【摘要】軍禮是中國(guó)古代吉、兇、軍、賓、嘉五禮之一，明代將傳統(tǒng)軍禮的主要部分發(fā)揚(yáng)光大，成為軍史上一個(gè)輝煌階段。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，對(duì)于明代軍禮的研究日益深入，不斷取得新的成果，本文試圖對(duì)此作一評(píng)述，以備研究參考有所助益。

【關(guān)鍵詞】明代軍禮；禮制史

軍禮是中國(guó)古代吉、兇、軍、賓、嘉五禮之一，早在商朝即形成了固定的軍禮儀節(jié)，西周開(kāi)始定型。先秦《尚書(shū)》《左傳》《軍禮司馬法》等典籍中記載了大量古代軍禮，二十四史以及歷代兵書(shū)也多有軍禮的記述。明代在歷經(jīng)元朝百年統(tǒng)治之后，將中斷的傳統(tǒng)軍禮的主要部分發(fā)揚(yáng)光大，可謂古軍禮歷史的一個(gè)輝煌階段。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，對(duì)于明代軍禮的研究日益深入，不斷取得新的成果，本文試圖對(duì)此作一評(píng)述，以備研究參考有所助益。

一、二十世紀(jì)八十至九十年代：明代軍禮的概括性研究

20世紀(jì)八九十年代，學(xué)界對(duì)古禮的關(guān)注度大幅攀升，但對(duì)明代軍禮的研究仍顯薄弱。就所見(jiàn)資料，這一時(shí)期最早論文有王天有《試論穆宗大閱與俺答封貢》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》1987年01期），其中敘述了隆慶三年（1569年）九月在北京舉行的大閱儀式，通過(guò)歷史背景、大閱儀式及閱兵情景的描述及后續(xù)措置分析，闡明了大閱對(duì)明朝軍事局面扭轉(zhuǎn)的意義。該文較早將明代軍禮展示與軍事力量的強(qiáng)弱及軍事格局的變化聯(lián)系起來(lái)。

期間一些有關(guān)軍禮的專(zhuān)著，側(cè)重在探討古代軍事制度或古代文化中對(duì)軍禮進(jìn)行概括性研究和描述。如陰法魯《中國(guó)古代文化史》（北京大學(xué)出版社1989-1991年版）將軍禮作為單獨(dú)一節(jié)進(jìn)行研究，著重提及了明代建立旗纛廟專(zhuān)用于禡祭、以“行軍號(hào)令”規(guī)定軍中刑賞例則、奉天殿論功行賞之禮等內(nèi)容，但只是概略介紹文化現(xiàn)象。高銳的《中國(guó)軍事史略》（軍事科學(xué)出版社1992年版）在“明代軍制”、“明代軍事思想”兩章中對(duì)明代軍禮進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述，但基本是與軍事制度、軍事思想結(jié)合的研究。與該書(shū)類(lèi)似的還有朱筱新《中國(guó)古代禮儀制度》（商務(wù)印書(shū)館1997年版）。

杜婉言、方志遠(yuǎn)著《中國(guó)政治制度通史·明代卷》（白鋼主編，人民出版社1996年版）在“明朝軍事制度”一章中穿插對(duì)于軍禮的論述，如武宗北巡儀仗、軍中刑賞、馬政也都有提及，較陰法魯?shù)臅?shū)論述明晰、重點(diǎn)突出。范中義等《中國(guó)軍事通史·明代軍事史（上下）》（軍事科學(xué)出版社1998年版）對(duì)于軍禮多是概略簡(jiǎn)述，但對(duì)行軍作戰(zhàn)、戰(zhàn)車(chē)行進(jìn)、賞罰獻(xiàn)俘、帝王親征等軍事活動(dòng)多有過(guò)程和內(nèi)容的詳細(xì)描述，這些都是明代軍禮不可或缺的部分。以上兩部書(shū)被學(xué)者尤其是研究明代軍事制度的學(xué)者所推崇。

