郭沫若晚年詩(shī)作辨?zhèn)?/h1>
2016-05-30 02:57:21劉竺巖
西江文藝 2016年24期
劉竺巖
【摘要】：郭沫若在晚年由于受到政治運(yùn)動(dòng)等的影響，發(fā)表了一系列緊跟政治形勢(shì)、美化政治運(yùn)動(dòng)的詩(shī)作。這些詩(shī)作由于積極配合政治宣傳，在當(dāng)時(shí)均已公開發(fā)表。但就目前所見的郭沫若晚年詩(shī)作來(lái)看，也有個(gè)別詩(shī)作為后人所偽造，用以夸大郭沫若在政治運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。這類偽作在互聯(lián)網(wǎng)上有一定流傳，甚至被寫入歷史著作。本文以高曉松先生《魚羊野史》所引用的一首郭沫若晚年詩(shī)作為例，分析后人所偽造的郭沫若詩(shī)作，以還原郭沫若創(chuàng)作真相的一部分。
【關(guān)鍵詞】：郭沫若;晚年;詩(shī)歌;偽作
郭沫若作為我國(guó)杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，在他的一生中創(chuàng)作了數(shù)量巨大的詩(shī)歌。在中華人民共和國(guó)成立之后，郭沫若由于受到政治運(yùn)動(dòng)等的影響，為緊跟政治形勢(shì)，創(chuàng)作了一系列美化政治運(yùn)動(dòng)、歌頌領(lǐng)導(dǎo)人的詩(shī)歌作品。這些詩(shī)作使用大量政治術(shù)語(yǔ)，從詩(shī)歌欣賞的角度來(lái)看，缺乏詩(shī)歌所應(yīng)具備的藝術(shù)性和美感。正如郭沫若在給陳明遠(yuǎn)的信中所說(shuō)：“我的那些分行的散文，都是應(yīng)制應(yīng)景之作，根本就不配稱為是什么‘詩(shī)！”[1]這一系列歌頌政治的詩(shī)作以及郭沫若在政治運(yùn)動(dòng)期間所作的其他文章引起了一些人對(duì)郭沫若持否定意見的評(píng)價(jià)。
高曉松先生的《魚羊野史》以輕松幽默的文風(fēng)講解他對(duì)于歷史事件的觀點(diǎn)。這部作品由于其深入淺出的文風(fēng)以及對(duì)歷史獨(dú)到的見解受到大量讀者的喜愛(ài)。但《魚羊野史》中所引用的一首所謂郭沫若晚年詩(shī)作卻引起了我們的質(zhì)疑。“郭沫若有一首詩(shī)叫《毛主席，你賽過(guò)我的親爺爺》收在郭沫若文集里。我會(huì)背，‘天安門上紅旗揚(yáng)，毛主席畫像掛墻上，億萬(wàn)人民齊聲唱，毛主席萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，萬(wàn)歲萬(wàn)歲壽無(wú)疆，毛主席賽過(guò)我親爺爺?！盵2]對(duì)于這首所謂郭沫若的詩(shī)作，由于高曉松先生明確指出“收在郭沫若文集里”，因此具有了一定的信服力。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于這首詩(shī)的真?zhèn)我延兴|(zhì)疑，但受限于文獻(xiàn)的占有量及缺乏更加深入的分析，因而未能得出較為確切的答案。
一、對(duì)于“郭沫若文集”收錄此詩(shī)情況的考證
高曉松先生明確指出此詩(shī)“收在郭沫若文集里”，因此我們對(duì)于已出版的各類郭沫若文集以及類似的郭沫若作品集中是否收錄此詩(shī)進(jìn)行考證。首先，名為《郭沫若文集》的圖書共有四種：群益出版社1946年版本（多輯）、內(nèi)蒙古人民出版社1999年版本（單冊(cè)）、華夏出版社2000年版本（上下冊(cè)）、吉林?jǐn)z影出版社2001年版本（單冊(cè)）。在這四種名為《郭沫若文集》的圖書中，群益出版社版本出版于中華人民共和國(guó)成立之前，對(duì)于郭沫若晚年詩(shī)作自然不可能收錄。而查閱其他三版《郭沫若文集》，亦未見對(duì)此詩(shī)的收錄。與《郭沫若文集》名稱最為相近的郭沫若作品集是1957-1963年人民文學(xué)出版社的十七卷本《沫若文集》，但在其中也并沒(méi)有對(duì)這首詩(shī)作的收錄。
