李可欣

【摘要】：《狼圖騰》是一部半自傳體小說(shuō)，記敘了文革時(shí)期主人公在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)的過(guò)程中，對(duì)草原游牧民族生活的認(rèn)識(shí)及對(duì)于草原狼文化的所歷所感。該書自問(wèn)世以來(lái)引起了廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)外讀者和媒體對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶不一，各有側(cè)重。本文透過(guò)東西方不同視角，分析《狼圖騰》收獲的評(píng)價(jià)，并探究評(píng)價(jià)背后的立足點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：《狼圖騰》；跨文化；中西方

《狼圖騰》描繪了草原狼奇謀善戰(zhàn)的智慧和桀驁不馴的性格和草原牧民原始的狼文化。該書自2004年出版以來(lái)引起轟動(dòng)性反響，隨后闖入美國(guó)、英國(guó)、澳洲、德國(guó)等110多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在西方文化市場(chǎng)上罕見的范例。

作為一本跨越不同文化圈的小說(shuō)，《狼圖騰》在被不同的讀者和學(xué)者闡釋的過(guò)程中，已超過(guò)了文學(xué)研究本身的價(jià)值，擁有了更加深遠(yuǎn)的影響和內(nèi)涵。

一、國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)

1.文學(xué)文本折射對(duì)當(dāng)代文學(xué)的擔(dān)憂

《狼圖騰》文學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)走向兩個(gè)不同的極端。文學(xué)批評(píng)家孟繁華稱贊其“是一個(gè)燦爛而奇跡的存在”。[1]韓宇宏和席格從它的創(chuàng)造性主題來(lái)看，視其為對(duì)傳統(tǒng)狼文學(xué)的突破。[2]通過(guò)呈現(xiàn)狼在自然狀態(tài)下的原始形態(tài)，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)作品中對(duì)狼的擬人化、邪惡化解讀。

而另一方面，對(duì)作者夾敘夾議寫作方法中長(zhǎng)篇大論說(shuō)教的深惡詬病者也不在少數(shù)。司振龍認(rèn)為“文學(xué)形象層面的薄弱，思想意旨的低下，都決定了《狼圖騰》是形式與內(nèi)容皆欠佳的敗筆之作”[3]。書的大肆渲染和鋪排也引來(lái)爭(zhēng)議：“如果僅僅當(dāng)作一部文學(xué)作品來(lái)看，《狼圖騰》無(wú)非是一堆閃閃發(fā)光的垃圾。包裹在一大堆臃腫累贅的形容詞當(dāng)中?！盵4]

大相徑庭的評(píng)論背后折射出人們對(duì)當(dāng)代中國(guó)文壇狀況的憂慮?！独菆D騰》大賣的商業(yè)成功引來(lái)一批競(jìng)相追逐的“狼文化”跟風(fēng)者，與狼、獒等野性動(dòng)物相關(guān)的小說(shuō)和講授商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中“狼哲學(xué)”的圖書輪番上市，使一些作家學(xué)者為文化市場(chǎng)上急功近利的浮躁心態(tài)深感憂慮，因而反對(duì)把當(dāng)代文學(xué)作品盲目經(jīng)典化的論調(diào)。文學(xué)經(jīng)典需要時(shí)間的證明，中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)需要更多精雕細(xì)琢的具有深刻反思意義和文學(xué)文化價(jià)值的創(chuàng)新作品出現(xiàn)。

2.“狼”“羊”之爭(zhēng)背后的民族形象定位

游牧民族驍勇的“狼性”和農(nóng)耕民族內(nèi)在的軟弱“羊性”的博弈是貫穿全書的主題。作者在書中抨擊小農(nóng)意識(shí)的狹隘和懦弱，呼喚強(qiáng)悍的進(jìn)取精神和昂揚(yáng)向上的開拓意識(shí)，即“狼性”。提出在中華民族的“羊性”中注入“狼血”以實(shí)現(xiàn)民族振興。

對(duì)這一主題的評(píng)價(jià)更是眾口異詞。有的學(xué)者從作者的良好出發(fā)點(diǎn)對(duì)其民族性的反思做出正面肯定。認(rèn)為作者站在中國(guó)近代慘痛歷史的背景下反思民族性的缺陷， “有了歷史的正當(dāng)性和合理性?！盵5]而更多的學(xué)者反對(duì)這種一刀切的簡(jiǎn)單劃分，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)中從來(lái)就不存在單方面的‘羊性或‘狼性。”[6]也有人批駁作者的歷史道德觀，甚至認(rèn)為 “‘獸性的隱喻功能被粗野地拆解和圣化?！盵7]，作者對(duì)肆意掠奪、貪婪殘暴的狼性的辯白是極其荒謬的。

