丁曉言

“原生態(tài)”注重還原本來(lái)的事實(shí)和過(guò)程，對(duì)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)有一定的借鑒意義。語(yǔ)文學(xué)界在經(jīng)歷了語(yǔ)文“工具性”“人文性”和“人文與工具性”等話題之爭(zhēng)后，也漸入冷靜思考。特別是課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后，許多學(xué)者和教師尤為推崇“生本”原生態(tài)理念，關(guān)注學(xué)生的精彩生活、真實(shí)情感和鮮活思想。上述理念融入閱讀教學(xué)，便不難看出隱藏其后的是“原始”與“本真”，就是引導(dǎo)學(xué)生放下一切“旁騖”與“雜念”，用最初的狀態(tài)去品讀文本，讓文本的真實(shí)含義“水落石出”。

一、回歸文本原初閱讀，質(zhì)疑生“憤”

《論語(yǔ)》言“不憤不啟”，強(qiáng)調(diào)生疑是解開(kāi)疑難枷鎖的必由之路。最初面對(duì)文本，任何讀者都是學(xué)習(xí)者。作為學(xué)習(xí)探求者，不應(yīng)受任何外力的影響，即使是腦海中已存儲(chǔ)了先前的一些東西，也應(yīng)盡量帶著最原始的探知去拜讀和品鑒，讓文本含義毫無(wú)遮蓋地露出來(lái)。

回歸原始閱讀狀態(tài)，產(chǎn)生的疑慮也就客觀、真實(shí)。如在學(xué)習(xí)《師說(shuō)》時(shí)，要求學(xué)生自主“裸讀”，建議他們根據(jù)自己積累的文言知識(shí)，從頭到尾仔細(xì)通讀一番。要求學(xué)生細(xì)心揣摩“道”“業(yè)”“惑”等含義，讓他們?cè)谏钏嫉倪^(guò)程中暴露理解缺陷和問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生做筆記，圈出自己在閱讀中遇到的疑難之處。果不其然，學(xué)生對(duì)“三人行，則必有我?guī)煛碧岢隽艘蓡?wèn)：古人為什么不用“二人行”；“古之學(xué)者必有師”，難道不能自學(xué)？盡管有些問(wèn)題看似好笑，但反映了學(xué)生最初的閱讀狀態(tài)。這些疑問(wèn)，為學(xué)生的自我探讀求解奠定了基礎(chǔ)。

回歸原始閱讀，目的是引起學(xué)生閱讀的激情和好奇，讓學(xué)生能真正成為課堂主角。倘若教師忽視了這些，會(huì)使教與學(xué)發(fā)生“短路”。待學(xué)生有了足夠的疑問(wèn)，教師應(yīng)該給他們必要的指導(dǎo)，循循善誘和啟思發(fā)問(wèn)便是最為有效的策略。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前后語(yǔ)境、上下語(yǔ)句，反復(fù)推敲作者的用意，多和文本、作者、人物等進(jìn)行對(duì)話，多設(shè)身處地想想自己會(huì)怎么做，越是這樣研讀，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題也便越多，更有“猶骨在喉，不吐不快”之感。

二、關(guān)注個(gè)體閱讀困惑，探學(xué)起“悱”

悱而求發(fā)，更注重感思探解過(guò)程，是一種閱讀感悟的心靈體驗(yàn)。學(xué)生的困惑需要教師去點(diǎn)撥和幫助。教師應(yīng)該搜集學(xué)生不同的“裸讀”困惑，多給他們自主、自由、自然的探究機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谙嗷ビ懻摵捅舜藸?zhēng)辯的過(guò)程中破解難題。