目前對(duì)郭沫若文學(xué)作品收錄最多、且比較全的文集是1982-1992年人民文學(xué)出版社的二十卷本《郭沫若全集·文學(xué)編》?！度凡](méi)有收錄這首詩(shī)作。但其中有一個(gè)原因是“文學(xué)編”本身并不全，“把‘郭沫若生前已經(jīng)結(jié)集出版的作品剔除了很多。如《沫若詩(shī)詞選》（人民文學(xué)出版社1977年出版）中‘文革時(shí)期及以后發(fā)表的詩(shī)作共48首，但收入《郭沫若全集》‘沫若詩(shī)詞選的詩(shī)作被剔除21首”。[3]因此，僅從“最多”的《郭沫若全集》中找不到這首詩(shī)作依然不能說(shuō)明“郭沫若文集”中不存在這首詩(shī)作。我們未被剔除詩(shī)作的《沫若詩(shī)詞選》原書以及未被收錄到《郭沫若全集》中《東風(fēng)第一枝》、《邕漓行》、《蜀道奇》等收錄郭沫若晚年詩(shī)作的詩(shī)集中進(jìn)行查找，均未見到對(duì)這首詩(shī)歌的收錄。由此，我們可以看出高曉松先生所說(shuō)“收在郭沫若文集里”是不成立的，且這首所謂郭沫若詩(shī)作極有可能并非郭沫若所作。
二、從詩(shī)作風(fēng)格分析此詩(shī)并非郭沫若所作
郭沫若緊跟政治形勢(shì)，歌頌政治事件及領(lǐng)袖個(gè)人的詩(shī)作可分為兩種，即舊體詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)。舊體詩(shī)詞如收錄在《沫若詩(shī)詞選》中的《慶?！熬糯蟆遍_幕》（滿江紅）、《大民主》（水調(diào)歌頭）、《頌黨慶》（五律）。而現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作也分為全詩(shī)押韻和不押韻兩種。例如作于1949年的《新華頌》：
“人民專政，民主集中。
光明磊落，領(lǐng)袖雍容。
江河洋海流新頌，
昆侖長(zhǎng)聳最高峰。
多種族，如弟兄，
千秋萬(wàn)歲頌東風(fēng)。”[4]
這首詩(shī)“中”、“容”、“頌”、“峰”、“兄”、“風(fēng)”一韻到底，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，可以算作郭沫若晚年現(xiàn)代詩(shī)中較有代表性的一類。
而另一類詩(shī)，即郭沫若自己所稱的“分行散文”，其主要特征是每一詩(shī)句字?jǐn)?shù)極多，同樣也分為押韻和不押韻兩種。例如作于1960年的《六億神州盡舜堯》：
“在死神和洪水的面前高歌而歡笑，
在任何特大的天災(zāi)人禍面前高歌而歡笑。
我們要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，決不動(dòng)搖;
把紅旗樹立在人間不斷地向前飛躍！”[5]
這一類從頭至尾或一韻到底，或隔句押韻的“分行散文”，在郭沫若晚年緊跟政治形勢(shì)的現(xiàn)代詩(shī)中為數(shù)最多。但也有一少部分全詩(shī)不押韻，或者大段不押韻的詩(shī)作。如作于1949年的《魯迅笑了》，屬于全詩(shī)均不押韻。再如作于1958年的《百花齊放·其他一切花》，這屬于大段不押韻的詩(shī)作，此詩(shī)第一段押韻而第二段完全不押韻。郭沫若的晚年現(xiàn)代詩(shī)還有一種較為特殊的情況，即全文皆押韻，只有最后一句不押韻，但此類詩(shī)都有多節(jié)，每節(jié)的最后一句完全相同，起到總結(jié)全段、升華主題的作用。如作于1957年的《民族大花園》，每一節(jié)的最后一句均為“歌頌，歌頌，親愛(ài)的各族弟兄！”[6]且“兄”字與前文每句均不押韻。
分析了郭沫若晚年詩(shī)作的音韻特點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)看《魚羊野史》引用的所謂郭沫若晚年詩(shī)。全詩(shī)僅有六句，明顯未分段落，且非多節(jié)連綴而成的詩(shī)。此詩(shī)第一、二、三、五句均押韻，而第六句不押韻。這樣的用韻形式在所有可見的郭沫若晚年現(xiàn)代詩(shī)里，找不到任何一首與之類似。而這首詩(shī)既非節(jié)奏感極強(qiáng)，又非“分行散文”，與郭沫若晚年現(xiàn)代詩(shī)的總體風(fēng)格并不相符。因此，從詩(shī)作風(fēng)格的角度來(lái)看，這首詩(shī)當(dāng)非郭沫若所作。