《狼圖騰》所引發(fā)的各界評(píng)論者的支持、反駁或延伸，是對(duì)新時(shí)代條件下中國(guó)所處地位和形象的認(rèn)識(shí)。在全球化浪潮的沖擊下，中國(guó)處于一個(gè)尷尬的位置，一方面迅速發(fā)展，一方面問(wèn)題不斷；一方面自強(qiáng)，一方面自卑，遲遲無(wú)法完全擺脫近代史的陰影。從知識(shí)分子到國(guó)民群眾，都在尋找一個(gè)合理的形象定位。對(duì)強(qiáng)悍的西方是敬？是畏？是仿？是鑒？對(duì)華夏文明的傳統(tǒng)文化和思想精神應(yīng)如何看待？《狼圖騰》和評(píng)論者們的表述為國(guó)人打開了新的思路。

3.生態(tài)內(nèi)涵流露出的環(huán)境關(guān)切

《狼圖騰》中不自覺(jué)流露出的生態(tài)價(jià)值觀是蘊(yùn)含其中的重要價(jià)值。書中闡述了一種樸素的非人類中心主義生態(tài)觀，與當(dāng)今社會(huì)提倡的環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)思想不謀而合，且視角獨(dú)特，因而難得地受到近乎一致的廣泛好評(píng)，被譽(yù)為“內(nèi)蒙古草原鮮活的生態(tài)教科書”、“ 警醒世人的生態(tài)憂患之作”[8]。不少學(xué)者跳出作品本身的文化討論和深刻的民族性探尋，轉(zhuǎn)而尋找其中豐富的生態(tài)意義，認(rèn)為“只有從‘自然生態(tài)環(huán)境中的狼這樣一個(gè)視角切入，才能揭示出《狼圖騰》的深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值”[9]。

由于當(dāng)下我國(guó)優(yōu)秀的生態(tài)文化作品較少，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾愈發(fā)突出，生態(tài)環(huán)保問(wèn)題越來(lái)越受到重視，該書也就被不自覺(jué)地賦予了更廣泛而深遠(yuǎn)的意義。書中反映的不顧自然規(guī)律的盲目開發(fā)引起的嚴(yán)重后果對(duì)世人起到警醒的作用。因而 “使此書超越了暢銷書的地位，并可能因此具有生態(tài)文學(xué)史上的意義?！盵10]

二. 西方人眼中的“中國(guó)狼”

1.內(nèi)容與寫作方式

譯者對(duì)原著的議論篇幅進(jìn)行了一定的刪減，即便如此，夾敘夾議寫法仍遭到一些外國(guó)讀者的不悅，認(rèn)為書中“令人愉悅的充滿牧歌風(fēng)情的段落時(shí)常被刺耳的優(yōu)生學(xué)論述打斷”[11] 華盛頓郵報(bào)更不客氣：“小說(shuō)里不必要的總結(jié)就好像教條主義空洞且連續(xù)不斷的說(shuō)教。”[12] 然而精彩的狼故事、新奇性和可讀性的內(nèi)容，也同樣打動(dòng)了西方讀者。美國(guó)《圖書館雜志》就對(duì)它給予了高度評(píng)價(jià)，稱其為“一部自然主義的，扣人心弦，影響深遠(yuǎn)的小說(shuō)?！?/p>

可見對(duì)于神秘的草原動(dòng)物、美麗的草原奇景的欣賞與贊嘆以及草原生態(tài)環(huán)境能夠引起普遍共鳴。然而東西方的閱讀習(xí)慣不盡相同，西方讀者更喜歡實(shí)用性強(qiáng)或情節(jié)緊湊、效率性強(qiáng)的閱讀，且注重客觀的事實(shí)陳述和個(gè)人主義的創(chuàng)造理解。

