán)隊(duì)的利益奮斗、貢獻(xiàn)自身力量，必要的時(shí)候集體利益是高于個(gè)人利益。人性提倡的是和諧統(tǒng)一，不劍走偏鋒。分清理想和現(xiàn)實(shí)，統(tǒng)一精神和物質(zhì)，結(jié)合個(gè)人、維護(hù)和發(fā)展集體利益，把每個(gè)個(gè)人理想融入到全人類的共同的愿望中，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

三、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

（一）價(jià)值觀中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

價(jià)值觀是一個(gè)非常復(fù)雜的分類，難以去界定其范圍。哲學(xué)中通常所指的事物本質(zhì)，是指人們的需求之間的關(guān)系，需求與事物的本質(zhì)。一些有價(jià)值的事物或現(xiàn)象，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是通過滿足人們的需求來體現(xiàn)，在這樣的過程中人們投之以興趣，具有目的性，追求特定的結(jié)果。人們?nèi)绾闻卸ㄗ非筮@樣的結(jié)果是有價(jià)值的，往往是其基本思想價(jià)值、怎樣創(chuàng)造價(jià)值的觀念所判定。哲學(xué)普遍認(rèn)為人們自生的價(jià)值觀念中包括了價(jià)值目標(biāo)，即要追求怎樣的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)怎樣的價(jià)值；同時(shí)判定客觀的事物是否符合其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估榮譽(yù)和恥辱。

（二）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

人們選擇根據(jù)他們的生活目的、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。在這里，如何使用正確的條件和方法來實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，以確保其實(shí)現(xiàn)，是非常重要的。首先，只有認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，我們才會(huì)重視實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式，而這需要一定的社會(huì)條件去實(shí)現(xiàn)。社會(huì)生活的客觀條件是實(shí)現(xiàn)的初始值，創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮必須依賴于一定社會(huì)客觀條件。生命的價(jià)值才能符合人類社會(huì)的發(fā)展與社會(huì)的核心價(jià)值。

四、結(jié)論

大學(xué)生正處在青春時(shí)期，思想啟蒙，敏感而懵懂。他們急切地需要找到人生存在的價(jià)值，他們質(zhì)疑、探索，反復(fù)論證，可能會(huì)走過許多彎路。在信息復(fù)雜便捷的時(shí)代，大學(xué)生可以接收到的思想觀念復(fù)雜而直接，復(fù)雜矛盾而充滿希望。他們對(duì)未知的人生有著無數(shù)的想象，許多甚至是不現(xiàn)實(shí)的，幼稚的。因而世界觀、人生觀、價(jià)值觀是大學(xué)生思想觀念中的核心命題。這時(shí)期形成的世界觀與方法論隨著生命的厚度得以發(fā)展加深，發(fā)生改變，這樣的變化是復(fù)雜的，卻又生生不息。

（作者單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京））

參考文獻(xiàn)：

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