三、從郭沫若晚年心態(tài)分析此詩(shī)并非郭沫若所作
在郭沫若的晚年，尤其是“文化大革命”期間，郭沫若雖然頻繁出席于種種活動(dòng)，名字也時(shí)常見諸《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)端，但是郭沫若也是在如履薄冰般的小心中度過(guò)他的晚年。例如郭沫若在出席全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議時(shí)，作出了全盤否定自己之前全部創(chuàng)作的講話，“拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，我以前所寫的東西，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該全部把它燒掉，沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值?！盵7]在“文化大革命”期間，郭沫若又先后痛失兩個(gè)愛(ài)子——郭民英和郭世英，而作為父親的郭沫若沒(méi)有提出要求，僅手抄郭世英生前日記以致哀思。
由此種種郭沫若晚年境遇，可以想見郭沫若晚年小心翼翼的心態(tài)。這種心態(tài)就決定了郭沫若晚年所作的詩(shī)歌，均是緊跟政治形勢(shì)的詩(shī)作。我們從《沫若詩(shī)詞選》來(lái)看郭沫若的晚年詩(shī)作，其中收錄的詩(shī)歌，都是為了獻(xiàn)禮某事件所作，如《導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功》;或記錄到某地參觀訪問(wèn)，如《大寨行》;或宣傳英雄模范人物，如《贊雷鋒》;還有極少數(shù)唱和詩(shī)，題畫詩(shī)、觀劇有感等，如《試和毛主席韻》、《題傅抱石畫<延安畫卷>八首》、《贊<東方紅>》等等。這些詩(shī)作或一事一詩(shī)，或一事多詩(shī)，都是郭沫若自稱“應(yīng)制應(yīng)景之作”的結(jié)果。而郭沫若在晚年期間，單純?yōu)閭€(gè)人目的所寫的詩(shī)作只有一部譯作《英詩(shī)譯稿》。
《魚羊野史》所引郭沫若晚年詩(shī)作顯然不可能是郭沫若晚年單純?yōu)閭€(gè)人目的所作，也并非應(yīng)制應(yīng)景，為某一事件所作。這首詩(shī)雖然看似為歌頌而作，但是放在郭沫若晚年心態(tài)的視角下，卻能明顯看出此詩(shī)與郭沫若晚年應(yīng)制應(yīng)景的詩(shī)作大相徑庭。
綜上所述，我們可以得出《魚羊野史》所引詩(shī)作并非郭沫若所作的結(jié)論。近年以來(lái)，學(xué)界乃至互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)于郭沫若的“兩極評(píng)價(jià)”越發(fā)激烈起來(lái)。這首郭沫若的偽作正是因?yàn)閷?duì)郭沫若的負(fù)面評(píng)價(jià)才產(chǎn)生出來(lái)的。同時(shí)因?yàn)楣粼鴦?chuàng)作大量緊跟政治形勢(shì)、歌頌領(lǐng)袖個(gè)人的詩(shī)作，才使得這首偽詩(shī)得到了一定程度的流傳，得以進(jìn)入《魚羊野史》這類通俗性歷史讀物中去。基于郭沫若晚年詩(shī)作的辨?zhèn)危覀円矐?yīng)該得出這樣的啟示：臧否歷史人物應(yīng)該審慎地對(duì)待所引用的文獻(xiàn)材料，做到實(shí)事求是地分析歷史人物。以偽作入史，否定歷史人物，正是在分析研究中得到的一個(gè)教訓(xùn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭沫若.致陳明遠(yuǎn)·五十四[C]//黃淳浩.郭沫若書信集：下.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：142.
[2]高曉松.魚羊野史·第1卷[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2014：94.
[3]魏建.郭沫若佚作與《郭沫若全集》[J].文學(xué)評(píng)論，2010（2）：166.
