吳靜陶

【摘要】：馬克思的道德觀念立足于無產(chǎn)階級立場，具有現(xiàn)實批判的力量，并通過對資本主義經(jīng)濟、政治、道德的全面批判顯現(xiàn)出來。深入理解和分析馬克思對資本主義的道德批判，對于我們黨如何帶領人民建設社會主義和諧社會具有現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】：馬克思；道德批判；資本主義

研究馬克思的著作我們就會發(fā)現(xiàn)馬克思的道德思想是蘊含于對資本主義全面的批判當中的。因此，馬克思關于善惡的道德論述充滿了為無產(chǎn)階級搖旗吶喊的色彩，對資本主義制度的批判、再批判成為其道德論述的基礎。

一、對資本主義經(jīng)濟的批判

在《1844年經(jīng)濟學手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》《資本論》等著作，馬克思用鮮明的道德語言揭露了資本家攫取剩余價值致使工人勞動異化的社會慘狀，集中體現(xiàn)了對資本主義經(jīng)濟的道德批判。在馬克思的思想中道德具有批判的力量。他不滿費爾巴哈“合理地節(jié)制自己和對人以愛”的道德觀論調(diào)，認為其不適用于資本主義擴張的社會現(xiàn)實，無法指明批判資本主義社會的具體行為與實踐路徑，道德批判只有建立在經(jīng)濟批判基礎上才能轉化為無產(chǎn)階級推翻資本主義社會的實踐行動。由此我們知道馬克思的道德觀不是純粹理論空洞的道德說教，而是實踐的道德觀。

1、異化勞動的不道德性

馬克思站在無產(chǎn)階級的立場上考察了資本主義經(jīng)濟運行的規(guī)律，指出建立在剝削工人基礎上的資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展導致了“在社會的衰落狀態(tài)中，工人的貧困日益加??；在增長的狀態(tài)中，貧困具有錯綜復雜的形式；在達到完滿的狀態(tài)中，貧困持續(xù)不變”。[1]在這里的社會衰落、工人貧困皆是資本主義社會不道德的表現(xiàn)。而這些不道德的現(xiàn)象是由異化勞動所引起的。

勞動異化為一種不道德的現(xiàn)象完全是被資本的本性驅使所致，資本“只有一種自然傾向，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動?！盵2]道德只能在資本邏輯的統(tǒng)治下被湮滅。只要能夠使剩余價值最大化，利潤最大化，工人就成為可以被無窮壓榨的手段和工具。

2、交往異化的不道德性

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思以交往類型為依據(jù)，將人類社會的交往關系分為物質(zhì)交往與精神交往，并明確指出物質(zhì)交往決定精神交往，而且必須強調(diào)的是，交往的主體是人，人是交往的目的而非手段。

而在資本主義制度下，交往關系也發(fā)生了異化。在資本邏輯的統(tǒng)治下，社會生產(chǎn)力不斷提高，社會化生產(chǎn)不斷集中，使得勞動者的分工越來越明確，越來越細化，勞動者被囿于更狹小的勞動范圍內(nèi)。原本作為人類自由交往活動結果的交往關系反而取得了主動權，成為支配、決定人們交往的主動力量。

二、對資本主義政治的批判

“民主”一詞一直以來都被資本主義政治制度所自我標榜與承諾，馬克思對資本主義的政治批判也主要集中于對資本主義形式民主、虛假民主的批判。馬克思認為，民主應該是人民的民主，而資本主義民主只是抽象的，用來換取勞動人民支持的，只對資產(chǎn)階級內(nèi)部的民主，對無產(chǎn)階級而言沒有任何真正意義，資本主義民主制度是一種非道德的民主制度。

馬克思通過對資本主義制度下雇傭勞動性質(zhì)的研究和剩余價值理論，揭示出資本主義經(jīng)濟基礎造成的政治、經(jīng)濟雙重的不道德。在資本主義社會之前，強制手段存在于政治領域，在資本主義生產(chǎn)關系下，生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，勞動者不得不成為雇傭工人為資本家創(chuàng)造剩余價值。

三、對資本主義道德的批判

道德是具有階級性的。馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中曾說過“任何道德觀念和倫理學觀點都是某種特定的社會意識形態(tài)，它們隨人們生活條件和社會關系的改變而改變。由此出發(fā)，每一時代的主流道德觀念一定是該時代的統(tǒng)治階級道德?！盵3]這是社會存在決定社會意識的具體體現(xiàn)。而在資本主義社會，資產(chǎn)階級的道德無疑是占有統(tǒng)治地位的。資產(chǎn)階級將他們的利益夸大為全體人民的利益，將他們的道德宣揚為全體人民的道德，以達到統(tǒng)治目的。資產(chǎn)階級在推翻封建制度的過程中曾提出“自由、平等、博愛”價值觀，具有一定的歷史進步意義。

“自由”是資產(chǎn)階級在反封建專制的過程中，為獲得經(jīng)濟利益追求經(jīng)濟平等而提出的參與政治的要求。 “在自由競爭中自由的并不是個人，而是資本”?！捌降取弊鳛樯唐穬r換的原則體現(xiàn)的應該是勞動的平等，而在生產(chǎn)資料與勞動者分離的資本主義社會，勞動者只能以勞動力作為商品與資本家交換，在消耗勞動力的過程中產(chǎn)生的剩余價值也被資本家強行占有。至于“博愛”，馬克思說道“當資產(chǎn)階級的巴黎張燈結彩，而無產(chǎn)階級的巴黎在燃燒、在流血、在呻吟的時候，這個博愛便在巴黎所有窗戶前面燒毀了。博愛存在的那段時間正好是資產(chǎn)階級利益和無產(chǎn)階級利益友愛共處的時候。”[4]

四、總結

通過對資本主義經(jīng)濟、政治、道德的批判，馬克思揭示了資本主義制度是一種不道德的、非正義的制度。解析馬克思對資本主義的道德批判，實質(zhì)上是從道德層面回歸馬克思主義，這對于我們科學地掌握馬克思的道德思想和道德觀點，豐富和發(fā)展馬克思的時代精神不可或缺；也是處于社會轉型期的今天，指導中國共產(chǎn)黨帶領全國人民加強社會主義道德建設，建設社會主義和諧社會的題中應有之義。

注釋：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第1卷[M].北京：人民出版社，2009：122

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第1卷[M].北京：人民出版社，2009：9

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第1卷[M].北京：人民出版社，2009：270

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009：102

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第1卷[M].北京：人民出版社，2009

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第4卷[M].北京：人民出版社，2009

[4]王磊.馬克思恩格斯論道德[M].上海：人民出版社，2011.

[5]任帥軍.馬克思道德觀意蘊及其啟示[J].倫理學研究，2014，（4）