2.媒體關(guān)注焦點(diǎn)中的政治意味

《狼圖騰》這部講述草原游牧生活和草原狼的小說(shuō)，在西方媒體的眼中，似乎更具有敏感的政治意味。

紐約時(shí)報(bào)在報(bào)道《狼圖騰》即將由法國(guó)導(dǎo)演拍成電影時(shí)，對(duì)原著內(nèi)容概括為：“一部不加掩飾的對(duì)中國(guó)文化的批判作品，闡釋了一些在政府看來(lái)頗為敏感的話題?！?/p>

作者的身份經(jīng)歷也十分吸引西方媒體的興趣，從企鵝出版社出版的英文版書前的作者小傳，到各大報(bào)刊媒體對(duì)作者身世的披露，可見作者在文革時(shí)期的坎坷經(jīng)歷似乎成了小說(shuō)的一大重要賣點(diǎn)。全球時(shí)代周刊介紹姜戎說(shuō)：“他曾五次因?yàn)椤胺锤锩北徊?，受過(guò)迫害，在獄中度過(guò)五年?！?。2007年《狼圖騰》剛獲得英仕曼亞洲文學(xué)獎(jiǎng)，英國(guó)《書商》周刊就對(duì)其作者做了專訪，濃墨重彩地講述作者是如何結(jié)合自身真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作這部作品的。

3.小說(shuō)成為猜測(cè)和透視中國(guó)現(xiàn)狀的窗口

作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中少有的打入西方文化市場(chǎng)的著作，《狼圖騰》為西方讀者提供了一個(gè)了解中國(guó)文化的窗口。其中多元的文化內(nèi)涵和顛覆性的思想內(nèi)容也讓西方媒體對(duì)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀變化做出各種各樣的揣測(cè)。紐約時(shí)報(bào)認(rèn)為小說(shuō)反映了中國(guó)想極力學(xué)習(xí)并超越西方的心理，展現(xiàn)了中國(guó)躍躍欲試向前發(fā)展前進(jìn)的挑戰(zhàn)姿態(tài)：“這種閱兵場(chǎng)上一般的好戰(zhàn)情緒反映出中國(guó)新保守主義知識(shí)分子的慷慨激辯，急切想看到中國(guó)以自己的方式打敗西方?！盵13]

不同國(guó)家的媒體因遵循的理念不同，圍繞的軸心不同，就會(huì)形成不同的坐標(biāo)參照系，映照出不同的國(guó)家形象。[14]西方站在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的立場(chǎng)上，看著中國(guó)這個(gè)有著不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家迅速崛起，自然會(huì)產(chǎn)生草木皆兵的恐慌。特別是在“中國(guó)威脅論”甚囂塵上的當(dāng)口，《狼圖騰》這樣一部試圖為中華民族注入強(qiáng)悍的狼血以助其騰飛的作品，在西方看來(lái)反映的便是中國(guó)試圖沖破藩籬，爭(zhēng)取變革和逆襲的狼子野心。

4.西方評(píng)價(jià)小結(jié)

以理性著稱的西方國(guó)家在評(píng)價(jià)《狼圖騰》的過(guò)程中更注重在小說(shuō)故事的背后尋找事實(shí)的依據(jù)，他們關(guān)注作者早年生活的真實(shí)相關(guān)經(jīng)歷、作品描述的歷史背景；關(guān)注作品在中國(guó)境內(nèi)的發(fā)售和反響情況；關(guān)注文字之間流露出的中國(guó)人新的價(jià)值取向變化。但是，在小說(shuō)中尋找事實(shí)的過(guò)程中，西方媒體卻免不了帶著有色眼鏡，用自己的自由主義、資本主義、個(gè)人主義視角來(lái)衡量中國(guó)的文學(xué)作品，想當(dāng)然地將一部中國(guó)當(dāng)代文學(xué)小說(shuō)作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)的寫照，試圖從一部文本來(lái)塑造中國(guó)的整體形象。這種以偏概全的認(rèn)識(shí)往往不是對(duì)中國(guó)形象客觀正確的解讀，而是帶有目的性的歪曲。

實(shí)際上，在全球化發(fā)展，世界多元文化并存，全球生態(tài)環(huán)境惡化的今天，《狼圖騰》中提出的民族沖突問(wèn)題和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是帶有東西方共同適應(yīng)的普遍價(jià)值的。正像企鵝出版集團(tuán)中國(guó)區(qū)總經(jīng)理周海倫對(duì)《狼圖騰》的評(píng)價(jià)：“它是絕對(duì)是一本中國(guó)的書，同時(shí)也絕對(duì)是一本世界的書。[15]”