[4]郭沫若.新華頌[C].//郭沫若著作編輯出版委員會(huì).郭沫若全集文學(xué)編：第三卷.北京：人民文學(xué)出版社，1983：4
[5]郭沫若.六億神州盡舜堯[C].//郭沫若.沫若詩(shī)詞選.北京：人民文學(xué)出版社，1977：147
[6]郭沫若.民族大花園[C].//郭沫若著作編輯出版委員會(huì).郭沫若全集文學(xué)編：第三卷.北京：人民文學(xué)出版社，1983：192-194
[7]郭沫若.向工農(nóng)兵群眾學(xué)習(xí)，為工農(nóng)兵群眾服務(wù)[N].光明日?qǐng)?bào)，1966-4-28.
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劉竺巖
【摘要】：郭沫若在晚年由于受到政治運(yùn)動(dòng)等的影響，發(fā)表了一系列緊跟政治形勢(shì)、美化政治運(yùn)動(dòng)的詩(shī)作。這些詩(shī)作由于積極配合政治宣傳，在當(dāng)時(shí)均已公開發(fā)表。但就目前所見的郭沫若晚年詩(shī)作來(lái)看，也有個(gè)別詩(shī)作為后人所偽造，用以夸大郭沫若在政治運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。這類偽作在互聯(lián)網(wǎng)上有一定流傳，甚至被寫入歷史著作。本文以高曉松先生《魚羊野史》所引用的一首郭沫若晚年詩(shī)作為例，分析后人所偽造的郭沫若詩(shī)作，以還原郭沫若創(chuàng)作真相的一部分。
【關(guān)鍵詞】：郭沫若;晚年;詩(shī)歌;偽作
郭沫若作為我國(guó)杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，在他的一生中創(chuàng)作了數(shù)量巨大的詩(shī)歌。在中華人民共和國(guó)成立之后，郭沫若由于受到政治運(yùn)動(dòng)等的影響，為緊跟政治形勢(shì)，創(chuàng)作了一系列美化政治運(yùn)動(dòng)、歌頌領(lǐng)導(dǎo)人的詩(shī)歌作品。這些詩(shī)作使用大量政治術(shù)語(yǔ)，從詩(shī)歌欣賞的角度來(lái)看，缺乏詩(shī)歌所應(yīng)具備的藝術(shù)性和美感。正如郭沫若在給陳明遠(yuǎn)的信中所說(shuō)：“我的那些分行的散文，都是應(yīng)制應(yīng)景之作，根本就不配稱為是什么‘詩(shī)！”[1]這一系列歌頌政治的詩(shī)作以及郭沫若在政治運(yùn)動(dòng)期間所作的其他文章引起了一些人對(duì)郭沫若持否定意見的評(píng)價(jià)。
高曉松先生的《魚羊野史》以輕松幽默的文風(fēng)講解他對(duì)于歷史事件的觀點(diǎn)。這部作品由于其深入淺出的文風(fēng)以及對(duì)歷史獨(dú)到的見解受到大量讀者的喜愛(ài)。但《魚羊野史》中所引用的一首所謂郭沫若晚年詩(shī)作卻引起了我們的質(zhì)疑。“郭沫若有一首詩(shī)叫《毛主席，你賽過(guò)我的親爺爺》收在郭沫若文集里。我會(huì)背，‘天安門上紅旗揚(yáng)，毛主席畫像掛墻上，億萬(wàn)人民齊聲唱，毛主席萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，萬(wàn)歲萬(wàn)歲壽無(wú)疆，毛主席賽過(guò)我親爺爺?！盵2]對(duì)于這首所謂郭沫若的詩(shī)作，由于高曉松先生明確指出“收在郭沫若文集里”，因此具有了一定的信服力。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于這首詩(shī)的真?zhèn)我延兴|(zhì)疑，但受限于文獻(xiàn)的占有量及缺乏更加深入的分析，因而未能得出較為確切的答案。
一、對(duì)于“郭沫若文集”收錄此詩(shī)情況的考證