二、2000年以來(lái)：明代軍禮研究?jī)?nèi)容上的擴(kuò)大和深入

2000年以后，明代軍禮的研究無(wú)論是從題材內(nèi)容還是數(shù)量上都有所增加，出現(xiàn)了一批新的論文，也有幾部專(zhuān)著問(wèn)世。

明代禮制建設(shè)在洪武朝全面開(kāi)展并逐步修復(fù)完善，朱元璋為后世子孫定下的“祖宗成法”也很少更改，從《大明律》以及洪武朝禮制建設(shè)出發(fā)，對(duì)明代軍禮的研究，有一系列的論文值得注意。如陳戍國(guó)的《<大明律>與明代禮制以及相關(guān)問(wèn)題》（湖南大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版2002年16卷第3期）闡明了《大明律》與明代禮制不可分割的關(guān)系，以“擅調(diào)官軍”“從征守御官軍逃”兩條為例，說(shuō)明了以法律形式將軍禮上升為軍法的必要，闡明其對(duì)保證國(guó)家對(duì)軍隊(duì)有效控制的重要意義；林起安的《明代禮制與<大明律>關(guān)系初探》（2013年福建師范大學(xué)中國(guó)古代史碩士論文）與陳文異曲同工。張光輝的《明初禮制建設(shè)研究——以洪武朝為中心》（2001年河南大學(xué)中國(guó)古代史碩士論文），系統(tǒng)敘述了明初軍禮建設(shè)的過(guò)程，并概括了其特征，還在附錄中以長(zhǎng)編的形式列明了《太祖實(shí)錄》中有關(guān)軍禮的內(nèi)容，逐條分類(lèi)排列，可謂詳實(shí)。

其他大多數(shù)文章則以明代軍禮某方面為切入點(diǎn)，研究探討其儀軌、特質(zhì)意義等，見(jiàn)微知著。如任方冰的《明代旗纛祭祀及其用樂(lè)》（《音樂(lè)研究》2012年04期）和郭紅的《明代的旗纛之祭：中國(guó)古代軍事性祭祀的高峰》（《民俗研究》2013年05期）都是從“禡祭—旗纛祭祀”這一軍中專(zhuān)祭之禮出發(fā)，一是闡明其用樂(lè)的儀軌，一是考察了禡祭與衛(wèi)所制度結(jié)合，指出在全國(guó)廣泛設(shè)旗纛廟，顯示了軍禮的強(qiáng)烈色彩。任方冰的另一篇論文《論明代軍禮及其用樂(lè)的建構(gòu)》（《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2015年01期），敘述了明代軍禮用樂(lè)建構(gòu)過(guò)程，指出軍禮建構(gòu)是明代皇帝尋求政治合法性的重要手段，軍禮用樂(lè)正體現(xiàn)了軍禮的這種合法性要求。柏樺的《午門(mén)獻(xiàn)俘禮》（《紫禁城》2005年03期）以明朝四次午門(mén)獻(xiàn)俘禮的史實(shí)，說(shuō)明其主要目的在于宣國(guó)威而激勵(lì)軍心，但實(shí)際上并未達(dá)到效果。這一時(shí)期有兩篇學(xué)位論文需要注意，李月琴的《明清守成皇帝親征問(wèn)題研究》（2009年陜西師范大學(xué)中國(guó)古代史碩士論文）和王進(jìn)的《明代大閱初探》（2012年陜西師范大學(xué)中國(guó)古代史碩士論文），前者從明朝皇帝“親征的緣起與決策”、“親征禮儀的規(guī)定及實(shí)施”等問(wèn)題的分析，指出守成皇帝親征事件反映著皇權(quán)的強(qiáng)化和統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成的歷史趨勢(shì)；后者以明代大閱禮儀及實(shí)踐活動(dòng)為中心，理清了明代大閱的基本發(fā)展脈絡(luò)，并探討大閱與明代軍政的關(guān)系，以及大閱性質(zhì)的變化。