借助探學(xué)破解閱讀疑難，讓學(xué)生有主動(dòng)嘗試和七嘴八舌的求解機(jī)會(huì)。如在《拿來(lái)主義》教學(xué)指導(dǎo)中，請(qǐng)學(xué)生就自己的疑難問(wèn)題主動(dòng)提交討論和交流。有的學(xué)生說(shuō)，魯迅的“不文不白”，讀起來(lái)拗口難懂，令人費(fèi)解；有的說(shuō)，自己對(duì)該文的結(jié)構(gòu)層次把握不準(zhǔn)；還有的說(shuō)，魯迅先生總喜歡用反語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)意見(jiàn)，好像有顯擺噱頭之嫌……筆者則根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題，予以歸納分類：針對(duì)語(yǔ)言理解類的疑難，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合創(chuàng)作時(shí)間，特別是“新文化運(yùn)動(dòng)”的背景予以指導(dǎo)；針對(duì)表達(dá)形式等方面的問(wèn)題，建議學(xué)生從魯迅的寫(xiě)作藝術(shù)特征及當(dāng)時(shí)當(dāng)局的文藝審查等方面去探知；針對(duì)學(xué)生其他理解難度不大的問(wèn)題，則建議進(jìn)行小組合作探究。

引導(dǎo)探學(xué)需要一定的環(huán)境，讓學(xué)生在民主、平等、自由的環(huán)境氛圍下大膽表達(dá)、各抒己見(jiàn)，定能使得學(xué)生在“悱”的同時(shí)，有參與探知的沖動(dòng)與渴望。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的理解差異創(chuàng)設(shè)不同層次的導(dǎo)思話題，讓他們?cè)诟髯园l(fā)展區(qū)域內(nèi)主動(dòng)思考交流。教師應(yīng)多給學(xué)生搭建探學(xué)的平臺(tái)，幫助他們?cè)谕榻涣?、小組討論、角色對(duì)白的過(guò)程中探究問(wèn)題，創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)和借鑒的時(shí)機(jī)。

三、引導(dǎo)多元解讀洞察，真實(shí)自“發(fā)”

“學(xué)而不思則罔”，也就困惑無(wú)所得?！奥阕x”需要思考，更需要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給他們更多展示鮮活思想的載體。鼓勵(lì)學(xué)生帶著真情實(shí)感主動(dòng)去解讀，跳出教師權(quán)威說(shuō)教和輔導(dǎo)資料的標(biāo)準(zhǔn)答案，定會(huì)使他們的理解感知熠熠生輝。

解讀的多元化，使得學(xué)生的真實(shí)感受自然生發(fā)。如在《陳情表》閱讀指導(dǎo)中，筆者要求學(xué)生就其中的感人肺腑之言進(jìn)行解讀，允許有自己的意見(jiàn)和建議。有的學(xué)生認(rèn)為，李密逃避責(zé)任，借孝為名不輔佐國(guó)家，實(shí)為不忠之人；有的認(rèn)為，其孝行正是當(dāng)今社會(huì)需要推崇的傳統(tǒng)美德，值得褒揚(yáng)；也有學(xué)生認(rèn)為，作者借助孝來(lái)婉轉(zhuǎn)表達(dá)自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，足見(jiàn)其智慧……這些個(gè)性化的解讀使得學(xué)生不再隱藏自己的觀點(diǎn)，讓他們更真實(shí)地表達(dá)自己的想法。

通過(guò)解讀了解學(xué)生心思，讓閱讀不再成為他們的“攔路虎”，能使學(xué)生有自由感思和自主生成的可能。多元解讀重視學(xué)生個(gè)體差異，關(guān)注他們的建議，引導(dǎo)他們口無(wú)遮攔地表達(dá)，才能使其思想裸露出來(lái)。學(xué)生解讀中的偏差，不妨予以修正指導(dǎo)，幫助他們形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

如前所言，學(xué)生是“裸讀”的主體，也是質(zhì)疑求解的生力軍。教師在引導(dǎo)學(xué)生“裸讀”的過(guò)程中，不妨緊扣“憤悱”多“啟發(fā)”，使學(xué)生原生態(tài)閱讀感知，最真實(shí)地抒情達(dá)意，多樣化解讀生成。教師要退居學(xué)生身后觀察學(xué)生“裸讀”，在他們“欲言卻停、想寫(xiě)驟止”時(shí)，多一些旁敲側(cè)擊的提醒和細(xì)枝末節(jié)的建議，使學(xué)生走出“憤悱”困境，豁然開(kāi)朗。

作者單位：江蘇省西亭高級(jí)中學(xué)（226301）