三. 中西方評(píng)價(jià)狀況對(duì)比和總結(jié)

《狼圖騰》獲得海內(nèi)外讀者的共同關(guān)注，說(shuō)明作品本身傳達(dá)出的價(jià)值觀具有一定的普世性。而不同的閱讀習(xí)慣、閱讀目的和利益背景導(dǎo)致中西方讀者對(duì)寫作方式有不同看法。

國(guó)內(nèi)外批評(píng)者關(guān)注的焦點(diǎn)并不相同。中國(guó)批評(píng)家從文本出發(fā)，對(duì)作者在書中提出的觀點(diǎn)做針鋒相對(duì)的分析和延伸；而西方批評(píng)家除了粗線條地概括了作品的大致內(nèi)容外，更關(guān)注作品之外的故事。這恐怕與西方世界對(duì)中國(guó)帶有的意識(shí)形態(tài)偏見有關(guān)。 “不少西方人仍然把中國(guó)當(dāng)代文學(xué)想當(dāng)然地視作歌功頌德之作”[16]，也就難免為狼圖騰中對(duì)大漢族主義的批判精神感到驚奇。

總之，閱讀習(xí)慣和思維方式的區(qū)別、歷史背景和文化語(yǔ)境的不同、以及意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理的差異，導(dǎo)致中西方對(duì)同一部作品的評(píng)價(jià)各有側(cè)重。即便在同一語(yǔ)境內(nèi)，由于不同讀者的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和選取的角度不同，所做出的文學(xué)評(píng)價(jià)又有差異。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)外傳播，是來(lái)自多方面因素共同作用的結(jié)果。而好的作品始終是跨文化傳播的前提，也是外國(guó)讀者了解中國(guó)文化的窗口，對(duì)作品涉及話題的多方位批評(píng)解讀又往往超越了作品本身，帶有一定的時(shí)代色彩和文化內(nèi)涵。因此任何批評(píng)都只是特定歷史時(shí)期、特定文化背景下站在不同角度上的評(píng)論。

注釋：

[1]姜戎.狼圖騰[M].湖北：長(zhǎng)江文藝出版社，2004

[2]韓宇宏，席格.《狼圖騰》及文化觀念轉(zhuǎn)型[J]. 中州學(xué)刊，2007，162（6）：225-233

[3]司振龍.干巴巴的說(shuō)教 兇巴巴的謬論——對(duì)姜戎“奇作”《狼圖騰》的一點(diǎn)質(zhì)疑[J].安徽文學(xué)，2007，（8）：31

[4]張閎.《狼圖騰》“文化食腐者”的精神盛宴[N]. 金昌日?qǐng)?bào)，2006-3-2 （4）

[5]陳國(guó)恩.《狼圖騰》與“中國(guó)”形象問(wèn)題[[J]. 天津社會(huì)科學(xué)，2012， （2）： 114-119

[6]張閎.《狼圖騰》“文化食腐者”的精神盛宴[N]. 金昌日?qǐng)?bào)，2006-3-2 （4）

[7]雷達(dá).《狼圖騰》的再評(píng)價(jià)與文化分析欲望與理性的博奕[J]. 小說(shuō)評(píng)論，2005，（4）：04-09

[8]汪樹東.論《狼圖騰》的生態(tài)意識(shí)[J]. 前沿，2009，（5）：88-92

[9]韓宇宏，席格.《狼圖騰》及文化觀念轉(zhuǎn)型[J].中州學(xué)刊，2007，162（6）：225-233

[10]周玉琳.中國(guó)生態(tài)文學(xué)歡呼！ 狼來(lái)了"——《狼圖騰》的生態(tài)思想[J]. 黑河學(xué)刊，2004，114（6）：51-54

[11]Elegant， Simon. Pack Man.[J] Time International （South Pacific Edition）， 2008， （15）

[12]David Treuer. Last of the Mongolians[N]. Washington Post， The （DC）， 11/06/2008， F3

[13]Pankaj Mishra. Call of the Wild[N]. New York Times， 04/2008

[14]張桂珍等. 中國(guó)對(duì)外傳播[M]. 北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006

[15]Elegant， Simon. Pack Man.[J] Time International （South Pacific Edition）， 2008， （15）

[16]劉江凱.通與隔——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外接受的問(wèn)題[J]. 文藝爭(zhēng)鳴，2013，（6）：45-50