這一時(shí)期明代軍禮研究專(zhuān)著主要有趙中男《明代宮廷典制史》（紫禁城出版社2010年版）、李媛《明代國(guó)家祭祀制度研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版）、任方冰《明清軍禮與軍中用樂(lè)研究》（中央音樂(lè)學(xué)院出版社2014年版）以及陳戍國(guó)《中國(guó)禮制史·元明清卷》（湖南教育出版社）2002年版。前三部專(zhuān)著均是由某一方面對(duì)明代軍禮的研究，如趙中男的著作中，將巡守、監(jiān)國(guó)與軍禮合為一章，主要介紹了帝王出巡時(shí)的軍禮儀仗等；李媛的著作則在禡祭制度的方面對(duì)軍禮加以闡釋?zhuān)蝗畏奖膶?zhuān)著則從軍禮用樂(lè)角度的研究。相比之下，陳戍國(guó)的專(zhuān)著則要全面一些，《中國(guó)禮制史》是國(guó)家“十五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書(shū)，從先秦至元明清分六卷，比較全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國(guó)禮制發(fā)展的歷史，在每一卷每一朝代都將禮制細(xì)分予以介紹。元明清卷中，比較詳細(xì)地回顧了明代軍禮形成的過(guò)程以及軍禮射禮諸般禮儀，考證詳實(shí)，邏輯嚴(yán)密，可謂是研究明代軍禮必不可少的參考書(shū)目。而整部《中國(guó)禮制史》也是研究中國(guó)禮制比較全面的著作。

三、對(duì)明代軍禮研究的一些看法

從以上綜述可以看出，近三十年，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，對(duì)于明代軍禮的研究已經(jīng)取得了很大進(jìn)展，研究的目光并未局限在具體的禮儀制度和細(xì)節(jié)之上，而是將其與時(shí)代特征與社會(huì)背景結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。但我們也應(yīng)該看到對(duì)明代軍禮的研究有些還需要深入，有些課題有待進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，有一些淺見(jiàn)略述如下。

1.對(duì)于明代軍禮的某些領(lǐng)域研究的還比較少，甚而是空白。

如遣將、論功行賞的儀軌與度量。對(duì)于遣將拜將的儀軌在明代軍禮研究中尚屬空白，一是因?yàn)槲淖钟涊d少且散見(jiàn)于官方典籍與私家著述中，二是在以往明代五軍都督及兵部相關(guān)關(guān)系的研究及論著中雖有提及但未有單獨(dú)研究。而獻(xiàn)俘論功方面，則是研究較少的領(lǐng)域。

2.其次，明代軍禮相關(guān)儀式程序的研究還需要深入。

3.再次，與軍禮相關(guān)、交叉的古禮的研究需要深入，如射禮等，這有助于將明代軍禮與古代軍禮進(jìn)行比較，挖掘梳理古禮形成脈絡(luò)，厘清誤讀。

4.最后，研究“活”的制度，尤其是軍禮制度一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)聯(lián)性研究也需要進(jìn)一步關(guān)注。

近年檢索技術(shù)和資料搜集手段日新月異，給歷史研究者帶來(lái)了很大便利。而且有理由相信隨著新史料、新觀點(diǎn)的出現(xiàn)，跨學(xué)科研究方法的運(yùn)用，明代軍禮的研究仍會(huì)不斷向前發(fā)展，創(chuàng)造出更新的成果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜婉言、方志遠(yuǎn).《中國(guó)政治制度通史·明代卷》[M].北京：人民出版社1996年

[2]范中義、王兆春.《中國(guó)軍事通史·明代軍事史（上下）》[M].北京：軍事科學(xué)出版社，1998年

[3]陳戍國(guó).《中國(guó)禮制史·元明清卷》[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2002年

作者簡(jiǎn)介：王磊（1982年—），男，漢族，河北石家莊市人，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院中國(guó)古代史碩士研究生，研究方向：明史。