高曉松先生明確指出此詩(shī)“收在郭沫若文集里”，因此我們對(duì)于已出版的各類郭沫若文集以及類似的郭沫若作品集中是否收錄此詩(shī)進(jìn)行考證。首先，名為《郭沫若文集》的圖書共有四種：群益出版社1946年版本（多輯）、內(nèi)蒙古人民出版社1999年版本（單冊(cè)）、華夏出版社2000年版本（上下冊(cè)）、吉林?jǐn)z影出版社2001年版本（單冊(cè)）。在這四種名為《郭沫若文集》的圖書中，群益出版社版本出版于中華人民共和國(guó)成立之前，對(duì)于郭沫若晚年詩(shī)作自然不可能收錄。而查閱其他三版《郭沫若文集》，亦未見對(duì)此詩(shī)的收錄。與《郭沫若文集》名稱最為相近的郭沫若作品集是1957-1963年人民文學(xué)出版社的十七卷本《沫若文集》，但在其中也并沒(méi)有對(duì)這首詩(shī)作的收錄。
目前對(duì)郭沫若文學(xué)作品收錄最多、且比較全的文集是1982-1992年人民文學(xué)出版社的二十卷本《郭沫若全集·文學(xué)編》?！度凡](méi)有收錄這首詩(shī)作。但其中有一個(gè)原因是“文學(xué)編”本身并不全，“把‘郭沫若生前已經(jīng)結(jié)集出版的作品剔除了很多。如《沫若詩(shī)詞選》（人民文學(xué)出版社1977年出版）中‘文革時(shí)期及以后發(fā)表的詩(shī)作共48首，但收入《郭沫若全集》‘沫若詩(shī)詞選的詩(shī)作被剔除21首”。[3]因此，僅從“最多”的《郭沫若全集》中找不到這首詩(shī)作依然不能說(shuō)明“郭沫若文集”中不存在這首詩(shī)作。我們未被剔除詩(shī)作的《沫若詩(shī)詞選》原書以及未被收錄到《郭沫若全集》中《東風(fēng)第一枝》、《邕漓行》、《蜀道奇》等收錄郭沫若晚年詩(shī)作的詩(shī)集中進(jìn)行查找，均未見到對(duì)這首詩(shī)歌的收錄。由此，我們可以看出高曉松先生所說(shuō)“收在郭沫若文集里”是不成立的，且這首所謂郭沫若詩(shī)作極有可能并非郭沫若所作。
二、從詩(shī)作風(fēng)格分析此詩(shī)并非郭沫若所作
郭沫若緊跟政治形勢(shì)，歌頌政治事件及領(lǐng)袖個(gè)人的詩(shī)作可分為兩種，即舊體詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)。舊體詩(shī)詞如收錄在《沫若詩(shī)詞選》中的《慶?！熬糯蟆遍_幕》（滿江紅）、《大民主》（水調(diào)歌頭）、《頌黨慶》（五律）。而現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作也分為全詩(shī)押韻和不押韻兩種。例如作于1949年的《新華頌》：
“人民專政，民主集中。
光明磊落，領(lǐng)袖雍容。
江河洋海流新頌，
昆侖長(zhǎng)聳最高峰。
多種族，如弟兄，
千秋萬(wàn)歲頌東風(fēng)。”[4]
這首詩(shī)“中”、“容”、“頌”、“峰”、“兄”、“風(fēng)”一韻到底，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，可以算作郭沫若晚年現(xiàn)代詩(shī)中較有代表性的一類。
而另一類詩(shī)，即郭沫若自己所稱的“分行散文”，其主要特征是每一詩(shī)句字?jǐn)?shù)極多，同樣也分為押韻和不押韻兩種。例如作于1960年的《六億神州盡舜堯》：
“在死神和洪水的面前高歌而歡笑，
在任何特大的天災(zāi)人禍面前高歌而歡笑。
我們要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，決不動(dòng)搖;
把紅旗樹立在人間不斷地向前飛躍！”[5]
這一類從頭至尾或一韻到底，或隔句押韻的“分行散文”，在郭沫若晚年緊跟政治形勢(shì)的現(xiàn)代詩(shī)中為數(shù)最多。但也有一少部分全詩(shī)不押韻，或者大段不押韻的詩(shī)作。如作于1949年的《魯迅笑了》，屬于全詩(shī)均不押韻。再如作于1958年的《百花齊放·其他一切花》，這屬于大段不押韻的詩(shī)作，此詩(shī)第一段押韻而第二段完全不押韻。郭沫若的晚年現(xiàn)代詩(shī)還有一種較為特殊的情況，即全文皆押韻，只有最后一句不押韻，但此類詩(shī)都有多節(jié)，每節(jié)的最后一句完全相同，起到總結(jié)全段、升華主題的作用。如作于1957年的《民族大花園》，每一節(jié)的最后一句均為“歌頌，歌頌，親愛(ài)的各族弟兄！”[6]且“兄”字與前文每句均不押韻。
