劉衛(wèi)衛(wèi)

語(yǔ)文學(xué)科無(wú)論其語(yǔ)言、意境還是形象、情感等方面，都富含著各種各樣的“境、情、美”元素。所有這些，不僅讓學(xué)科教學(xué)與情境活動(dòng)結(jié)下了不解之緣，而且為情境活動(dòng)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚且無(wú)可比擬的條件。劉勰指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情?！币庠趶?qiáng)調(diào)“情”是聯(lián)結(jié)“綴文者”與“披文者”之間的“紅線(xiàn)”和橋梁。正因?yàn)椤扒椤弊?，讀者才能在熏陶、沖擊和融會(huì)中如臨其境、沿波討源，才能憑借語(yǔ)言文字與作者頭腦中的“畫(huà)面”穿越相會(huì)，才能在把靜止文字變?yōu)榱Ⅲw畫(huà)面的過(guò)程中由“境”入“情”、意會(huì)言傳。這就是情境教學(xué)的基本原理和認(rèn)知過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科及其教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)藏著豐富多元的“情”和“境”，既是不可多得的優(yōu)質(zhì)資源，也是開(kāi)展情境教學(xué)活動(dòng)的有效載體和良好平臺(tái)。

一、在鏈接生活中開(kāi)展情境教學(xué)

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！闭Z(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，如社會(huì)生活、自然風(fēng)光、文物古跡和風(fēng)俗民情等，正所謂“村村皆畫(huà)本，處處有詩(shī)材”。語(yǔ)文學(xué)科及其教學(xué)活動(dòng)一旦遠(yuǎn)離或擺脫社會(huì)生活的涵養(yǎng)和滋潤(rùn)，終將變成“鏡中花、水中月”。與之相應(yīng)的，積極開(kāi)展以生活化為主的情境教學(xué)活動(dòng)，既可促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)用結(jié)合，又能源源不斷地注入活力元素。

如《熱愛(ài)生命》，教育學(xué)生要珍惜時(shí)間并把握好美妙時(shí)光，平凡人同樣能夠展現(xiàn)出富有光澤的人生價(jià)值。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)這些引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，善待生命，健康向上地享受生活，努力做一個(gè)有理想、有作為、有益于社會(huì)且能讓生命發(fā)光發(fā)熱的現(xiàn)代人。再如，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，既然社會(huì)生活是一本光彩絢麗的“靈動(dòng)課本”，大自然是一本“綠色的課本”，作為主宰一切的“主人”，我們?yōu)槭裁床蝗ァ白x”并努力追求“破”的境界呢？

二、在問(wèn)題創(chuàng)設(shè)中開(kāi)展情境教學(xué)

“學(xué)習(xí)貴有疑，疑能得教益?！痹诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師若能通過(guò)各類(lèi)途徑和方法，善于提出一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題，或者引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)中的某些現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑，既可在“問(wèn)題引路”效應(yīng)中有效激發(fā)學(xué)生的滾動(dòng)性思維，又能在潛移默化中逐步培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣和思維品質(zhì)，為促進(jìn)其自主性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展奠基鋪路。

比如《〈寬容〉序言》教研課，有教師首先引導(dǎo)學(xué)生歸納出文體特征：既像散文詩(shī)，又像寓言故事；教師肯定后進(jìn)一步啟發(fā)提問(wèn)：“作為散文詩(shī)或者寓言，應(yīng)該解決哪些問(wèn)題？”大家一致認(rèn)為是“意象”和“寓意”，并且說(shuō)出意象有“無(wú)知山谷”“村民們”“漫游者”和“守舊老人”等；教師就坡下驢、順勢(shì)引發(fā)：“我們先去無(wú)知山谷考察，你認(rèn)為這是一個(gè)什么地方？有什么困惑之處？”有了這些啟發(fā)式提問(wèn)，逐步地活躍并打開(kāi)了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，接下來(lái)顯現(xiàn)出水到渠成之勢(shì)。

三、在角色體驗(yàn)中開(kāi)展情境教學(xué)

所謂“角色體驗(yàn)”，是指在教師的精心指導(dǎo)下，學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容中的人物要求扮演相應(yīng)角色，從而增強(qiáng)情感體驗(yàn)，以加強(qiáng)內(nèi)容理解的一種教學(xué)活動(dòng)形式。理論和實(shí)踐表明：積極開(kāi)展學(xué)生的角色體驗(yàn)活動(dòng)，既可把他們引入真切的文本情境之中，以喚起表演情趣，鍛煉語(yǔ)言能力，又能把乏味枯燥的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為韻味十足的喜怒哀樂(lè)，讓他們切實(shí)感悟和體會(huì)到主人公的思想感情，正確把握人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和性格特征，從而實(shí)現(xiàn)作者與讀者“穿越相會(huì)”的目標(biāo)和效果。

如教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，筆者組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單元，分別扮演林沖、陸謙、李小二和高俅等角色。他們不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，自選角色，自我揣摩人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和性格特征，有些人還采用了藝術(shù)性的創(chuàng)造手法，把林沖的謹(jǐn)慎行事與逆來(lái)順受、陸謙的自私自利與陰險(xiǎn)狡詐、李小二的謹(jǐn)小慎微與疑慮警惕等演繹得相當(dāng)成功，其效果自然是不言而喻的。

四、在科技運(yùn)用中開(kāi)展情境教學(xué)

以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)以其聲情并茂、視聽(tīng)交融和動(dòng)靜結(jié)合的視聽(tīng)藝術(shù)為教學(xué)活動(dòng)提供了異?；顫姟⑾冗M(jìn)獨(dú)特的良好支撐，日益贏得廣大師生的認(rèn)可、青睞和推崇。比如古韻泛起的《胡同文化》，充滿(mǎn)濃郁熱烈的京味，描述了北京胡同以及胡同里老北京人的生活文化，既展現(xiàn)了已逝歷史的縮影，又顯現(xiàn)出獨(dú)特濃厚的風(fēng)俗人情。如果只是借助于教師的口頭講解和文字語(yǔ)言的簡(jiǎn)單描述，要想讓現(xiàn)代中學(xué)生理解、體驗(yàn)和感悟顯然是“期待過(guò)甚”。有鑒于此，教師應(yīng)借助于多媒體技術(shù)，把北京胡同照片以及胡同生活文化直觀(guān)形象地展演出來(lái)，同時(shí)播放京味醇厚的《故鄉(xiāng)是北京》歌曲，不僅可讓學(xué)生從寓教于樂(lè)中感受到無(wú)窮魅力，而且能在動(dòng)靜自如中留下持久深刻的學(xué)習(xí)效果。

總之，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。作為方興未艾的新課程模式，情境教學(xué)是一項(xiàng)前景廣闊且潛力巨大的教學(xué)模式，我們應(yīng)為之貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

作者單位：遼寧省大連市金州高級(jí)中學(xué)（116100）