分析了郭沫若晚年詩(shī)作的音韻特點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)看《魚羊野史》引用的所謂郭沫若晚年詩(shī)。全詩(shī)僅有六句，明顯未分段落，且非多節(jié)連綴而成的詩(shī)。此詩(shī)第一、二、三、五句均押韻，而第六句不押韻。這樣的用韻形式在所有可見的郭沫若晚年現(xiàn)代詩(shī)里，找不到任何一首與之類似。而這首詩(shī)既非節(jié)奏感極強(qiáng)，又非“分行散文”，與郭沫若晚年現(xiàn)代詩(shī)的總體風(fēng)格并不相符。因此，從詩(shī)作風(fēng)格的角度來(lái)看，這首詩(shī)當(dāng)非郭沫若所作。
三、從郭沫若晚年心態(tài)分析此詩(shī)并非郭沫若所作
在郭沫若的晚年，尤其是“文化大革命”期間，郭沫若雖然頻繁出席于種種活動(dòng)，名字也時(shí)常見諸《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)端，但是郭沫若也是在如履薄冰般的小心中度過(guò)他的晚年。例如郭沫若在出席全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議時(shí)，作出了全盤否定自己之前全部創(chuàng)作的講話，“拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，我以前所寫的東西，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該全部把它燒掉，沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值?！盵7]在“文化大革命”期間，郭沫若又先后痛失兩個(gè)愛(ài)子——郭民英和郭世英，而作為父親的郭沫若沒(méi)有提出要求，僅手抄郭世英生前日記以致哀思。
由此種種郭沫若晚年境遇，可以想見郭沫若晚年小心翼翼的心態(tài)。這種心態(tài)就決定了郭沫若晚年所作的詩(shī)歌，均是緊跟政治形勢(shì)的詩(shī)作。我們從《沫若詩(shī)詞選》來(lái)看郭沫若的晚年詩(shī)作，其中收錄的詩(shī)歌，都是為了獻(xiàn)禮某事件所作，如《導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功》;或記錄到某地參觀訪問(wèn)，如《大寨行》;或宣傳英雄模范人物，如《贊雷鋒》;還有極少數(shù)唱和詩(shī)，題畫詩(shī)、觀劇有感等，如《試和毛主席韻》、《題傅抱石畫<延安畫卷>八首》、《贊<東方紅>》等等。這些詩(shī)作或一事一詩(shī)，或一事多詩(shī)，都是郭沫若自稱“應(yīng)制應(yīng)景之作”的結(jié)果。而郭沫若在晚年期間，單純?yōu)閭€(gè)人目的所寫的詩(shī)作只有一部譯作《英詩(shī)譯稿》。
《魚羊野史》所引郭沫若晚年詩(shī)作顯然不可能是郭沫若晚年單純?yōu)閭€(gè)人目的所作，也并非應(yīng)制應(yīng)景，為某一事件所作。這首詩(shī)雖然看似為歌頌而作，但是放在郭沫若晚年心態(tài)的視角下，卻能明顯看出此詩(shī)與郭沫若晚年應(yīng)制應(yīng)景的詩(shī)作大相徑庭。
綜上所述，我們可以得出《魚羊野史》所引詩(shī)作并非郭沫若所作的結(jié)論。近年以來(lái)，學(xué)界乃至互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)于郭沫若的“兩極評(píng)價(jià)”越發(fā)激烈起來(lái)。這首郭沫若的偽作正是因?yàn)閷?duì)郭沫若的負(fù)面評(píng)價(jià)才產(chǎn)生出來(lái)的。同時(shí)因?yàn)楣粼鴦?chuàng)作大量緊跟政治形勢(shì)、歌頌領(lǐng)袖個(gè)人的詩(shī)作，才使得這首偽詩(shī)得到了一定程度的流傳，得以進(jìn)入《魚羊野史》這類通俗性歷史讀物中去。基于郭沫若晚年詩(shī)作的辨?zhèn)危覀円矐?yīng)該得出這樣的啟示：臧否歷史人物應(yīng)該審慎地對(duì)待所引用的文獻(xiàn)材料，做到實(shí)事求是地分析歷史人物。以偽作入史，否定歷史人物，正是在分析研究中得到的一個(gè)教訓(xùn)。
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